Historica de la sociología, página 4 de 18

Soc preciosa és el quadern de notes on Glòria Gil conserva i comparteix algunes experiéncies i reflexions personals dels deu anys de matrimoni amb el Quique, amb qui tenen cinc fills. En comptes de f

Mai no s'acaba de tornar és un assaig sobre el retorn poble en el qual l’esclat dels records impregna la mirada de qui per un temps se sent forastera sense ser-ho. A través d’una sèrie d’articles bre

Las sociedades evolucionan a una velocidad vertiginosa y los cambios se suceden sin apenas pausas. Pasamos de una situación a otra muy rápidamente, modificando nuestros comportamientos, hábitos y costumbres; a la vez que nos adaptamos con mayor o menor facilidad a las nuevas circunstancias. Analizar dichas transformaciones es el objetivo de este libro. Descubrir los cambios, analizar las disrupciones acaecidas y evaluar las consecuencias y sus efectos constituye su eje central. Se centra en el periodo que abarca desde la Gran Recesion del 2008 a la actualidad, incidiendo en los acontecimientos clave que tuvieron lugar durante dicho tramo temporal. Este libro destaca por la originalidad, profundidad y forma de tratar y enfocar las dinamicas sociales, economicas, tecnologicas y medioambientales. Efectua una revision ambiciosa de los fundamentos de los cambios sociales dejando al descubierto las debilidades del sistema. Asimismo, facilita instrumentos para una reflexion sobre el futuro de nuestras sociedades. Es, en ultima instancia, un libro optimista que incentiva la necesidad de un compromiso acerca de lo que podemos hacer, aunque nos plantea el interrogante de si seremos capaces de hacerlo.

El 1993, en plena guerra dels Balcans, una colla d’artistes va posar els nassos a la maleta i va decidir fundar una de les organitzacions de cooperació contra la guerra mes importants de la historia,

"¿Will you still need me when I´m 64?" cantaba Paul McCartney en un conocido tema de The Beatles. Precisamente este libro ve la luz cuando se cumplen 64 años del inicio de la década prodigiosa, en la

Recuperamos el primer volumen de Historia social del conocimiento, de Peter Burke, uno de los historiadores expertos en la materia. Una obra indispensable para comprender la evolución del saber desde Gutenberg hasta Diderot.Peter Burke adopta un enfoque sociocultural para analizar los cambios producidos en la organizacion del conocimiento en Europa desde la invencion de la imprenta hasta la publicacion de la Enciclopedia francesa. A traves de aspectos como la geografia, la antropologia, la politica y la economia del conocimiento, el historiador pone en relieve el papel de algunas instituciones en la recopilacion, clasificacion, difusion y a veces censura de la informacion. En esta obra, Burke nos presenta un analisis de las diferentes sociologias del conocimiento, de los intelectuales como grupo social y de las instituciones sociales y su rol en la innovacion intelectual. Asimismo, el experto nos invita a reflexionar sobre la fiabilidad del conocimiento y la pluralidad de sus aspectos y diferencia ente los conocimientos masculinos y femeninos, teoricos y practicos, de rango superior y de rango inferior, europeos y no europeos y al intercambio entre ellos al que dio lugar el conocimiento impreso y el descubrimiento del mundo transeuropeo. Historia social del conocimiento es una contribucion indispensable a nuestra historia social y cultural que aporta rasgos sumamente originales, como la perspectiva del lector, del oyente o del contemplador sobre el conocimiento y que apela tanto a historiadores de la ciencia, sociologos, antropologos y geografos como a cualquier persona interesada en la materia.

Recuperamos el segundo volumen de Historia social del conocimiento, una obra indispensable para comprender la evolución del saber desde el siglo XVIII hasta la época contemporánea, de la mano de Peter Burke, uno de los historiadores expertos en la materia.En este volumen de Historia social del conocimiento, descubriremos el periodo que abarca desde 1750, con la publicacion de la Enciclopedia francesa, hasta la eclosion de la Wikipedia. Al igual que en el volumen anterior, Peter Burke no se centra solo en los individuos, sino en los grupos, las instituciones, las practicas colectivas y las tendencias generales para demostrarnos que las actividades que parecen ser intemporales ?como la busqueda, el analisis, la difusion y el empleo del conocimiento? estan, de hecho, limitadas en el tiempo y adoptan diferentes formas en distintos periodos y lugares. Esta obra contrarresta la tendencia a escribir una historia triunfalista del crecimiento del conocimiento aportando datos sobre las perdidas de distintos conocimientos y el precio de la especializacion y nos descubre panoramicas geograficas y sociologicas del conocimiento. Historia social del conocimiento es una contribucion indispensable a nuestra historia social y sociocultural que aporta rasgos sumamente originales, como la perspectiva del lector, del oyente o contemplador sobre el conocimiento, que apelan tanto a historiadores de la ciencia, sociologos, antropologos y geografos como a cualquier persona interesada en la materia.

¿Cómo cambian los medios? ¿Cómo pueden los investigadores comprender esa transformación? ¿Es posible dar un sentido a lo “viejo” desde la perspectiva de lo “nuevo”?Aunque el mundo se está transforman

Las normas de cortesía, el habla cotidiana, las ceremonias de nacimiento, casamiento y muerte, el ocio, el alcohol, el cine y la lectura, la incompatibilidad entre la vida militante y la vida familiar y laboral, el respeto en las relaciones amorosas, el maltrato familiar. En 1923, con Lenin enfermo de muerte, un partido comunista con unas tremebundas diatribas internas, con una Rusia devastada por una guerra civil apenas recien finalizada, podria sonar casi a capricho diletante que uno de los grandes dirigentes bolcheviques ocupara su tiempo en tratar con toda gravedad estos temas. Pero es que, no solo de politica vive el hombre, pensaba Trotski.La demostracion es este iluminador panfleto que 100 años despues de su publicacion reedita Libros Corrientes, y que, entre otras cosas, destruye la generalizada imagen de los antiguos comunistas rusos como insensibles burocratas, ofreciendo, en su lugar, la de unos militantes con una idea clara, practica y firme de lo que significa hacer una revolucion.

La Declaración de dependencia de Rebekka de Wit es una colección llena de reflexiones, relatos y ensayos sobre lo más obvio y sobre lo que ocultan esas cosas obvias.Por qué todos tratan de convertir sus miedos a la muerte en desafios? Por que la dependencia es vista como un fracaso? Y por que las personas que dicen que son del tipo sensato suelen decir muchas tonterias?La Declaracion de dependencia expone lo que damos por sentado y llega a conclusiones dolorosas sobre cuanto (no) libres, (in) dependientes y (no) emancipados somos en realidadLa Declaración de dependencia de Rebekka de Wit es una colección llena de reflexiones, relatos y ensayos sobre lo más obvio y sobre lo que ocultan esas cosas obvias.Por qué todos tratan de convertir sus miedos a la muerte en desafios? Por que la dependencia es vista como un fracaso?

En plena Guerra Civil, el Comissariat de Propaganda de Catalunya va inaugurar la seva col·lecció infantil amb l’Auca del noi català, antifeixista i humà, com una resposta artística i poetica, de cair

Nuestro horizonte de comprensión no puede eludir la necesidad de nominar los procesos históricos con conceptos que de por sí comportan una historicidad en la que se fraguan sus sentidos y que es necesario iluminar para dar cuenta de un nuevo tiempo historico o tambien de la clausura de sus posibles futuros. "Conceptos que hacen Historia(s)" reune diferentes trabajos que desde la historia conceptual y a partir de uno de sus principales representantes, Reinhart Koselleck, contribuyen en conjunto a una recension novedosa en este campo de estudio, con un especial interes en aportar elementos teoricos como metodologicos que puedan resonar en la discusion hispanoamericana sobre Koselleck y mas alla de el. Por ello, el libro presenta propuestas que profundizan en la obra del autor a traves de algunos conceptos clave (tiempo historico, secularizacion, temporalizacion, politizacion, utopia, entre otros), asi como otras que apuestan por perspectivas metodologicas y analiticas que aportan nuevos matices o se dirigen hacia dimensiones potenciales de exploracion para la historia y las ciencias sociales en general.

"Geschlecht III" es un texto que parecía perdido para siempre. En los años 1980 Jacques Derrida había proyectado una serie de cuatro ensayos que contiene la parte sustancial de su explicación (Auseinandersetzung) ante el pensar de Heidegger. Hasta su publicacion en 2018, la parte principal de este proyecto, que el lector tiene ahora en sus manos por primera vez traducido al castellano, habia permanecido inedita. Geschlecht, palabra alemana intraducible, amalgama polisemica bastante seductora que ha magnetizado a Jacques Derrida: sexo, raza, familia, raigambre, estirpe, tronco, generacion, linea, especie, genero, pueblo, nacion, humanidad, todo eso hace al "Geschlecht" suficientemente propicio y atractivo para el pensamiento derridiano, que se esfuerza por hablar de aquello que Heidegger habria tenido, en apariencia, dificultad para abordar, a saber, los temas politicos y sexuales que consideraba como demasiado onticos y derivados como para merecer una discusion o un pensamiento, y que tiende, en todo caso, a pasar en silencio. "Geschlecht" seria la excepcion a esta regla en Heidegger, y podemos comprender, entonces, porque Derrida, pensador de la escritura y la marca, de la diferencia sexual y la democracia por venir, se encuentra "imantado" por esta dimension politico-sexual del Geschlecht. Es, justamente, esta dimension politico-sexual asi como la nocion de patria las que se encuentran en el centro de la indagacion.

Tras la pandemia de Covid-19 y la sucesión incontable de hambrunas, y desastres ambientales-sociales que hace décadas viene atravesando todo el planeta, emerge la pregunta de si la crisis del modelo colonial surgido de la formula de Descartes el hombre debe devenir amo y posesor de la Naturaleza, es terminal. La especie humana no puede seguir pensandose como el unico sujeto ante un mundo inerte, un mundo-objeto, del cual los humanos y ahora los robots estan a su servicio. Las otras especies, el ambiente, todo, hace parte de los multiples vectores que conforman nuestro mundo que definimos como complejidad, y no bipolaridad. Que hacer, como actuar en tanto humanos en esta nueva epoca en que la Humanidad debe desarrollar practicas de cohabitacion con las otras especies, y a la vez en esta hibridacion con la informatica y la tecnologia, que pretende ?no inocentemente-, recolonizar el mundo? El desafio, entonces, es repensar los sujetos de ese actuar y bajo que modos de esa complejidad se desplegaran las acciones politicas que, para nosotros, son indelegables en las tecnocracias.

En nuestra era el modelo de Estado-nación protagonista de la ordenación jurídico-política desde la Paz de Westfalia se diluye ante los nuevos referentes geográficos surgidos en un contexto de interdependencias, reciprocidades y multilateralidad. En este nuevo escenario, la desterritorializacion de la economia ha desatado una amplia reaccion de efectos que alcanzan de lleno al paradigma tradicional del derecho y de la politica, generando nuevas formas de gobernanza transnacional en virtud de las cuales se consagra el predominio del sistema economico-financiero mundial sobre el sistema juridico-politico nacional. Los desafios del orden internacional no pueden seguir quedando al margen de la propia dinamica de los acontecimientos juridicos y politicos de nuestras democracias contemporaneas. Todo ello revela la insuficiencia creciente del modelo estatal y del paradigma de la dogmatica juridica estatalista para afrontar con exito desafios que conciernen a la democracia y a la realizacion efectiva de los derechos humanos. Las nuevas aportaciones del constitucionalismo contemporaneo conectan esta crisis del Estado con la necesidad de proyectar el modelo constitucionalista en la articulacion de espacios supranacionales de cooperacion. En este contexto cobra valor el renovado vigor con el que surgen en nuestro tiempo las tesis cosmopolitas, largamente oscurecidas por el predominio de la concepcion westfaliana del derecho y de la politica que hoy resulta ya abiertamente insuficiente para afrontar los desafios de nuestro tiempo. La sensacion de crisis que la sociedad del riesgo global ha alimentado, sugiere la necesidad de mecanismos institucionales aptos para afrontar los nuevos desafios. Lejos de reforzar el papel del viejo modelo westfaliano o de prestar algun tipo de aval a esta globalidad desgobernada, la situacion de emergencia que ha desatado la crisis sanitaria como consecuencia de la pandemia de la Covid-19, parece haber puesto de relieve la necesidad de la creacion o reforzamiento de estructuras supranacionales de cooperacion que presten a los Estados la ayuda necesaria para garantizar la efectiva proteccion de sus ciudadanos frente a amenazas de alcance global. Esta obra pretende realizar un justiprecio critico de las contribuciones, desafios y limites de la cultura juridica cosmopolita en un contexto de cambios profundos desencadenados por las transformaciones forzadas por la globalizacion en la era digital.

A pesar de que el siglo XIX ha sido calificado como el «siglo del triunfo de la virilidad» por varios autores, la España decimonónica no ha sido objeto de un estudio sistemático de las masculinidades

'Yo controlo', nos dice la ficción de autonomía por excelencia. La masculinidad no es un problema de los hombres, sino una norma social, un asunto colectivo. Ha dejado de ser vista como una cosa o un atributo que los hombres poseen, para convertirse en un conjunto de practicas insertas en las relaciones de genero. El exito es la brujula biografica de la masculinidad, paradojicamente, los hombres se pasan buena parte de sus vidas fracasando, muy lejos de las trayectorias que proyectan los modelos normativos. El presente libro pone sobre la mesa la necesidad de perforar las masculinidades para que sean mas vulnerables, para que sean mas dependientes, para que se dejen afectar. Es por eso que propone reordenar nuestras institucio- nes sociales para que la vulnerabilidad sea una prioridad, ya que los cuidados pueden ser uno de los ambitos de mayor potencialidad para practicar otras masculinidades. Para ello vamos a tener que construir sociedades mas habitables para todas las personas.

Masificación, economía de escala, hegemonía de la distribución sobre la producción, globalización, deculturación, consumo compulsivo, sociedad del espectáculo, simulacro de la cultura y su mutación en entretenimiento, disolucion del sujeto ...

Es mas urgente que nunca que la humanidad decida cuál debe ser su futuro. Quiere vivir en el Nuevo Orden Mundial de la tiranía y la privación total de derechos o desea elegir una convivencia amorosa en libertad y dignidad, tal y como he esbozado en mi proyecto para un Nuevo Orden Mundial?

La palabra de las prostitutas es un verbo silenciado, marginado y proscrito. El poder poliÌÁtico las ha declarado viÌÁctimas de una violencia que se ejerce a traveÌÁs del sexo. Las han clasificado co