Historica de la sociología

Los textos e imágenes reunidos en este libro son fruto del desplazamiento. Una mezcla de escrituras portátiles, vagabundas y fragmentarias que se cruzan para tejer una red en la que el movimiento es el centro. La escritura es movimiento: abandonarse a una deriva incierta. A lo largo de este conjunto de ensayos breves, apuntes, recuerdos, reflexiones, entradas de diarios, poemas y citas, Valeria Mata se pregunta ¿cual es la potencia critica del viaje?, ¿que entendemos cuando pensamos en la idea de hogar?, ¿es necesario tener raices?, ¿que puede significar lo nomada?, ¿que formas puede tomar la itinerancia o el turismo?

Samunteguen una pila de records. Fermin MuguruzaA començaments de la decada dels vuitanta, lestil skinhead es va concretar inicialment a ciutats com Barcelona, Madrid i Valencia. Aviat, es va propagar i evolucionar, aixi es van anar definint les peculiaritats que el van convertir en un estil singular i atractiu per a un segment rellevant de la joventut. Fruit duna tesi doctoral i danys de recerca, lobra reconstrueix a traves dentrevistes, documents, fanzines, bibliografia i testimonis els origens, el desenvolupament, el proces de polititzacio i la popularitzacio que va caracteritzar lestil skin a lEstat espanyol a partir de lanalisi dun conjunt delements estetics, culturals, esportius, musicals i iconografics que permeten interpretar-ne el recorregut heterogeni. Lluny del cumul de relats alarmistes precedents, Rapats ofereix una panoramica rigorosa, extensa i detallada dun estrat subcultural que al seu moment de maxim apogeu va fascinar milers de joves.Carles Viñas, especialista indiscutible en el tema a Espanya i inigualable arqueoleg subcultural, ha fet la tasca de manera prolixa, intel·lectualment irreprotxable i amb ambicions dexhaustivitat. Rapats no te res a envejar a llibres canonics de social studies subculturals britanics.Kiko Amat

Este libro analiza el viaje -y el viraje- emprendido por la extrema derecha desde el fin de la Segunda Guerra Mundial hasta su llegada al centro mismo del sistema democrático europeo, en un momento de plenitud para una cultura politica que, aunque quisimos creerlo, nunca desaparecio, agazapada en algunos reductos sociales que mantuvieron vivos sus rescoldos ideologicos. Una nueva extrema derecha que libra diariamente una Kulturkrieg o "guerra cultural" con la que intenta redefinir el marco mental de nuestras sociedades -las creencias compartidas- en favor de un nuevo ideario que erosiona paulatinamente los limites de lo que hasta ahora parecia politica y moralmente aceptable a gran parte de la poblacion. Para contrarrestarla, no funcionan las medidas profilacticas ni los lenitivos de urgencia. La solucion, segun la autora, exige una intervencion en el corazon abierto de aquellas tradiciones politicas -conservadoras, liberales y socialdemocratas- que una vez garantizaron paz y prosperidad generalizadas, con el fin de actualizar y revigorizar los principios y el prontuario ideologico de unos partidos que empezaron su declive cuando abrazaron el dogma neoliberal.

Cómo podemos organizarnos para que la humanidad no caiga al abismo? Las amenazas de catástrofes ecológicas, nucleares, demográficas y sociales exigen una respuesta urgente. Desde los albores de la civilizacion, se han propuesto distintos modelos sociopoliticos, apoyados en el conocimiento de cada epoca sobre la naturaleza humana, la historia, la economia y otros saberes. En particular, desde el colapso del Antiguo Regimen se han ensayado distintas alternativas, con fracasos notables, a menudo sangrientos, pero no hemos encontrado un modelo estable y seguro que garantice el bienestar y la dignidad del hombre. El progreso de nuestros conocimientos acerca del hombre, con la aparicion de disciplinas como la psicologia o la antropologia, que no existia antes de la Revolucion francesa, nos permite intentar construir un nuevo marco de convivencia. Si nos equivocamos, puede ser el ultimo, por lo que hay que pensarlo bien. Este libro pretende acercar al gran publico algunos de estos conocimientos, particularmente de psicologia, psicoanalisis, historia, antropologia y filosofia, entre otras disciplinas. Asi, inte

Zygmunt Bauman (1925-2017), pensador global, intelectual público y teórico de la «modernidad líquida» de fama mundial, fue un académico que, aun después de verse forzado a emigrar de su país, se conv

La sociología del género, objeto de este libro, estudia todo tipo de fenómenos, instituciones o grupos sociales desde un punto de vista transversal, con la perspectiva de género como principal herramienta analitica. Se ha ido conformando, fundamentalmente, a partir de conceptos procedentes de la teoria feminista y de la teoria sociologica. Su finalidad es detectar asimetrias o desigualdades entre mujeres y hombres, asi como sus origenes y consecuencias. Busca tambien contribuir al avance de la igualdad, ampliando la mirada sobre el mundo social y los retos que enfrenta hoy la sociologia. Las autoras tienen una amplia experiencia en la materia y desarrollan su actividad docente e investigadora tanto en España como en otros muchos paises.

En contra de un mundo silenciado en el que ya no hay diálogo, Hartmut Rosa propone el concepto de resonancia, entendida como la relación impredecible en un mundo no disponible. En efecto, la resonancia se produce cuando nos involucramos con lo extraño, lo irritante, con todo lo que esta fuera de nuestro alcance. El resultado de este proceso no puede predecirse ni planificarse, por lo que el evento de la resonancia siempre va acompañado de un momento de indisponibilidad.En este novedoso libro, Rosa ofrece una estacion intermedia en la reflexion sobre la relacion entre la resonancia y la disponibilidad. Se trata de pensar aquello que es identificado como la contradiccion fundamental de la Modernidad, de los interrogantes acerca de lo indisponible. De esta manera, surge una reflexion que quizas pueda echar nueva luz sobre los problemas tanto politicos como personales de nuestra cotidianeidad, en las luchas internas y externas que llevamos adelante todos los dias.

PLAGIE COPIE MANIPULE ROBE REESCRIBA ESTE LIBRO es un ensayo que explora el potencial creativo de la copia y la imitación en el ámbito del arte y el pensamiento, cuestionando la concepción tradicional de conceptos como autoria, originalidad y propiedad. En su lugar, Valeria Mata hace una propuesta luminosa que defiende la reescritura, la copia y la imitacion para abogar por una creacion colectiva que implica y reconoce las ideas de los demas. Para esta creadora, la autoria es una ilusion, y ninguna obra puede reducirse a la individualidad de una persona. Los libros no surgen de manera aislada y espontanea, sino en el marco de relaciones sociales, en un proceso largo de intercambios y conexiones.El ensayo esta acompañado de imagenes sorprendentes y de ejemplos inspiradores: desde analisis comparativos entre practicas artisticas de culturas diversas hasta la evidencia de multiples proyectos que buscan desmitificar la idea de propiedad privada, la creacion aislada y la autoria. Helene Cixous, Eugenia Almeida, Michel Foucault, Camila Sosa Villada, Jean-Luc Nancy o Cristina Rivera Garza, son multiples las referencias y ecos de este libro, que interesara a lectores y lectoras que buscan un ensayo mas academico pero tambien a los optan por un ensayo mas creativo. Tras el exito cosec

Estos Aforismos (que a la vez son una especie de recuerdos de la trayectoria filosófica, humanista y política del autor) responden a un largo periodo de análisis político, pues vio al menos cinco redacciones a lo largo de dos decadas, desde los ensayos iniciales de 1512 hasta la version definitiva de 1530, que es la que tiene en sus manos el lector. Su influencia sera decisiva en varios aforistas del siglo xvii, y muy singularmente en el Oraculo manual de Baltasar Gracian, y algunos de sus aforismos, como el 180 o el 204 que habla de la corrupcion de los politicos y robo descarado, por desgracia no han perdido actualidad.

El presente libro es un compendio de la evolución que ha sufrido el pensamiento y la metodología de su autor y, con ello, del propio concepto y contenido del pensamiento decolonial. En sus distintos capitulos, se puede comprobar la importancia que tuvo el movimiento antiimperialista y el pensamiento de los autores afrocaribeños en el origen de los estudios poscoloniales, para luego pasar a las matizaciones y cambios que se fueron produciendo en ellos con el paso de los años.El ultimo bloque, "Crisis de la modernidad colonial y conciencia anti-sistemica", se centra en lo acontecido en los tiempos mas recientes, con la quiebra del paradigma de la Modernidad occidental (y, por consiguiente, de la hegemonia estadounidense y del sistema neoliberal) para abrir paso a las distintas alternativas que se han ido forjando en este tiempo, con especial atencion a la experiencia latinoamericana.

En 1761, en Toulouse, el hijo de un comerciante protestante se ahorcó en la casa familiar. Rápidamente corrió el rumor por la villa de que había sido asesinado por sus propios padres porque quería convertirse al catolicismo. Toulouse estaba a punto de ``celebrar`` el 200 aniversario de la Matanza de los hugonotes (1562) en la que miles de protestantes fueron salvajemente ejecutados por las calles de la ciudad, asi que los tolosanos catolicos no estaban dispuestos a tolerar a las minorias, ni siquiera habia lugar para el...

Recuperamos el primer volumen de Historia social del conocimiento, de Peter Burke, uno de los historiadores expertos en la materia. Una obra indispensable para comprender la evolución del saber desde Gutenberg hasta Diderot.Peter Burke adopta un enfoque sociocultural para analizar los cambios producidos en la organizacion del conocimiento en Europa desde la invencion de la imprenta hasta la publicacion de la Enciclopedia francesa. A traves de aspectos como la geografia, la antropologia, la politica y la economia del conocimiento, el historiador pone en relieve el papel de algunas instituciones en la recopilacion, clasificacion, difusion y a veces censura de la informacion. En esta obra, Burke nos presenta un analisis de las diferentes sociologias del conocimiento, de los intelectuales como grupo social y de las instituciones sociales y su rol en la innovacion intelectual. Asimismo, el experto nos invita a reflexionar sobre la fiabilidad del conocimiento y la pluralidad de sus aspectos y diferencia ente los conocimientos masculinos y femeninos, teoricos y practicos, de rango superior y de rango inferior, europeos y no europeos y al intercambio entre ellos al que dio lugar el conocimiento impreso y el descubrimiento del mundo transeuropeo. Historia social del conocimiento es una contribucion indispensable a nuestra historia social y cultural que aporta rasgos sumamente originales, como la perspectiva del lector, del oyente o del contemplador sobre el conocimiento y que apela tanto a historiadores de la ciencia, sociologos, antropologos y geografos como a cualquier persona interesada en la materia.

Recuperamos el segundo volumen de Historia social del conocimiento, una obra indispensable para comprender la evolución del saber desde el siglo XVIII hasta la época contemporánea, de la mano de Peter Burke, uno de los historiadores expertos en la materia.En este volumen de Historia social del conocimiento, descubriremos el periodo que abarca desde 1750, con la publicacion de la Enciclopedia francesa, hasta la eclosion de la Wikipedia. Al igual que en el volumen anterior, Peter Burke no se centra solo en los individuos, sino en los grupos, las instituciones, las practicas colectivas y las tendencias generales para demostrarnos que las actividades que parecen ser intemporales ?como la busqueda, el analisis, la difusion y el empleo del conocimiento? estan, de hecho, limitadas en el tiempo y adoptan diferentes formas en distintos periodos y lugares. Esta obra contrarresta la tendencia a escribir una historia triunfalista del crecimiento del conocimiento aportando datos sobre las perdidas de distintos conocimientos y el precio de la especializacion y nos descubre panoramicas geograficas y sociologicas del conocimiento. Historia social del conocimiento es una contribucion indispensable a nuestra historia social y sociocultural que aporta rasgos sumamente originales, como la perspectiva del lector, del oyente o contemplador sobre el conocimiento, que apelan tanto a historiadores de la ciencia, sociologos, antropologos y geografos como a cualquier persona interesada en la materia.

Baudrillard analiza las sociedades occidentales contemporáneas, incluida la de los Estados Unidos, y se concentra en el fenómeno del consumo de objetos, tema que ya abordó en El sistema de los objetos. En la conclusion de ese volumen, ya formulaba el plan de la presente obra: "Hay que plantear claramente desde el comienzo que el consumo es un modo activo de relacionarse (no solo con los objetos, sino con la comunidad y con el mundo), un modo de actividad sistematica y de respuesta global en el cual se funda todo nuestro sistema cultural".

Un libro crucial para comprender cómo el control se ejerce actualmente no reprimiendo la verdad sino multiplicando las narrativas, haciendo que cualquier punto fijo se vuelva imposible.En la era de la posverdad y la inteligencia artificial, el poder ya no opera mediante la represion, sino mediante la manipulacion de la percepcion de la realidad. En este revolucionario ensayo, Jianwei Xun analiza el surgimiento de una nueva forma de control social: la hipnocracia, un regimen que no censura ni reprime, sino que induce un trance funcional permanente mediante la modulacion algoritmica de la conciencia colectiva.Desde las figuras emblematicas de Trump, Musk y otros dirigentes mundiales, hasta las arquitecturas de atencion de las plataformas digitales, Xun desvela los mecanismos mediante los cuales el poder moldea nuestra percepcion de la realidad. Un analisis lucido e inquietante que va mas alla de las criticas tradicionales a la sociedad digital para revelar como la propia realidad se ha convertido en un campo de batalla politico.Pero Hipnocracia no se limita al analisis: tambien propone estrategias de resistencia invisible y practicas de autonomia perceptiva que van mas alla de la simple verificacion de datos o la desconexion digital.Un mapa esencial para comprender como opera el poder en la era de la percepcion manipulada.

1964 es tal vez un año que podría pasar desapercibido, pero al observarlo con detenimiento parece revelarse como la bisagra de un cambio de época. Ese año Marcel Duchamp decide comercializar sus ready-mades, el pop sin complejos de Robert Rauschenberg gana la Bienal de Venecia, Dino Gavina realiza una edicion de lujo de los muebles de la Bauhaus, Pete Townshend comienza a destrozar sus guitarras tras las actuaciones de los Who, los Rolling Stones publican su primer disco, se forma la Velvet Underground, Warhol expone la caja de detergente Brillo en Nueva York y abre su Factory en Manhattan donde se reunen jovenes alternativos... Una cultura underground se fraguaba en Europa y en EE.UU., donde activistas feministas, antirracistas y antibelicistas empezaban a organizarse en manifestaciones de estudiantes en Berkeley. Tambien en 1964 Umberto Eco publicaba Apocalipticos e integrados, donde afirmaba que el anhelo utopico, revolucionario y disidente de las vanguardias habia quedado integrado en la sociedad del espectaculo.

Valenta, honesta i brutalment personal, la nova novel·la de Lolita Bosch rememora el bullying patit per l’autora en l’adolescència. La Lolita és una escriptora i periodista reconeguda; és mare, treba

'Yo controlo', nos dice la ficción de autonomía por excelencia. La masculinidad no es un problema de los hombres, sino una norma social, un asunto colectivo. Ha dejado de ser vista como una cosa o un atributo que los hombres poseen, para convertirse en un conjunto de practicas insertas en las relaciones de genero. El exito es la brujula biografica de la masculinidad, paradojicamente, los hombres se pasan buena parte de sus vidas fracasando, muy lejos de las trayectorias que proyectan los modelos normativos. El presente libro pone sobre la mesa la necesidad de perforar las masculinidades para que sean mas vulnerables, para que sean mas dependientes, para que se dejen afectar. Es por eso que propone reordenar nuestras institucio- nes sociales para que la vulnerabilidad sea una prioridad, ya que los cuidados pueden ser uno de los ambitos de mayor potencialidad para practicar otras masculinidades. Para ello vamos a tener que construir sociedades mas habitables para todas las personas.

"Jacques Bouveresse (Epenoy, Francia, 1940) es Doctor en Filosofía por la Universidad de Paris I. Ha publicado numerosas obras inscritas en los campos de la filosofía de las ciencias, la filosofía del conocimiento y la filosofia de la cultura y del lenguaje. Influenciado por Wittgenstein, el circulo de Viena y la filosofia analitica, Bouveresse es partidario de una filosofia racionalista y de un trabajo intelectual situado al margen de las modas, por lo que buena parte de sus escritos filosoficos critican las imposturas cientificas e intelectuales de la filosofia francesa de los años 1970-90, los nuevos filosofos y la prensa sensacionalista que los acogio y encumbro.Bouveresse tambien ha dedicado parte de su trabajo a autores como Ludwig Wittgenstein, Robert Musil o Karl Kraus.Desde 1995 es profesor de filosofia del lenguaje y del conocimiento en el College de France, en donde fue nombrado profesor emerito en 2010.Pierre Bourdieu no habria resultado tan molesto para su epoca si hubiera asumido el papel previsto para personas como el. Se esperaba que su estatus de hombre de ciencia, poseedor de un conocimiento enorme, debia protegerle del contacto con realidades y modos de pensar ""vulgares"". Pero el no quiso aceptar ese papel de ""sabio en la burbuja"", lo que le valio numerosos reproches, pues no entendian que siendo uno de los intelectuales mas prestigiosos y privilegiados de su tiempo se hubiera propuesto -y hubiera logrado- acercarse tambien a la gente normal. Bouveresse y Bourdieu simpatizaron desde el principio, en gran parte debido a la similitud de sus reacciones sobre el modo en que la ""razon sabia"" debia tratar al ""sentido comun"" y a la gente comun. Bourdieu decia que ""nunca habia sentido justificado su existir en tanto que intelectual"". Y consiguio traspasar esa barrera.""Cuando se me pregunta que he aprendido leyendo a Bourdieu y por que tengo una deuda tan importante con el -una pregunta completamente comprensible, dado el tipo de cuestiones de las que mas me he ocupado en filosofia- estoy tentado a responder que precisamente me obligo no a pensar como el (porque sobre muchas cuestiones siempre he pensado y sigo pensando de manera diferente), sino a pensar mas por mi mismo; en otras palabras, a pensar mas libremente"". (Jacques Bouveresse)"

Este Cuaderno Metodológico pretende dar pautas básicas para modelizar la estructura multinivel en el análisis empírico. Aunque el trabajo presta más atención a la regresión con efectos aleatorios para la estimacion de los efectos de grupo, tambien discute algunas de sus alternativas. El libro consta de un material auxiliar, en el que se encuentra la reproduccion completa de los codigos incluidos en los ejemplos y las bases de datos utilizadas.