Estudios sociológicos, página 11 de 271

INTELIGENCIA ARTIFICIAL O EL DESAFIO DEL SIGLO, LA es un libro del autor SADIN, ERIC editado por CAJA NEGRA. INTELIGENCIA ARTIFICIAL O EL DESAFIO DEL SIGLO, LA tiene un código de ISBN 978-987-1622-86

Un retrato de la nueva cultura ansiosa del trabajo inmaterial y un intento de encontrarle una salida.Un retrato de la nueva cultura ansiosa del trabajo inmaterial y un intento de encontrarle una salida.En la necesidad solidaria de los otros lafragilidadse hace costura comunitaria. La vulnerabilidad reconocida obliga al sujeto a frenar y a sostenerse en los de al lado, pero en la nueva cultura del trabajo inmaterial para muchos la vida transcurre aislados frente a las pantallas, agotados y ansiosos, sobremedicados, descansando solo para volver a trabajar, afrontando la existencia como una carrera marcada por los plazos y los numeros.La escritura de este libro, que es tambien una carta, esta motivada por una voz anonima: la de una mujer formada, para muchos una privilegiada con acceso a trabajos temporales sin razones para sentir angustia, y que, tras leerEl entusiasmo,el anterior ensayo de la autora, la interpelo diciendole que habia descrito una vida-trabajo tan parecida a la suya que hacia que esta, a la luz del libro, se le revelara conflictiva y menos vivible.Fragilesaborda las formas de enfrentar las ambivalencias y el malestar de una cultura en la que el trabajo inmaterial y creativo se ha convertido en una practica de practicas indefinidas que trascienden aquella idea del trabajo como actividad central que buscaba disciplinarnos y describirnos socialmente. En su lugar, nos desborda con tareas mediadas por la tecnologia y tejidas con aceptacion y numeros, de forma que el trabajo no siempre lo parece y la ansiedad, la contingencia y la precariedad se normalizan como nuevos lenguajes afectivos de estas vidas-trabajo.En la conversacion que dio origen a esta carta la voz anonima preguntaba insistente: ¿Donde queda la esperanza? Este ensayo se presenta como la posible respuesta que Zafra comenzo a pensar entonces.

BESTSELLER DE THE NEW YORK TIMES«A medida que avanzamos en nuestra vida cotidiana, la casta es el acomodador silencioso en un teatro a oscuras que, con la luz de su linterna, nos guía por los pasillo

El militarismo no llega un día y se apodera de todo sin previo aviso: solo se adueña de una sociedad si se va consolidando de forma gradual. Y en cada paso de este proceso hay un elemento de género. En otras palabras, cada paso por el que se alimentan las ideas, los incentivos y las relaciones militarizadas depende de una determinada nocion (reducida) de lo que es un hombre de verdad, o (distorsionada) de lo que es una buena mujer.Se puede resistir la militarizacion, se puede incluso revertirla, pero para ello es necesario arrojar una luz brillante y critica sobre las operaciones cotidianas del patriarcado, y es necesario prestar atencion a la vida diaria y a las relaciones intimas. Estas constituyen el verdadero nucleo de la vida politica.¿Por que algunas mujeres jovenes se sienten cautivadas por los hombres que visten de uniforme? ¿Estan todas las madres, independientemente de cual sea su origen etnico o racial, orgullosas de que sus hijos sirvan en los ejercitos? ¿Como hacen los gobiernos para que las mujeres de los militares se mantengan calladas? ¿Se pueden militarizar los derechos LGTBQ? ¿Consiguen las mujeres combatientes al empuñar las armas en nombre de la justicia social que el sexismo retroceda? ¿A quien le entra en la cabeza que los veteranos del ejercito puedan ser los mayores defensores de la paz? ¿Que nos pueden enseñar las mujeres que trabajan en las discotecas y prostibulos cercanos a las bases militares sobre las masculinidades militarizadas? A estas y otras preguntas responde la autora en un texto de lectura obligada, no solo para los y las interesadas en el feminismo, sino para los y las estudiosas de la seguridad, el conflicto y la paz, las relaciones internacionales y la geopolitica.

La era del progreso, a todos los efectos, ha terminado. Frente a la crisis climática, la raza humana necesita repensar todo.La comunidad empresarial, el gobierno, el mundo académico y el público en general han comenzado a hablar de resiliencia a raiz de la pandemia del COVID y el cambio climatico, pero nadie puede asegurar todas las maneras en que esta transformacion fundamental afectara a nuestras vidas. Lo que podemos afirmar es que la era del progreso, dominada por el dogma de la eficiencia, ha de dar paso a la era de la resiliencia, en la que la adaptabilidad sea la nueva maxima. Por fortuna, una generacion mas joven ha comenzado a extender el impulso empatico mas alla de nuestra propia especie para incluir a nuestros semejantes, todos los cuales son parte de nuestra familia evolutiva. Ahora es posible que nuestro largo viaje finalmente nos lleve de regreso a casa.

La de Mark Fisher és probablement una de les mirades més lúcides, àcides i descarnades sobre la pèrdua d’imaginació política i el tancament d’horitzons de canvi real al nostre món. Sense cap condesce

La nostalgia es una de las emociones más representativas de nuestra era. Parece que, a medida que la sociedad pierde la confianza en el futuro amenazado por el cambio climático y las crisis económicas, el regreso al pasado se convierte en una tentacion cada vez mayor, cosa que las elites dominantes explotan para su propio beneficio. Pero ¿quien esta realmente detras de este discurso? ¿Hasta que punto esta convirtiendo nuestro mundo en un lugar mas polarizado, peligroso e incapaz de resolver sus problemas reales? Y, sobre todo, ¿habria que intentar extirpar la nostalgia, o es posible utilizar este sentimiento tan poderoso para avanzar hacia un futuro mejor?

Historias de un Peluquero es un divertido y ocurrente libro sobre la peluquería yel peluquero, que vive de los hombres y por los pelos. Plagado de sentimientos,anécdotas y meteduras de pata que te haran empatizar con el autorgarantizandote una lectura amena, llena de situaciones desconocidas, emotivas ycon mucho humor. En donde el peluquero, tijeras en mano, nos invita a conocersu mundo con el firme deseo de entretener y no ofender. Pero si se diera el caso,es probable que se deba a una mala interpretacion del texto. Se recomiendavolver a leer para encontrar el enfoque apropiado.

El feminismo afronta hoy uno de sus mayores debates: la cuestión trans. En ella los términos “sexo”, “género” y “mujer” son el centro de una agria disputa. Desde la tradición feminista comprometida c

Miles de personas acuden a sus centros de votación. Al cabo de unas horas, conocemos el escrutinio. En seguida, queremos entender qué ha sucedido. Pero el fenómeno electoral plantea varios desafíos. Para empezar, el voto individual es secreto. ¿Podemos analizar correctamente las motivaciones de un acto de esta naturaleza? La via mas empleada para hacerlo consiste en encuestar a una muestra representativa del electorado y preguntarle, a posteriori, por su conducta el dia de las elecciones. Obtenemos asi el denominado recuerdo de voto. Esta estrategia ha sido fructifera y es el sustento de un amplio corpus de conocimiento que relaciona el voto con determinadas caracteristicas personales y del contexto sociopolitico. Sin embargo, un analisis pormenorizado del recuerdo de voto revela inconsistencias, errores, sesgos y negativas que hay que responder. En esta monografia se abordan las relaciones entre la memoria, el voto y las encuestas. Se examinan datos de centenares de muestras a nivel europeo, nacional y autonomico, de series temporales y de varios estudios con diseños de panel. Los problemas de representatividad de las muestras, las caracteristicas sociopoliticas de las personas entrevistadas y el contexto politico inciden de manera notable en el recuerdo de voto. Esto tiene consecuencias. Como veremos, la mayoria de encuestas tiende a sobreestimar la fidelidad y la consistencia de los votantes. Los partidos politicos de mayor tamaño y cercanos al votante mediano tienden a ser mejor recordados, aunque dicha relacion esta sesgada en detrimento de las formaciones conservadoras y centristas. Todo ello puede conducirnos a equivocos relevantes al analizar el comportamiento electoral. Este trabajo pretende, en ultima instancia, ayudarnos a entender mejor la medicion y el cambio en las preferencias de voto en España. Contiene hallazgos y recomendaciones de interes, tanto para analizar elecciones ya celebradas, como para proyectar resultados de convocatorias futuras a partir de sondeos de opinion.

Este libro es dos libros a la vez. El primero es un manual de autodefensa mental que enseña de que modo resistir a la manipulación y a la confusión mediante diversas estrategias para neutralizar la propaganda, el emocionalismo, el dogmatismo y el nihilismo. El segundo es un elogio de los grandes valores ilustrados, como el amor por la verdad, el ejercicio de la tolerancia, la defensa de la democracia, la promocion de un laicismo respetuoso, el valor de la amistad y la busqueda de la felicidad para el mayor numero de personas. Todo ello con un estilo claro y agil, lleno de referencias, anecdotas, ejercicios y numerosas ilustraciones y esquemas. El resultado, que hubiera apreciado el propio Voltaire, es una obra capaz de modelar ciudadanos criticos y democraticos.

Pensar la muerte, o más bien, las relaciones que establecen entre sí vivos y muertos. Hacerlo sin asideros fáciles del pensamiento, sin muletillas heredadas, con amplitud de miras y generosidad, con el atrevimiento suficiente para dejarse llevar, para escuchar con sinceridad lo que cuentan quienes siguen con vida en este mundo sobre las formas en que quienes se fueron interfieren en sus existencias, reclaman atenciones, prestan ayuda. Un reto descomunal que la autora de este ensayo, Vinciane Despret, abordara por el medio, escuchando sin anteponer respuestas, poniendo en relacion, pidiendo consejo y siguiendo al pie de la letra las instrucciones de sus interlocutores (deberias leer esto, ver aquello...), componiendo asi un metodo del pensar que sin duda saludamos y que nos parece no solo increiblemente fresco sino, sobre todo, sanador y necesario.Mi proyecto interesaba. Claro esta, tuve que aprender a presentarlo, a contarlo, y muy rapidamente comprendi que mientras mejor lo formulaba, mas personas se interesaban por el, y mas tenian que contarme y mostrarme. Yo decia: llevo adelante una investigacion sobre la manera en que los muertos entran en la vida de los vivos, entre nosotros, hoy en dia, y como nos hacen actuar; trabajo sobre la prolijidad de los muertos y los vivos en sus relaciones, con la dificultad de que los vivos tienden a convencerse facilmente de adjudicarse todo el credito por ello. Contaba a veces alguna de las cosas que habia escuchado. [...] Era igualmente notable que cada persona tenia por lo menos un consejo para darme. Deberias leer, deberias ver, deberias ir Nunca, para ninguna otra de mis investigaciones, habia recibido tantos consejos, consejos pertinentes.

A medio camino entre el ensayo de ideas y la memoria personal, Víctor Gómez Pin reflexiona, con valentía y lucidez no exentas de nostalgia, sobre una España a la vez real e imaginada, aunque nunca imaginaria. Una idea de pais capaz de unir la defensa inquebrantable de su variedad cultural y lingu?istica con la asuncion de un legado iberico comun. Una tierra afirmativa sinonimo ?en palabras del autor? de existencia en comunidad, libre, lucida, solidaria en la desgracia, conmovida en la celebracion y profundamente civilizada. Gomez Pin se enfrenta sin complejos ni medias tintas a algunos de los grandes debates aun por cerrar de nuestra historia: la perdida del sentimiento de arraigo de muchos españoles, la lucha entre lenguas y territorios (con su ultima y terrible expresion del proces), los años oscuros del franquismo, la colonizacion de America, la Inquisicion y la expulsion de judios y moriscos, la reivindicacion de un historico pensamiento español (a menudo impugnado, tanto fuera como dentro de nuestro pais), la estigmatizacion de la tauromaquia, etc. Con un talento narrativo que cautivara al lector desde las primeras paginas, La España que tanto quisimos salda, de algun modo, una deuda contraida por el autor consigo mismo y con cierta idea afirmativa y reivindicativa de España.

Las personas no son extranjeras en sí mismas sino para otros, que así las definen. Ser extranjero no necesariamente significa venir de otro país. Georg Simmel sabía bien cómo las personas pueden sentirse extranjeras en su propia tierra o en los circulos sociales en los que quieren ser aceptadas y reconocidas. Ser extranjero es una construccion social, de ahi que tambien las personas mas cercanas, los familiares, los vecinos de siempre, puedan convertirse en blanco de extrañamiento, ya sea por sus creencias, sus ideas politicas, sus apuestas etno-nacionalistas o sus costumbres.

La conmovedora historia real de un adolescente que cruzó todo un continente para seguir estudiando. Imagina que vives en un país que no te permite realizar los estudios necesarios para desarrollarte como individuo. Imagina que no tienes mayor sueño que ese, precisamente. Trata de imaginar ahora que, con quince años, con la mente fria y despierta del adulto que proyectas ser y el corazon cargado de los secretos e ilusiones del niño que eres todavia, te escapas de casa sin mas fin que conseguir un proposito que comienza a truncarse y a volverse violento y deshumanizante desde la primera parada en el camino. Esta historia, tan real como lo es la injusticia en el mundo en que vivimos, es la mia. Me recuerdo tumbado, mirando al cielo. Incluso en esas circunstancias era imposible no apreciar la belleza de las estrellas y de la luna llena en un cielo tan limpio y despejado. Por mi mente desfilaban las imagenes de cada miembro de mi familia, de cada amigo. Conecte de nuevo con mi realidad, que habia dejado atras cuando vivimos el ataque de Boko Haram en Nigeria. En ese preciso momento quise tirar la toalla, volver a casa y reunirme con mis padres, pero lo cierto era que estaba en un lugar donde, por mucho que gritara, nadie me escucharia, salvo los que estaban conmigo, igual o peor que yo. Entonces me acorde de que a mi madre le encantaba contemplar la luna, sobre todo cuando esta llena. En casa se ponia, a veces, un cubo con agua en el patio para observar el reflejo que la luna dejaba en su interior. Pense que, en ese instante, mi madre podria estar contemplando la misma luna que yo, pero en casa, en Duala. Asi que me puse a hablar con ella, o al menos eso creia, a traves de la luna.

Vidas a la intemperie nos habla de la pérdida de un mundo, el campesino, compuesto por muchos pequeños mundos que, como advierte el autor, se han ido alejando de nuestras latitudes en silencio, víctimas de un etnocidio con rostro amable. El libro plantea la necesidad de recuperar las ruinas que explican nuestro tiempo. En este sentido, el escritor de este ensayo nos propone un viaje cautivante al pasado que nos permita comprender un presente en el que nos hemos quedado huerfanos y huerfanas.[] Vidas a la intemperie es uno de esos libros fundamentales para las que trabajamos en el ambito de la soberania alimentaria porque nos hace repensar y cuestionar las verdades asumidas. Rescata, ademas, historias de mundos campesinos que nos inspiran en la construccion de resistencias que alimenten la memoria y orienten las practicas de quienes hoy en dia nos empeñamos en mantener un mundo rural vivo.

Somos adictos. Nos obsesionamos con el correo electrónico, los «me gusta» en Instagram y la actividad en Facebook; vemos capítulos de series sin descanso; y pasamos una media de tres horas al día abs

«Una obra que explora de manera brillante el deseo de libertad y la sutil distinción entre poder y sometimiento. El mejor libro de no ficción que leerás este año, pero no se lo digas a tu jefe.» The

Con la globalización se han ido generando procesos socioeconómicos contradictorios que, al tiempo que eliminan las barreras nacionales para la circulación de capital, mercancías y bienes de servicios, levanta otras a la entrada de refugiados y migrantes. El presente libro examina los contextos y desarrollos de los estudios migratorios en la antropologia social y cultural, y en disciplinas afines. En cada capitulo se muestra como los antropologos han ido desplazandose desde las comunidades campesinas y aldeas rurales emisoras hasta las ciudades, los enclaves coloniales y metropolis globales de asentamiento, prestando especial atencion a casos como las comunidades migrantes mexicanas en Estados Unidos, los trabajadores africanos en ciudades coloniales, la migracion de campesinos tepoztecos a Ciudad de Mexico o las ciudadanias transfronterizas en contextos de globalizacion.