Este es un libro introductorio que pretende sugerir una visión diferente de las relaciones entre ciencia, tecnología y lenguaje. Se parte de la tesis de que la ciencia y la tecnología -en tanto actividades humanas- son lenguaje, produccion de signos. En este sentido, y como cualquier otra actividad con lenguaje, la tecnociencia posee una retorica discursiva particular. La obra se estructura en nueve capitulos, mas una propuesta de ejercicios. Los cuatro primeros tratan el lenguaje tecnocientifico como una complejisima unidad de comunicacion determinada fundamentalmente por factores linguisticos, pero tambien (y como todo texto) por factores pragmaticos (los propios integrantes del acto comunicativo), sociolinguisticos (la dimension social de la ciencia) y culturales (sistemas de valores transmitidos). Esta red de perspectivas (especialmente atractiva en el ambito de la divulgacion cientifica) permite considerar el lenguaje tecnocientifico como una modalidad discursiva y no como una lengua especial. En los cinco capitulos que siguen se analizan algunas de las herramientas particulares de este bricolaje cientifico, desde las metaforas que constituyen o explican las teorias hasta os mecanismos discursivos empleados en la transmision social de la ciencia.

En este libro se desarrolla una nueva lectura del clásico argumento de Wittgenstein sobre la no existencia de lenguajes privados y la acción de seguir una regla. Dentro de algunas corrientes filosóficas la libertad, entendida como la capacidad de elegir entre lo posible, adquiere un especial valor metafisico que deriva de postular una forma a priori de conocimiento de lo posible, asi como una estructura a priori de lo posible.

Els aforismes reunits a aquest recull són fruit del llenguatge. Generats a partir de l’acte voluntari d’empunyar el llapis i deixar-se travessar pel llenguatge poètic, escriptural, i per tots aquells

El estudio téorico del lenguaje ha suscitado durante el siglo XX algunas de las reflexiones y las investigaciones empíricas más innovadoras. En el ámbito de la filosofía ese protagonismo ha sido muy prominente: la Filosofia del Lenguaje, configurada como disciplina principalmente a partir de la obra de Frege, acoge muchas de las aportaciones fundamentales de los mejores pensadores desde Kant. Los autores de este Texto-Guia hemos impartido esa materia durante varios años y recogemos aqui esa experiencia docente. Se presentan las concepciones sobre el lenguaje de filosofos como Locke, Frege, Russell, Wittgenstein, Quine, Grice y Kripke, destacando sus diferentes tesis acerca de las relaciones entre lenguaje, intencionalidad y realidad objetiva.

Mal de llengües és una defensa aferrissada de la llibertat lingüística i una denúncia dels prejudicis (de la gent del carrar, dalguns ilálustreats i, sobretot, dels inductors de la confusió) que tend

Destructeurs ou bienfaisants, libérateurs ou aliénants, les mots comptent autant que les actes. C'est pourquoi Michel Lacroix nous propose une éthique du langage, à pratiquer en famille, entre am

El silencio de la escritura fue Premio Nacional de Ensayo en 1992. Entonces, y en medio del apresuramiento social de la época, alguien parecía haber propuesto olvidar pasado y presente y mirar sólo al futuro. Emilio Lledo apuntaba lo grotesco de ese salto al vacio y hablaba de la necesidad urgente de una reflexion sobre la memoria y la escritura: "el tiempo de la vida, el tiempo que vivia en la memoria, iba aplastando esas vivencias en las margenes del olvido. La escritura fue el gran invento para vencer esa claudicacion ante el tiempo".Lledo nos introduce, asi, en el paseo apacible, de ser humano, que es esta obra suya, donde enseña, con experta admiracion y estudiado apasionamiento, como asomarse al pozo son fondo de la escritura. Captando frase a frase la atencion y el interes del lector, el autor intenta ir mas alla de la hermeneutica, y muestra lo que cubre su piel: "Entender es (...) una forma de intensidad en la que la superficie de las letras alcanza relieve. (...) pero lo escrito no solo habla, tambien confunde"

La Pequeña apología de la experiencia estética, escrita con una clara intención polémica dos años después de la Teoría estética de Adorno, es una defensa apasionada del arte, del gozo estético frente a las estéticas de la negatividad y la seriedad intelectualista del arte ascético, desde Platón hasta Adorno. Contra la oposición entre gozo y trabajo, arte y conocimiento, en ella se afirma que gozar es la experiencia estética primordial. El arte así entendido permite un modo específico de libertad y contiene no pocas virtualidades morales y políticas. La estética de Jauss supone además un intento de devolver al arte su dignidad cognoscitiva; en la medida en que renueva la percepción de las cosas, el arte representa una estrategia contra la extrañeza del mundo.Daniel Innerarity, profesor de filosofía de la Universidad de Zaragoza, es autor de varios libros entre los que cabe destacar el más reciente, Ética de la hospitalidad (Península, 2001). Como traductor, ha publicado a los autores del entorno del romanticismo y del idealismo alemán y a diversos filósofos contemporáneos.

Educar y reeducar la mirada lectora se entiende aquí como la tarea, necesaria y permanente de toda paideia, de humanización y concienciación que el ser humano reclama para comprenderse a sí mismo y a los demas y dar sentido a su lugar en el mundo. Si hay un aprendizaje esencial que el ser humano tiene que realizar en su vida es el de aprender a vivir en el mundo sin pertenecerle. Esta distancia necesaria es la que requiere que toda lectura del mundo se haga relectura y en ella uno se desprenda de si y de las cosas para poder mirarlas de frente y a la cara. Pues una cosa es mirar y otra cosa es ver y solo ve realmente el que vuelve a mirar y mirarse sin prejuicios ni mecanismos de defensa en un espejo que solo entrega su figura real cuando el roce apasionado de la vida forma en la espalda del mundo el azogue necesario y vivo de su fuente cristalina.