Libros de Derechos humanos, página 4 de 57

Los juicios morales negativos parecen haber sido una constante en la forma en la que las sociedades y las culturas han considerado a los grupos que han manifestado una conducta desviada. La medicalizacion de esta particular forma de desviacion no ha conducido a una mitigacion de las respuestas negativas que inspira. Por el contrario, la estigmatizacion se ha extendido por todo el mundo y ha contribuido decisivamente a la discriminacion de los pacientes mentales, lo que constituye uno de los atentados mas importantes contra los derechos humanos de nuestra epoca. Las paginas de este Cuaderno pretenden aportar algunos de los datos necesarios para los que desean combatir esta plaga sangrante de nuestra civilizacion.

El presente trabajo describe y analiza las iniciativas que se vienen llevando a cabo desde mediados de la década pasada en materia de clínicas jurídicas de derechos humanos e interés público en América Latina. En varios paises de dicha region (Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, Mexico y Peru) se ha creado este tipo de clinicas, que llevan a cabo litigio en casos paradigmaticos a nivel interno e internacional y que participan en procesos de reforma legislativa. El trabajo explora los antecedentes del movimiento clinico en America Latina y muestra la innovacion que traen consigo para dicho movimiento las clinicas de derechos humanos e interes publico, produciendo impacto tanto a traves del fortalecimiento de la proteccion de tales derechos como de la renovacion de las metodologias y contenidos de la enseñanza del Derecho. Se muestra ademas el enriquecimiento que implica para el trabajo academico el desarrollo de alianzas con la sociedad civil.

Los últimos años han sido testigos de la aparición de diferentes voces que han aclamado con fuerza por una reforma en profundidad del sistema de las Naciones Unidas para actualizarlo y dotarle de los medios necesarios para afrontar los retos que se le plantean a la comunidad internacional en un incierto comienzo de siglo XXI. Una de las claves de la reforma han sido los derechos humanos que, junto con la paz y la seguridad y el desarrollo, conforman los tres pilares básicos sobre los que se debe asentar el multilateralismo y la cooperación internacional que representan las Naciones Unidas. Para tratar de responder a este reto, la Asamblea General de las Naciones Unidas acaba de aprobar la creación del Consejo de Derechos Humanos, que ha venido a sustituir a la Comisión de Derechos Humanos.

La cultura de la Modernidad ha impuesto su ritmo sin mengua, sin diálogo ni concesiones consensuadas. Todo ejercicio de concertación en la Modernidad ha consistido en la imposición de una determinada hegemonia historica y en el desarrollo de unas determinadas relaciones de poder, constituyendo, de esta manera, el tiempo y espacio de lo que vamos a denominar la Colonialidad del Poder. En este marco, se han ensayado formas de multiculturalismo blando en todo America Latina para poder integrar el reto de diferencias cosmovisionales como la de los pueblos indigenas. Estos multiculturalismos han ejercido con pasion el fetichismo de la diversidad abstracta, pasando por alto muy diversas y variadas formas de poder y violencia intercultural, siendo la diferencia o la hibridez la coartada perfecta para imponer nuevas formas de desigualdad y opresion sin reconocimiento.Este trabajo versa sobre dinamismos culturales y saberes -los Estudios Culturales- en cuanto soportes desde donde articular una teoria critica cuya manufactura ultima es el reconocimiento de los Derechos culturales. Todo ello en contrapunto con la hipoteca historica y cultural que ha supuesto el regimen colonial en America Latina, y como las diferencias culturales -especificamente las indigenas- han podido (de)construirse y fraguarse en tiempos postcoloniales ante el macabro lastre historico que ha supuesto la sistematica exclusion de estos pueblos de los mundos de la vida.

La predicción nietzscheana de que"hay más ídolos que realidades en el mundo"azuza cada día más como un estertor martilleante. En este sentido, los derechos humanos mutan progresivamente de poder ser un instrumento al servicio de la emancipacion y posibilitacion de la vida, hacia un modelo ideologizado al servicio de una burocratizacion trasnacional dirigido por las grandes potencias. El gran drama del siglo xxi esta siendo la conversion de los derechos humanos en idolos. Su mas fertil y plastica aplicacion, su mas generosa concrecion ha sido el ambito cosmovisional de los pueblos indigenas: alli donde los Derechos Humanos han funcionado como el reverso de lo que debe ser un proceso de capacitacion para la vida, tanto individual como colectiva. El presente trabajo pretende introducir un debate que exige proyeccion y que demanda asumir una conciencia y una actividad critica frente al Derecho que se produce en las manufacturas del constitucionalismo liberal; un Derecho que repele la logica irreverente de lo diferente. Pueblos indigenas y Derechos Humanos han sido y son realidades antiteticas, modos de realidad irreverentes y enfrentados, inhabilitados para la convivencia y el refuerzo mutuo. La propuesta, primera o ultima, de este trabajo es precisamente la necesidad de renormativizar el imaginario de los derechos ...

Tras más de 500 años de ausencia e invisibilidad en el ámbito internacional y en los Estados en los que viven, los pueblos indígenas han llevado a cabo una sonada reaparición a partir de los años 70 de la mano del proceso descolonizador y del resurgimiento de la conciencia indigena. Los pueblos indigenas se ven golpeados y afectados de manera frontal por la mundializacion y la globalizacion de la economia, que trata de despojarlos no solo de sus tierrras y recursos naturales sino tambien de sus culturas y conocimientos tradicionales elaborados en el transcurso de los siglos y que constituyen su patrimonio y su propiedad intelectual. Estos nuevos actores han conquistado un lugar en el ambito nacional asi como en el ambito internacional y se han convertido en interlocutores imprescindibles y respetados por parte de los gobiernos y las organizaciones internacionales. El presente estudio analiza los avances producidos en el reconocimiento de sus derechos humanos tanto en la esfera interna como en la esfera internacional.

Generaciones enteras de guatemaltecos sólo han conocido la violencia, manifestada en torturas, asesinatos, desapariciones, masacres, represión y exclusión, hasta el límite de la deshumanización. La inhibicion, el aprendizaje y la indiferencia se convierten en patrones de comportamiento derivados de estas practicas de violencia permanente. Desafortunadamente, la violencia politica en Guatemala no ha desaparecido despues del fin del conflicto armado y de la firma de los Acuerdos de Paz. Asesinato de Monseñor Gerardi, desapariciones politicas, amenazas, intimidaciones... demuestran que las violaciones a los derechos humanos continuan siendo norma de actuacion de un Estado que aun considera la organizacion social, el disenso y la diversidad como enemigos a combatir. Por ello, Guatemala debe emprender el camino de vuelta a un momento que todavia no ha sido: el de la normalidad institucional, la tolerancia y la convivencia plural, en un marco de respeto absoluto a los derechos humanos. Todos los derechos, de todas las personas.

Cuadernos Deusto de Derechos Humanos número 33.

Colección: Cuadernos Deusto de Derechos Humanos Nº 32

Lan honek, bere izenburuan dioen bezala, hizkuntz eskubideak zer diren eta Euskal Herrian zertan diren azaldu nahi du. Hizkuntz giza eskubideen oinarrizko kontzeptualizaziotik abiatuta, Euskal Herrian dugun egoera jurilinguistikoa aztertu du euskararen estatus diferenteak azalduz. Baina, lan honen ikuspegia ez da juridikoa. Euskal Herriko herritarren hizkuntz eskubideak zertan diren ez digu indarrean dagoen hizkuntz legeriak soilik esaten. Legezko egoera hori azaleko egoera formala baino ez da, errealiatea anitzagoa da eta legeak ezartzen duen statu quoaren azpian onartze kuestionamendu, inertzia eta erresistentzia, jokamolde, joera eta jarrera ezberdinak daude hizkuntza den errealitate anitz eta identitate elementu horren inguruan. Beraz, lan honek egoera jurilinguistikoa ez ezik, hizkuntz eskubideen inguruko gizarte prozesuak, herritarren bizipenak, kexak eta aldarrikapenak ere azaldu ditu; gizarte prozesu horietan baitago egun euskaldunen hizkuntz eskubideek dituzten legezko mugak, trabak eta aitortzarik eza aldatzeko aukera.

La consagración constitucional durante la década de los noventa en los países andinos de un régimen jurídico especial para los pueblos indígenas ha despertado un problema tan antiguo como complicado: la definicion legal de la identidad indigena. Este trabajo analiza la transformacion historica del pensamiento legal sobre el indigena y sus relaciones con el derecho estatal. Este contexto historico sirve como telon de fondo para la interpretacion detenida de la puesta en marcha de la reforma constitucional colombiana de 1991. La subjetividad indigena que se ha creado en estos años, basada en la distincion entre el indigena verdadero y el indigena aparente, supone la fijacion del indigena al territorio ancestral para conservar y reproducir una subjetividad simbolicamente valiosa para la edificacion del nuevo Estado-nacion colombiano.

Uno de los efectos importantes de la rebelión indígena que hizo explosión en enero de 1994 en el Sureste Mexicano fue descubrir a la nación algo que por mucho tiempo se había mantenido oculto, como algo vergonzoso: la existencia en el Estado mexicano de pueblos indigenas. Gracias a la irrupcion zapatista, lo indigena perdio su caracter denigrante con que se le cubrio por muchos apos y se vistio de un ropaje digno, en donde una parte importante de la poblacion mexicana podemos reconocernos como lo que somos y siempre hemos sido: mexicanos, si, pero antes que eso individuos pertenecientes a formaciones culturales existentes antes de la formacion del Estado moderno y por tanto con todos los derechos que la Constitucion, las leyes y, en general, el sistema juridico mexicano garantiza a todos sus ciudadanos, pero tambien con derechos colectivos, derivados precisamente de nuestra pertenencia a un pueblo indigena especifico, los cuales hasta ahora continuan sin reconocimiento constitucional y legal.

Una de las primeras tareas de la nueva Organización de Naciones Unidas fue establecer una Declaración Universal de Derechos Humanos como norma suprema de convivencia, para que fuera aceptada, respetada y puesta en práctica en todo el planeta. El 10 de diciembre de 1948 la Declaración Universal de los Derechos Humanos fue aprobada mayoritariamente por los países miembros de la ONU, pero no pasó de ser una mera carta de intenciones que apelaba a la buena voluntad de los Estados para que se cumpliera en un momento especialmente crítico para la comunidad internacional. Por si esto fuera poco, el texto final de la Declaración Universal de los Derechos Humanos no recibió el apoyo de los países socialistas (la Unión Soviética -con Ucrania y Bielorrusia-, Polonia, Checoslovaquia y Yugoslavia), que se abstuvieron. En realidad, este comportamiento demostraba las auténticas intenciones del bloque comunista en el campo de los derechos humanos: silenciarlos, despreciarlos y violarlos sistemáticamente.

Obra muy emotiva en la que Gonzalo Sichar explica su vivencia en una comunidad de retornados guatemaltecos que visitó antes y después de sufrir una masacre, la última que perpetrara el ejército nacional de Guatemala. Este libro es el primero de una trilogia en la que se describen los primeros tres viajes de este investigador español que acaba de defender su tesis Repercusiones de la violencia politica en Guatemala y que publicara SEPHA a comienzos de 2005. Aunque en este libro aparecen muchas menciones a la situacion del pais, porque en Guatemala es imposible vivir al margen de la politica, no se trata de un estudio historico, sino que habla de la intrahistoria guatemalteca: la vida cotidiana inmersa en un proceso historico y politico. Y la intencion del autor no es que el lector se detenga en sus comentarios personales, sino en lo que mas valor tiene: lo que le conto la poblacion de Aurora Ocho de Octubre.

Magda Bandera ha vivido en Sarajevo e Irak, y ha sido testigo de los disturbios de Génova. Ha visto con sus ojos cómo queda un país después de una guerra, y cómo es un país durante una guerra. Una corresponsal de posguerra que narra sus experiencias en este libro.

Juegos Jurídicos Derechos Humanos pretende ser una novedosa forma de acercamiento a un mundo que, en ocasiones, se ha considerado complejo no sólo por sus contenidos sino también por su propia terminologia. Sin embargo, si tenernos en cuenta que cuestiones como la justicia o los derechos humanos presentes de forma continua en la vida de los hombres de todas las sociedades -tanto actuales como preteritas-, el conocimiento de los problemas de los Derechos Humanos desde una perspectiva juridica puede resultar de interes tanto para aquellos que, por razones de estudio, se encuentran inmersos en el aprendizaje de esta materia como en general de muchas otras personas

Juegos Jurídicos Derechos Humanos pretende ser una novedosa forma de acercamiento a un mundo que, en ocasiones, se ha considerado complejo no sólo por sus contenidos sino también por su propia terminologia. Sin embargo, si tenernos en cuenta que cuestiones como la justicia o los derechos humanos presentes de forma continua en la vida de los hombres de todas las sociedades -tanto actuales como preteritas-, el conocimiento de los problemas de los Derechos Humanos desde una perspectiva juridica puede resultar de interes tanto para aquellos que, por razones de estudio, se encuentran inmersos en el aprendizaje de esta materia como en general de muchas otras personas

La enseñanza de los Derechos Humanos quedaría incompleta si no se aportara la dimensión normativa del Derecho Internacional, enmarcándose en este libro losDerechos Humanos en el contexto del Pacto internacional de derechos civiles y politicos.