Libros de Historia moderna universal, página 13 de 71

La publicación de El moderno sistema mundial supuso el comienzo de una verdadera revolución en la historiografía y un fuerte impulso al renacimiento de la sociología histórica. Más allá de las discrepancias y las polemicas a las que ha dado origen, esta obra es ya un clasico que constituye un ambicioso intento de reconstruir la historia de la actual sociedad capitalista partiendo de una perspectiva global. Su argumento central es que el moderno sistema mundial toma la forma de una economia-mundo capitalista, que tuvo su genesis en Europa en el siglo XVI e implico la transformacion del modo de produccion feudal en un sistema social cualitativamente diferente. Desde entonces, esta economia-mundo se ha extendido geograficamente hasta abarcar todo el globo, ha seguido un modelo ciclico de expansion y contraccion y una localizacion geografica variable de los papeles economicos, y ha sufrido un proceso de transformacion secular que esta aun en marcha. Una de las mayores autoridades mundiales en el estudio de sistemas economicos. Publico Immanuel Wallerstein forma junto a Chomsky y Bourdieu la santisima trinidad protectora del movimiento antiglobalizacion. [] Un referente muy importante de la intelectualidad internacional de izquierdas, un eminente sociologo e historiador. La Vanguardia En este primer volumen de su obra, que cubre el periodo 1450-1640, Wallerstein traza la aparicion en Europa de dicha economia-mundo capitalista, basada en una unica division (internacional) del trabajo, cuya evolucion hasta convertirse en el unico sistema mundial se pretende estudiar en los sucesivos volumenes.

El profesor Félix Labrador Arroyo ha escrito un libro que da paradigmas interpretativos de la historia. Un análisis de la evolución histórica de la Monarquía portuguesa y un examen de las relaciones diplomaticas entre las Monarquias lusa e hispana.

Trad., José Luis Arantegui. La rivalidad de los Habsburgo y los Borbones han marcado la historia de la Edad Moderna, pero nunca antes se había escrito un estudio comparativo sobre el funcionamiento d

Gran visión de conjunto de una época naciente, caracterizada por un importante grado de desarrollo de las condiciones materiales y económicas imperantes en las sociedades europeas, pero también por la aparición de nuevas formas de acción y nuevos tipos de mentalidad diferenciados. La obra despliega ante nuestros ojos la política tanto interior como exterior de las distintas naciones, así como su política expansiva a lo largo de las tierras recién descubiertas; y, junto a ello, los aspectos económicos, artísticos, científicos, intelectuales y religiosos de una época de Europa que es al tiempo determinante para la historia de España.

El tema del libro es la diferenciación social campesina en la transición al capitalismo. Este problema fue tratado por Lenin a finales del siglo XIX, y revalorizado en los años cincuenta por los historiadores marxistas britanicos, que jerarquizaron el surEl tema del libro es la diferenciación social campesina en la transición al capitalismo. Este problema fue tratado por Lenin a finales del siglo XIX, y revalorizado en los años cincuenta por los historiadores marxistas britanicos, que jerarquizaron el surgimiento de campesinos kulak en los origenes del capitalismo. Partiendo del horizonte de reflexion que ha brindado el pensamiento marxista clasico, este libro trata el problema de la diferenciacion social campesina en la Castilla de los siglos XIV-XVI: los mecanismos especificos de la acumulacion y las condiciones que presentan los distintos entramados señoriales para que este proceso se desarrolle. El estudio analitico recorre las contribuciones de Lenin y Chayanov, de Hilton y Dobb, de Brenner y sus criticos, del enfoque demografista y de la historiografia de tema hispanista, y las tendencias actuales en el estudio de la transicion; el estudio empirico examina las modalidades de gestion de la renta y las divergencias en la tasa de explotacion relativa, la actuacion politica de las elites campesinas, la posibilidad de aprovechamiento de terrenos comunales y de cercamiento del open field, las practicas de comercializacion y la intervencion señorial sobre los mercados locales y las diversas relaciones economicas entre campesinos, principalmente el empleo de trabajadores asalariados y su forma social.

Que la violencia ha sido, y por desgracia sigue siendo, algo inherente a las sociedades humanas independientemente de sus coordenadas espaciales o temporales, es algo que está fuera de toda discusión. No es por ello de extrañar que, desde antiguo, fueran muchos los pensadores que atribuyeron precisamente la transformación del hombre en animal político, más que a otra cosa, a la necesidad de encontrar un modo de protegerse de esa violencia que parece implícita en la especie humana. Este planteamiento puede generar, y de hecho genera, muchas cuestiones. Algunas de ellas, que nos parecen perfectamente susceptibles de configurar el marco general y primer punto de partida desde el que abordar las páginas que siguen, podrían ser: ¿ han sido todas las sociedades humanas igual de violentas? ¿Lo fueron de la misma manera durante toda su historia o, por el contrario, han existido determinados momentos, realidades estatales o coyunturas particularmente violentos? Y, al hilo de lo anterior, ¿qué mecanismos de consenso se han propuesto en cada tiempo y lugar con el objeto de intentar sortear una conflictividad que, por lo demás, aparece siempre y a la postre, como algo tan difícil de evitar? Este libro nace con la clara pretensión de responder, en la medida de lo posible, a estas y a otras muchas preguntas que se plantean, de modo más concreto, en el ámbito de estudio de la Historia Moderna. Una disciplina en la que aún quedan numerosas parcelas por conocer en profundidad relativas a la cuestión que nos ocupa. La época barroca o, lo que es lo mismo, la que tiene sus orígenes en las décadas finales del siglo XVI para extenderse hasta ya entrado el siglo XVIII, fue un momento de calamidades, guerras, rebeliones y luchas con trasfondo espiritual como ha habido pocos en la historia europea. En este difícil contexto, la vida se veía frecuentemente amenazada por el dolor y la muerte.

Análisis del comercio en el mundo ibérico bajo un enfoque económico, social, político y cultural que reconstruye el conjunto de relaciones en el que se insertan tanto los actores sociales como las in

El volumen recoge las aportaciones científicas de distintos investigadores vinculados a diversas Universidades españolas, que han querido participar en el merecido homenaje a la Doctora Mª Isabel Pérez de Colosia Rodriguez. La tematica de los trabajos se inserta en las lineas de estudio preferentes de cada uno de los autores, con cuestiones abordadas donde la originalidad y el tratamiento metodologico esta al dia de las corrientes historiograficas mas actuales. De esta forma, podemos encontrar articulos referidos a la sociedad del Antiguo Regimen, en la variada composicion de la poblacion en puntos tan distantes como los incluidos en las antiguas Coronas castellana y aragonesa, mediante el analisis de grupos y comportamientos sociales de extranjeros, judeoconversos, elites de poder..., ademas de tratar aspectos politicos, culturales u otros que abarcan un caracter mas tecnico, dentro del conocimiento experimentado a lo largo de la Edad Moderna.

La importancia del humanista Juan Luis Vives es mundialmente reconocida, sin embargo es mucho menos conocida la importancia que el mecenazgo de una mujer, Mencía de Mendoza, tuvo para su obra. En un mundo de hombres, donde la actuación femenina debía quedar reservada al estrecho círculo de la vida privada, el patronazgo artístico fue uno de los pocos ámbitos en que el que las mujeres pudieron desarrollar su propia iniciativa. ¿Qué podía habler de malo en que una mujer patrocinara la construcción de una capilla familiar o encargara el retrato de su esposo, para recordarlo mientras estaba ausente? Lo que nunca presintieron los hombres del Renacimiento es que el papel pasivo de las mujeres en el mundo de la promoción artística evolucionaría hasta constituir una posición activa, en las que ellas decidirían quién, cómo y con qué fin se realizaba la obra.

Los cuarenta años que median entre las dos fechas -1480-1520- en las que centra su trabajo el Prof. Hale son los más atractivos del Renacimiento. En otros libros de historia hay abundantes referencias a las figuras mas representativas (los Borgias y los Medicis, Maquiavelo y Erasmo, Leonardo y Miguel Angel). Tambien aqui se les contempla, si bien al autor le preocupa en mayor grado dar a conocer al lector -especialistas y profanos encontraran aqui incitantes sugerencias- el modo de vivir comun al mayor numero posible de personas, cual era su actitud ante cuestiones fundamentales, como la justicia social, el amor, el tiempo, el arte, las relaciones personales y familiares, la vida en el campo y en las ciudades, la religion, la politica, la enseñanza y la ciencia. Resulta dificil evaluar los testimonios, casi siempre deshilvanados, que permitan reconstruir la mentalidad de la mayoria. El autor, fiel a su proposito, se arriesga por esta via, y el acercamiento que logra enriquece la vision que el lector adquiere con respecto al pasado, especialmente dentro del diario acontecer, que cambia tan lentamente a traves de los siglos.

Este libro tiene como objetivo analizar las políticas de santidad de la Compañía de Jesús en el Perú virreinal del siglo XVII. Para ello nos centraremos en la hagiografía del «extático y fervoroso» padre Juan de Alloza, SJ (1597-1666), sacerdote limeño de la Compañía de Jesús que murió el 5 de noviembre de 1666, al anochecer, con fama de santidad. Poco después de su fallecimiento, el Rector del Colegio Máximo de San Pablo, Jacinto de León Garavito, SJ (1599-1681), escribió en 1675 una biografía ejemplarizante sobre el padre Alloza, destacando su virtud espiritual y sobre todo, situándolo en un plano superior de autoridad moral por encima de la Inquisición y de las autoridades políticas de Lima. En un contexto de competencia política por las gratificaciones y cargos entre beneméritos y peninsulares, los jesuitas peruanos necesitaban redefinir el concepto de criollo en términos positivos, apenas afectados ni debilitados por el clima del Nuevo Mundo, sin mácula ni mezcla. Al igual que las órdenes mendicantes (dominicos, franciscanos, agustinos), los jesuitas limeños de mayor peso en la Compañía recurrieron a las hagiografías tradicionales para exhibir los buenos ejemplos y exaltar la virtud y devoción de algunos beneméritos criollos, como Juan de Alloza, SJ, presentando el Nuevo Mundo como un lugar fértil para la semilla de la santidad. En definitiva, este estudio demostrará el interés de la Compañía de Jesús en elevar a sus varones más ilustres a un nivel superior de referencia moral dentro de la sociedad limeña, permitiendo al mismo tiempo que un discurso criollo que por entonces se estaba gestando pudiera articularse con los criterios de pureza moral y espiritual defendidos por la Compañía de Jesús a lo largo de los siglos XVII y XVIII.