Novedades del último mes en libros de Feminismo y mujer

Per fi, la història recent i els secrets de l''èxit de l''actual Dream Team femení del Barça, narrat per les seves pròpies protagonistes.Per fi, la història recent i els secrets de l''èxit de l''actu

Este libro parte de una inquietud profunda: ¿cómo es posible que una institución como la prostitución "tan imbricada en la pobreza, la desigualdad de género y la dominación patriarcal" siga defendiéndose en terminos de libertad y derechos individuales? Desde una mirada feminista y abolicionista, Beatriz Gimeno se adentra en los pliegues de un sistema que transforma el cuerpo y sexualidad de las mujeres en recurso economico, emocional y simbolico, clave en el sostenimiento de las subjetividades masculinas y el orden neoliberal. Al cuestionar la naturalizacion y legitimacion de esta practica por parte de sectores de la izquierda anticapitalista y del feminismo regulacionista, se denuncia una ceguera ideologica que impide ver el papel funcional que cumple la prostitucion en la reproduccion del orden de genero. Lejos de centrarse unicamente en las mujeres prostituidas, desplaza la atencion hacia quienes la demandan y se benefician de ella, los hombres. Aqui no hay respuestas simples, pero si una conviccion firme: mientras exista un mercado que legitime el privilegio masculino de acceso al cuerpo de las mujeres, la igualdad sera un espejismo. Este libro no pretende cerrar debates, sino abrirlos donde otros los dan por zanjados. No busca vencer en una disputa politica puntual, sino

Una mirada de género al cuerpo femenino en la prehistoriaEl cuerpo de las mujeres ha sido objeto de controversia a lo largo de la historia. Nos define y nos estereotipa mucho más que a los hombres. Las normas, los gustos, las modas y las imposiciones sociales de cada momento determinan como debemos ser, pesar, que debemos aparentar? y, en muchas ocasiones, terminamos cediendo a lo que se espera de nosotras, y esto acaba siendo un poderoso instrumento politico que se utiliza, muy a menudo, a nuestra contra. La realidad es que la materialidad del cuerpo humano, tanto en lo biologico (tejidos, huesos) como en lo social (alimentacion, adorno, vestimenta, ejercitacion) refleja perfectamente las experiencias que vivimos y como nos relacionamos con el mundo. En este libro, Marga Sanchez Romero demostrara que en las sociedades del pasado el cuerpo tambien se utilizo de forma politica, para expresar sentimientos de pertenencia, identidades individualizadas, etc. y que las lecturas que se han hecho desde la arqueologia han usado el cuerpo de las mujeres en la prehistoria para hacer politica tambien en la contemporaneidad.

Durante el siglo XIX, las mujeres se convirtieron en uno de los principales objetos de estudio psiquiátrico y, como consecuencia, en símbolo cultural de la locura, reflejada en la creencia generalizada de que existia una supuesta histeria femenina vinculada no solo a la enfermedad mental, sino a todas aquellas mujeres que no se ajustaran al rol de feminidad o que, como acuñara Virginia Woolf, no representaran al quimerico angel del hogar, siendo por ello estigmatizadas y relegadas a la marginalidad. En El mal de las mujeres, Elaine Showalter, una de las pensadoras feministas mas aclamadas del ultimo siglo, revela como este imaginario abusivo, construido y potenciado por los hombres que dominaron la Psiquiatria desde el siglo XIX y hasta buena parte del XX, influyo de forma directa en los diagnosticos y tratamientos de las mujeres, asi como en la construccion del significado de la feminidad en el imaginario cultural. Para ello, explora diarios, novelas, y la escritura intima de autoras y artistas tan importantes como Charlotte Bronte, Florence Nightingale, Doris Lessing o Sylvia Plath, todos ellos testimonios de aquellas que resistieron para documentar esta opresion. Escrito en un tono original que no olvida la lirica, nos encontramos frente a un texto fundamental del feminismo, que hasta ahora no se habia traducido al castellano. Una reinterpretacion esencial de la locura femenina, no como rasgo inherente, sino como resultado de siglos de dominacion y control ejercidos por estructuras patriarcales de poder.

La historia de coraje, compromiso e idealismo de quienes crearon las primeras clínicas abortivas clandestinas en la transición y de las mujeres que lo vivieron Cada año en España alrededor de 100 000 mujeres interrumpen sus embarazos de manera voluntaria y legal. Durante las cuatro decadas del franquismo, sin embargo, la practica del aborto fue ilegal y perseguida. Cientos de miles de mujeres tuvieron que hacerlo a escondidas con perejil, ruda u objetos punzantes que introducian en sus uteros, poniendo en riesgo su salud y perdiendo, en muchas ocasiones, su vida. Durante los primeros años de la Transicion, un grupo de mujeres y hombres armados con botes de Nescafe y bombas de bicicleta pusieron al alcance de todas las españolas el metodo mas seguro para interrumpir el embarazo conocido entonces. Hasta 1985, año de la despenalizacion del aborto, sus redes clandestinas realizaron mas de 15000 intervenciones. A pesar de que se jugaban la carcel, estos idealistas lucharon por garantizar los derechos reproductivos y mejorar la vida de las mujeres. En este libro, Paula Boira Nacher recoge la hermosa historia de solidaridad que crearon estas redes con la voz de sus protagonistas, a la vez que rescata las memorias no narradas de las mujeres que abortaron durante el franquismo.

En el campo de refugiados palestinos de Shatila, en el Líbano, la luz se coló con Majdi. Este pintor de fachadas formó un equipo de básquet femenino para apartar a las niñas de un destino dramático que suele empezar con el matrimonio infantil y que en ocasiones acaba en una espiral de maltratos, drogas y crimenes de honor. La periodista Txell Feixas fue testigo de los primeros pasos del equipo y una decada mas tarde vuelve al campo para reencontrarse con Majdi y sus jugadoras. A traves del deporte, el entrenador quiso salvar a su hija del abismo.Las protagonistas de esta historia han descubierto que pueden soñar si alguien les muestra que es posible y que pueden ser las niñas que quieran ser porque, sencillamente, tienen derecho a ello. Esta es una historia de feminismos, sororidad, deporte y refugio.

Imagino este ensayo como un combate. Quisiera escribir un ensayo-enojo, un ensayo-rabia. Que fuera recibido como una avalancha de golpes. Entre una frase y otra, habrá que visualizar energía desplegándose. Habra que ver los musculos de mis muslos contrayendose, mi centro de gravedad descendiendo y mis puños en posicion de guardia. Habra que entender por que me esfuerzo por mantener mis hombros relajados y mis reflejos alertas, imaginar con precision un codo que baja levemente, unas caderas que giran. Vean esa rotacion, vean como esos huesos siguen el impetu del brazo y lo propulsan hacia su blanco. Entre cada palabra de cada una de las frases que componen este texto habra que oir el ruido de un cuerpo pegandole a otro cuerpo. El martilleo de mi ira acaso no baste para que reviente la historia de mi familia. Entonces, sera mejor guardar en la mente la imagen de unas vendas negras alrededor de mis articulaciones, que atenuan el filo, impiden que la piel se resquebraje, me protegen de una fractura en la muñeca. Que me permiten, sobre todo, embestir mas fuerte.

Una escritora sáfica y una directora de cine porno se citan una mañana de enero para hablar del arte y la vida. El deseo vertebra esta conversación que se expande y repliega, para detenerse en lugares como la representacion del sexo lesbico, el hedonismo como filosofia para habitar el mundo o las fantasias y su relacion con la verguenza. Los ultimos compases de este encuentro se dedican a pensar como se relacionan el deseo y los afectos: si lo que queremos es seguir deseando es preciso evitar, como diria Anne Carson, actuar como si dos fueran una.

Este libro presenta los resultados de la investigación pionera de Heide GoettnerAbendroth como fundadora de los estudios matriarcales modernos, basada en una nueva definición de "matriarcado" como verdaderas sociedades igualitarias. En consecuencia, las sociedades matriarcales no deben considerarse imagenes especulares de las patriarcales, ya que nunca han necesitado las estructuras jerarquicas de dominacion del patriarcado. Al contrario, los modelos matriarcales son socialmente igualitarios, economicamente equilibrados y politicamente basados en decisiones consensuadas. Unos principios y unas directrices sociales perspicaces y minuciosamente elaborados garantizan que finalmente se alcance la unanimidad en cada asunto tratado. La estructura social resultante es no violenta y permite una buena vida para todos.