Libros de Historia Universal, página 186 de 1397

España vive en el siglo XVIII una profunda crisis. Comienza a tomar conciencia de sí misma como nación, pone en duda la validez del sistema que la configuraba y de los ideales por los que había luchado. Esta crisis queda reflejada en los articulos reunidos en este libro. El ocaso del regimen señorial en la España del siglo XVIII constituye una importante contribucion para esclarecer la fase final del señorio y apuntar las resonancias historico-sociales que de tal ocaso se derivan. Un caso concreto ilustra las premisas generales explicitadas en el anterior trabajo: el declive del opulento cenobio de Sahagun en pugna con la villa. En Una vision critica del Madrid del XVIII asistimos, guiados por la mirada punzante, casi volteriana, de un marques procesado luego por la Inquisicion, al sombrio espectaculo que brindaba la villa antes de las reformas de Carlos III. Las figuras de Feijoo y de Leandro Fernandez de Moratin, matizadas en dos articulos, se mueven en un ambiente hostil. Ambos luchan, acompañados por otras figuras no menos zarandeadas -Muñoz Peralta, Mateo Zapata-, a lo largo del XVIII, en pro de la modernizacion del pais, en la renovacion de los estudios cientificos en España. Antonio Dominguez Ortiz nacio en Sevilla (1909). Es catedratico de Historia en el Instituto Beatriz Galindo. Ha publicado muchos y valiosos trabajos sobre historia de España. Centra su labor de investigacion en los siglos XVII y XVIII.

Estudio de los pueblos prerromanos de la Península Ibérica, atendiendo principalmente a su organización económica y social, sus instituciones políticas y su religión. Cronológicamente se presta especial atencion a la situacion de los pueblos prerromanos entre los siglos III y I a.C., que es cuando tenemos mayor numero de fuentes literarias sobre ellos, cuyo estudio se complementa con el de las fuentes arqueologicas, epigraficas y numismaticas.

En una serie de sesenta y cinco monografías realizadas por prestigiosos especialistas de diferentes universidades españolas, se presenta un completo y extenso recorrido a través de la historia de nuestra civilizacion y cultura, desde las primeras civilizaciones fluviales hasta la caida del Imperio Romano de Occidente.La cuidada seleccion de textos de autores antiguos, mapas, ilustraciones, cuadros cronologicos y orientaciones bibliograficas, junto con su gran extension y rigor, hacen de esta coleccion un recurso imprescindible para la realizacion de trabajos monograficos, y /o la profundizacion sobre los temas referidos al Mundo Antiguo que se suelen abordar en los manuales al uso. Ello permite ademas que cada libro pueda funcionar como un capitulo diferenciado en el conjunto completo de la obra o bien, directamente, como una monografia especializada.

The epic battle for control of the Strait of Gibraltar waged by Castile, Morocco, and Granada in the late thirteenth and early fourteenth centuries is a major, but often overlooked, chapter in the history of the Christian reconquest of Spain. After the Castilian conquest of Seville in 1248 and the submission of the Muslim kingdom of Granada as a vassal state, the Moors no longer loomed as a threat and the reconquest seemed to be over. Still, in the following century, the Castilian kings, prompted by ideology and strategy, attempted to dominate the Strait. As self-proclaimed heirs of the Visigoths, they aspired not only to reconstitute the Visigothic kingdom by expelling the Muslims from Spain but also to conquer Morocco as part of the Visigothic legacy. As successive bands of Muslims over the centuries had crossed the Strait from Morocco into Spain, the kings of Castile recognized the strategic importance of securing Algeciras, Gibraltar, and Tarifa, the ports long used by the invaders. At a time when European enthusiasm for the crusade to the Holy Land was on the wane, the Christian struggle for the Strait received the character of a crusade as papal bulls conferred the crusading indulgence as well as ancillary benefits. The Gibraltar Crusade had mixed results. Although the Castilians seized Gibraltar in 1309 and Algeciras in 1344, the Moors eventually repossessed them. Only Tarifa, captured in 1292, remained in Castilian hands. Nevertheless, the power of the Marinid dynasty of Morocco was broken at the battle of Salado in 1340, and for the remainder of the Middle Ages Spain was relieved of the threat of Moroccan invasion. While the reconquest remained dormant during the late fourteenth and early fifteenth centuries, Ferdinand and Isabella conquered Granada, the last Muslim outpost in Spain, in 1492. In subsequent years Castile fulfilled its earlier aspirations by establishing a foothold in Morocco.

En el siglo XX, numerosos estudios sobre la posición de España durante la Segunda Guerra Mundial redujeron la misma a la famosa entrevista de Hendaya como punto álgido. Sin embargo, la historiografía del siglo XXI ha demostrado como existio una actividad politica y diplomatica española, muy intensa, anteriormente al 23 de octubre de I940, y posteriormente a esa fecha. Asimismo, acontecieron multitud de circunstancias, hechos, giros y vicisitudes que impiden resumir la situacion de nuestra nacion, en aquellos azarosos años, al encuentro entre Franco y Hitler en esa localidad francesa. La historia sobre el impacto de aquel conflicto en tierras peninsulares puede enfocarse desde multiples perspectivas.El presente volumen analiza el impacto que el conflicto mundial provoco en la vida politica de los españoles -especialmente entre falangistas y carlistas-, estudia la participacion femenina enlas fuerzas que fueron enviadas a luchar al frente del Este, al igual que los recuerdos, materializados en memorias -como las de un joven profesor universitario en la Roma bombardeada por los Aliados y en plena crisis del fascismo- y la literatura que derivo de la experiencia vivida en vanguardia por los soldados españoles que fueron a luchar contra los sovieticos, asi como las representaciones que la cinematografia nacional ha...

Encontrar o descubrir documentación silenciada y completar con ella el conocimiento que hasta este momento teníamos de un tema de estudio determinado, es el objetivo principal de nuestra labor como investigadores. Sin embargo contrastando con nuestra emocion ante el descubrimiento, frecuentemente vemos frustrados los frutos de nuestro esfuerzo, pues al intentar dar a luz nuestros trabajos nos topamos con una furerte oposicion por parte de aquellos que ven peligrar con estas novedades algun interes personal o institucional. Sin duda para que ciertas escrituras sean silenciadas, debe haber un principio activo interesado en que esto suceda.Este libro pone de relieve, la censura, la violencia, los abusos del poder, todas estas manifestaciones dolorosas y aun sangrantes que han afectado endemicamente a America Latina, pero sin olvidar que este es un mal universal del cual no esta eximido el llamado primer mundo y en particular la Europa del bienestar. En la actualidad la preocupacion por los abusos y la corrupcion del poder en sus diferentes formas esta mas presente que nunca en nuestras vidas, gracias a las posibilidades de conocimiento que nos brindan nuevas herramientas como la Web y el mundo digital. A menudo somo testigos directos de como, en algun punto del planeta, estallan las protestas de la poblacion har...

¡¡Dios, vente conmigo al infierno!!, es una bofetada a todas aquellas conciencias silenciadas por el miedo, por la cobardía, por el conformismo, por la indiferencia anta las injusticias vividas, o presenciadas, durante tantos años de dictadura politica, con el consentimiento voceado de la Iglesia como institucion. El autor desnuda aquellos años con su vision honesta, y su ironica pluma, desgajando con habilidad, las miserias y virtudes del alma humana, ese intangible ente que, Platon a Sartre, pasando por Jesucristo, Marx o Freud, han intentado definir, entender o aliviar.Ramon, de la mano de tres jovenes (Agustin Cantalapiedra, Anastasio Maria Yeltes y Rafael Carretero), que en palabras del propio autor, confluyen por motivos, y con fines muy diferentes, en un convento de los Valles del Pedroche, nos da un paseo por aquel dogma de Ortega y Gasset de: Yo soy yo, y mis circunstancias, pero sin dejar a un lado que, a pesar de los acontecimientos, ¿inevitables?, las personas siguen teniendo un minimo margen de maniobra, que se llama libertad, y al que hay que agarrarse, como Ulises se amarraba al palo mayor para no Jerarquia eclesiastica, en aquellos años de crisis para ellos, dado que, los vientos de cambio, amenazaban con derrumbarles sus patrimonios ideologicos y materiales).Con la precision de una receta farmaceutica, el creador, compone a dosis iguales de realidad, surrealismo y ficcion, esta historia, que a su vez contiene un su interior otras historias, a modo de muñeca rusa, que acaba haciendo mas atractiva, aun, la trama.Ramon, teje con destreza, el complicado mundo emocional entre las paredes de convento, en los ultimos años de la dictadura. Diseccionar el pensamiento de un pederasta, o confeccionar las razones de una homosexualidad encubierta, destripar la hipocresia, y dejar al descubierto la doble moral, es una ardua labor para cualquier escritor.El contador de esta historia lo consigue sin aspavientos literarios, sin florituras, con la austeridad y la solidez, que esgrimen unos argumentos, tan dramaticos como veraces.Los verdaderos protagonistas de esta novela son las historias aqui contadas. Ahi radica su fuerza, en el abandono del silencio, hijo del miedo, en la dignidad que supone llamar a las cosas por su nombre, a la entereza de decir lo que uno considera justo decir.Tal y como dice el propio creador: El miedo, la cobardia, la inseguridad en si mismo, la falta de coraje para afrontar las dificultades, para luchar contra la adversidad no las produce el mundo. Son productos de ideas inculcadas en las volubles mentes infantiles y adolescentes.En un canto o, mejor aun, un grito de rebeldia y de insumision, que quiere dejarnos claro, y lo consigue, que la vida es nuestro intransferible patrimonio, y que debemos disfrutarla, no sufrirla, de acuerdo con nuestros propios convencimientos, sin absurdos limites impuestos por ningun poder politico, religioso, o de cualquier naturaleza.Que hay que ser Juan Salvador Gaviota, y abandonar la bandada, aun a riesgo de ser censurado o amonestado. Esta novela es un caleidoscopio donde el amor y el desamor, la espiritualidad y el ateismo, la riqueza y la pobreza, el fingimiento y la impotencia, se dan la mano en cada capitulo.El autor reconoce que las pinceladas autobiograficas estan aqui, inevitablemente, y nada mejor, que sus propias palabras, para finalizar este prologo: Hoy rompo mi silencio. Hoy confieso mi indolencia, tal vez cobardia, durante años. Porque los seres que fueron victimas de los abusos de aquellos santos, de aquella gente de bien, merecen este reconocimiento.