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Els serveis socials han anat adquirint gran transcendencia per als ciutadans i tambe per als professionals que practiquen la intervenció social, ja que constitueixen una de les formes de la intervencio esmentada. Per aixo, als esmentats professionals els cal un coneixement aprofundit d'aquest sector, des dels diferents punt de vista (tecnic, juridic, organitzatiu, financer, gestio, etc.) per tal de poder-ne utilitzar adequadament les prestacions i actuacions en la seva practica professional. Aquesta obra preten facilitar als interessats per l'ambit social els elements que facilitin el coneixement sobre els antecedents, l'evolucio i la situacio actual dels serveis socials a Espanya i especialment a Catalunya, i tambe l'adquisicio de les competencies basiques per tal que disposin dels coneixements necessaris per al disseny i l'execucio de les intervencions individuals i col·lectives en aquest sistema, i per al desenvolupament d?altres tasques professionals.

¿A qué juegan nuestros hijos? Podría muy bien haber sido el título de éste libro. La primera idea de los autores era trasladar a un público amplio y también profesional del derecho, sociología, psicologia, criminologia... un analisis del juego en internet (onlinej de las generaciones que sustituyeron el chupete por una conexion a la red. Son los nativos digitales. Sus padres hemos tenido que aprender a acercarnos al intrincado y a menudo frustrante mundo de los chat, web, blog. Somos los inmigrantes digitales. La reciente regularizacion del juego de apuestas en red en nuestro pais desvio nuestra atencion hacia esta problematica y centramos nuestra investigacion en el juego online con dinero. La revelaciones de este libro, con un estudio de mas de 4000 adolescentes, son impresionantes y en cierta forma muy preocupantes. Casi una quinta parte de nuestros adolescentes han jugado a apuestas online antes de cumplir ¡a mayoria de edad; y una parte muy importante lo hace de forma habitual con el riesgo de adquirir una aaiccion. Los estudios cualitativos con grupos de discusion y los estudios cuantitativos que contiene este trabajo nos ayudaran sin duda a conocer mejor las razones y a tal vez movilizar esfuerzos para prevenir los riesgos. Se completa el trabajo con estudios de sociologia del juego y con una revision actualizada de la legislacion sobre el tema del juego online.

We already know how much of our data is collected and used to profile and target us. The real question is why, knowing all this, do we keep going back for more? Great book Matt Ridley, author of How Innovation Works Essential reading Pete Etchells, author of Unlocked An urgent must-read Tiffany Jenkins, author and broadcaster, presenter of BBC Radio 4s A History of Secrecy Technology has delivered a world that we expect to revolve around us, our needs and preferences, and our unique personalities. We willingly hand over intimate information about ourselves in return for a world thats easier to navigate. We live in the Personalised Century, where we view ourselves in terms of what rather than who we are the objects of others recognition, rather than the subjects and authors of our own lives. Is this a sign of our shrinking sense of self? Interrogating the historical currents that have brought us here, Harkness envisages a messier, riskier and less comfortable world than the one into which were sliding. Challenging readers to look at whats missing from their personalised menus, Technology is not the Problem encourages us to look afresh at the familiar: not just the technology we use every day, how we relate to the world and those around us.

Charles Tilly maestro indiscutible en los campos de la historia social y de la sociología, quiso sintetizar en estas páginas su amplia e innovadora obra de estudio de los movimientos de masas, cuya evolucion sigue aqui desde sus origenes en las protestas populares de la Inglaterra de mediados del siglo XVIII, a traves de su expansion mundial como un instrumento de transformacion social en los siglos XIX y XX -con su culminacion en los movimientos de protesta de 1989, de Polonia a Tiananmen-, hasta los profundos cambios que la globalizacion y los nuevos medios de comunicacion estan introduciendo a comienzos del siglo XXI, facilitando grandes movilizaciones internacionales de protesta, como las que suscito la guerra de Irak, o la creacion de nuevas redes colectivas, como Via Campesina. Fue el propio Tilly quien, en los ultimos meses de su vida, encargo a la profesora Wood la actualizacion de este texto de analisis y de historia y trabajo junto a ella en la que iba a ser su ultima obra.

No es exagerado afirmar que hoy teorizamos entre el estruendo de las armas de fuego. El viejo orden tiene clavadas en su piel las picas de cien rebeliones. Examinar el reflejo de esos conflictos en el lenguaje de la teoria social contemporanea es la tarea que emprende Gouldner en este libro. La moderna sociologia academica, como el hegelianismo del siglo XIX, esconde en el seno de su estructura conservadora un potencial liberador que debe rescatarse para incorporarlo a un sistema trascendente de pensamiento. Luego de someter esa estructura a una critica tajante y minuciosa -quiza la mas profunda que se haya acometido desde Wright Mills-, Gouldner propone una sociologia reflexiva, necesariamente radical, que procure no solo conocer el mundo ajeno y exterior al sociologo sino tambien transformarlo, y no solo ese mundo sino tambien el mundo ajeno que el sociologo lleva dentro de si mismo. Una sociologia, en suma, que hunda sus raices en el hombre total.

A pesar de la difusión que tuvieron algunas ideas de Max Weber y del prestigio universal de su nombre, existen razones de peso para creer que la totalidad de su pensamiento, la íntima unidad de su obra, eran, hasta la aparicion de este volumen de Reinhard Bendix, relativamente desconocidas. En parte, esta falta de vision global de Weber obedece a la tardia traduccion de sus escritos a otros idiomas, pero a la dificultad de conseguir muchos de ellos se sumo siempre la dificultad de los escritos mismos. A Weber lo tuvo sin cuidado la forma en que quedo expuesta su opulenta provision de ideas. Parecia tolerar muy mal la limitacion del pensamiento discursivo, que no permite la expresion simultanea de varios razonamientos; como consecuencia de ello, en su discurso de superponen multiples argumentaciones sin la necesaria distincion de jerarquias y matices, en una agobiante acumulacion. Uno de los grandes meritos de este volumen reside en que tamiza y depura ese material, eliminando digresiones y minucias, aunque lo mas distintivo, sin embargo, es que presenta fundamentalmente a Weber como sociologo, basandose para ello en sus trabajos empiricos.

Terrorismo, crisis, violencia, desigualdad, rapidísimos cambios tecnológicos… La sociedad es sinónimo de tensión constante, siendo una de sus mayores manifestaciones la delincuencia. Cada vez aumenta

El suicidio es una obra clásica de la investigación sociológica y con ello el auotr se situó entre los grandes maestros de la ciencia social. Este libro ilustra el carácter magistral de un método que preconizaba la necesidad de la investigacion empirica sobre temas concretos y el analisis del rol del grupo en la determinacion de la conducta humana. Asi el suicidio deja de convertirse en un acto individual de manera concreta para transformarse en un catalizador y reflejo de las sociedades en que se produce. A partir de ese concepto, el autor, apoyandose en analisis estadistico, plantea el suicidio altruista, el suicidio egoista y el suicidio anomico.

De Hitler a Voldemort: Retrato del villano mezcla los estudios literarios y los estudios de la masculinidad para argumentar que como fantasía de empoderamiento el villano protagoniza fábulas admonitorias contra el abuso del poder patriarcal. El villano presente en la ficcion britanica desde la Segunda Guerra Mundial encarna un poder excesivo que el heroe debe limitar. Al tiempo que estudia en profundidad algunos de los villanos mas populares (desde el Gran Hermano a Voldemort, pasando por Sauron o Steerpike), Sara Martin muestra como las representaciones actuales del villano surgen no solo de predecesores literarios, sino tambien de la figura de la vida real del archivillano Adolf Hitler.

Recuperamos el primer volumen de Historia social del conocimiento, de Peter Burke, uno de los historiadores expertos en la materia. Una obra indispensable para comprender la evolución del saber desde Gutenberg hasta Diderot.Peter Burke adopta un enfoque sociocultural para analizar los cambios producidos en la organizacion del conocimiento en Europa desde la invencion de la imprenta hasta la publicacion de la Enciclopedia francesa. A traves de aspectos como la geografia, la antropologia, la politica y la economia del conocimiento, el historiador pone en relieve el papel de algunas instituciones en la recopilacion, clasificacion, difusion y a veces censura de la informacion. En esta obra, Burke nos presenta un analisis de las diferentes sociologias del conocimiento, de los intelectuales como grupo social y de las instituciones sociales y su rol en la innovacion intelectual. Asimismo, el experto nos invita a reflexionar sobre la fiabilidad del conocimiento y la pluralidad de sus aspectos y diferencia ente los conocimientos masculinos y femeninos, teoricos y practicos, de rango superior y de rango inferior, europeos y no europeos y al intercambio entre ellos al que dio lugar el conocimiento impreso y el descubrimiento del mundo transeuropeo. Historia social del conocimiento es una contribucion indispensable a nuestra historia social y cultural que aporta rasgos sumamente originales, como la perspectiva del lector, del oyente o del contemplador sobre el conocimiento y que apela tanto a historiadores de la ciencia, sociologos, antropologos y geografos como a cualquier persona interesada en la materia.

En este libro Paul Ricoeur se dirige "a hombres y mujeres que no se consideran intelectuales sin compromisos ni tampoco militantes políticos ciegamente sujetos a una disciplina partidaria". Interpela, por eso, "a todos aquellos que se sienten responsables de la transformacion, evolucion y revolucion de sus respectivos paises mediante actos de pensamiento y palabras dichas o puestas por escrito". Pretende buscar con sus interlocutores, en los sindicatos, en los partidos politicos, en los grupos culturales y en las diferentes iglesias, los medios para actuar eficiente y honestamente como "educadores politicos". Con ello, segun declara explicitamente, quiere manifestar su "rechazo respecto de una disyuncion de roles que acordaria a los politologos el monopolio de la discusion sobre las libertades politicas y personales, economicas y sociales, y que dejaria a los filosofos la preocupacion por su sentido ''metafisico'', cualquiera que este sea". Una disyuncion tal, segun piensa Ricoeur, "sustrae a la nocion filosofica de libertad la dimension concreta, sin la cual dicha nocion gira hacia la abstraccion y la mentira, y a la vez sustrae al objeto del politologo la dimension del sentido, sin la cual su ciencia se achata en un empirismo sin principio".

Relata la historia del Teatro Albéniz desde que se inauguró en los años cuarenta del siglo XX hasta su clausura en 2009. Describe cómo fue la trama que produjo el cierre del teatro, el surgimiento de una Plataforma para salvarlo y el papel de los principales actores en todo el proceso, desde los medios de comunicacion y los ciudadanos hasta los politicos y personalidades de la cultura.

Durante la Guerra Fría pareció la revolución encantar al mundo entero con su esperanza de emancipación. El progresivo levantamiento del telón soviético (Hungría 1956, Praga 1968, Berlín 1989) supuso el despertar del sueño dogmatico de la revolucion y, con el, acaso el fin de la comprension de la propia revolucion como mascaron de proa de la historia. Tres fueron los acontecimientos que pueden indicar el inicio del fin del ciclo que nos ocupa. La revolucion de Mayo del 68, fue una rebelion extraña e inversa, realizada desde la abundancia y no desde la miseria, desde el individuo y no desde el grupo, desde las minorias y no desde la mayoria. Marcaba asi el fin a aquellas vias de racionalizacion que habian resultado propias de Occidente. Estamos ante una revolucion ya no moderna, sino posmoderna. En segundo lugar, la Revolucion Islamica de Iran de 1979; en donde esta, por primera vez, ni hablaba el lenguaje de la tradicion revolucionaria iniciada en 1789, ni marcaba el avance que se le presupone a la concepcion clasica de cualquier sublevacion popular. Si no, al contrario, estamos ante una involucion de varios siglos y el inicio de la nueva logica de los fundamentalismos. Y, por ultimo, la caida del muro en 1989 que, salvo posiciones extravagantes, disipaba cualquier duda sobre

Obra única desde diversos puntos de vista, el presente ensayo expone, en lenguaje asequible para un Occidental, la doctrina tradicional acerca de la constitución del ser humano y su destino postumo, siguiendo la formulacion que de estas cuestiones hace el Vªdnta, "rama mas puramente metafisica" de las doctrinas que componen la tradicion hindu. Lejos de tratarse de un trabajo de caracter historico o filosofico, y mucho menos ocultista o de divulgacion, El Hombre y su devenir segun el Vªdnta responde a la intencion de proporcionar al lector Occidental elementos doctrinales orientales cuyo estudio "real y profundo", en palabras de Rene Guenon, se revela como "indispensable" para preparar una eventual "formacion de una elite intelectual occidental".

Masificación, economía de escala, hegemonía de la distribución sobre la producción, globalización, deculturación, consumo compulsivo, sociedad del espectáculo, simulacro de la cultura y su mutación en entretenimiento, disolucion del sujeto ...

La familia es la unidad básica de organización social. Resulta fundamental en la labor de sociabilización y educación, así como en la transmisión de valores, tanto en buena parte de las sociedades del pasado como en la actualidad. ¿Cual fue el modelo mas extendido en la Antiguedad? La pregunta es compleja y ha suscitado grandes debates. En esta publicacion nos centraremos en una de las multiples formas de organizacion familiar que convivieron en esta epoca: las familias monoparentales. Podemos definirlas como aquellas en las que la crianza o el cuidado de la descendencia se lleva a cabo sin la presencia de uno de los dos progenitores. Esta situacion puede ser de caracter temporal o permanente, y estar caracterizada por una serie de factores, entre los que destacamos: los condicionantes impuestos por el marco juridico, la redefinicion de las relaciones intrafamiliares o la necesidad de recurrir a redes de apoyo y amortiguadores sociales.A la hora de rescatar y analizar estas familias se ha recurrido a diversas fuentes para comprender las realidades a las que se enfrentaban sus integrantes. Para ello se ha hecho uso tambien de una serie de herramientas analiticas que permiten reflexionar sobre este fenomeno a partir de distintas perspectivas, como pueden ser la interseccionalidad (que atiende al genero, la edad, la condicion juridica o el estatus socioeconomico), la agencia y la resistencia o la dependencia y la vulnerabilidad. A pesar de la innegable existencia de modelos normativos, las contribuciones aqui recogidas presentan un escenario plural en el que las familias monoparentales constituyeron una parte significativa de la realidad social.