Esta obra nos sitúa ante una galería de personajes por la que vemos desfilar hombres de todas las clases sociales con un denominador común: desde el gobernador al barrendero, del intelectual al analfabeto, del campesino al vendedor de enciclopedias, todos, absolutamente todos sucumben a los encantos de las mujeres. Y todos, absolutamente todos, sufren las consecuencias y terminan pronunciando el consabido ¡Ah, las mujeres...! que da título a la obra.Con lenguaje sencillo, directo, desbordante de humor,Biton Koulibaly aborda desde el punto de vista masculino y en Primerapersona un tema complejo: el sinuoso carácter femenino y las no menos complicadas relaciones hombre-mujer. Y lo aborda con un estilo próximo a la vida cotidiana y a las preocupaciones del día a día que irremediablemente engancha al lector, al lector de cualquier geografía, desde las primeras líneas.¡Ah, las mujeres...! catorce relatos que nos dibujan un divertido paisaje, gracias a Dios políticamente incorrecto, de la actualidad africana. Un panorama salpimentado de inestabilidad política, de enfervorizado ambiente religioso, del exotismo de griots y marabouts, de la añoranza ventajas de la colonización anterior a la Independencia, de risas e ironía sin límite, donde se nos van presentando los múltiples quebraderos de cabeza que nos proporcionan sin descanso las mujeres de nuestra vida, a las que nosotros, los hombres como Dios manda, amamos con la más absoluta sinceridad y entrega.

De esta novela filosófica, que ha sido llevada con gran éxito al teatro en Bagdad, dicen los iraquíes que su autor es Saddam Hussein. Mientras se resuelve este enigma literario y político, he aquí su texto íntegro, que está incurso en la tradición árabe del pensamiento narrativo –del saber narrativo, que han dicho ahora los teóricos de la posmodernidad–, una de cuyas obras maestras fue en Al Andalus El filósofo autodidacto de Abucháfar Abentofáil (siglo XII). De Zabiba y el Rey se podría decir que es algo así como la noche 1002 de Scherezade. Una noche en la que el pueblo –simbolizado por Zabiba– debate con el Rey sobre todas las cuestiones de la vida, de la política, de la justicia, de la libertad y de la muerte.

Sarah decide contar su historia -a veces en forma de memorias, a veces como pieza teatral, otras como novela-, y el resultado es un mosaico narrativo repleto de humor astuto y realismo, siempre atractivamente incompleto. Capítulo tras capítulo, desecha el principio y vuelve a empezar de nuevo.Hija de madre norteamericana y padre libanés, educada en una familia híbrida marcada por un divorcio y una segunda boda, y por un Beirut en guerra, Sarah encuentra una frágil paz en su exilio en Estados Unidos. Su vibrante espíritu ha sobrevivido a la violencia, al suicidio de su madre, a la locura de su hermana, a la imposibilidad de escapar de su aterradora madastra.

Un gato sin nombre, narrador y protagonista, se convierte en observador y crítico de la sociedad japonesa de su tiempo. El perspicaz y sabihondo felino se interna en los escondidos recovecos de la sociedad para escudriñar conductas, escuchar conversaciones y presenciar hechos que le dan pie para sentar catedra de filosofo. En realidad, al confiar al gato el papel de inquisidor y fustigador de los entuertos humanos, lo que el autor intenta es pasar por el tamiz modas, costumbres y formas de pensar importadas de occidente. Bajo la implacable ferula de un gato que se presenta con un yo mayestatico y petulante, la novela suscita, ademas de sonrisas, inquietud en torno al eterno conflicto entre la horma cultural indigena y el modelo de civilizacion traido del exterior. La obra viene a resultar util para comprender al pueblo japones, siempre atento al progreso moderno y, al mismo tiempo, respetuoso con su patrimonio ancestral, que, a veces, se nos antoja misterioso, enigmatico. Sin pretenderlo, el gato sin nombre acaso ayude tambien a superar barreras y enigmas culturales.

En este libro, publicado desde el Grupo de Investigación Voces Africanas, de la UniversidadComplutense de Madrid, se recogen entrevistas a diferentes autores y autoras de Angola, GuineaEcuatorial, Mozambique, Marruecos, Mauritania y Tunez que llev

África es un universo cultural muy complejo y diverso. Los artistas y escritores que se identifican con sus diferentes dinámicas creativas, tanto en el continente como en su diáspora y en las generaciones afrodescendientes, transportan a su publico hacia una lectura de un espacio que es misterio, es simbolo, es metafora, es abrigo, es tragedia, es denuncia y es, en definitiva, la version visible y tangible de una historia escrita a base de sangre, lagrimas y poesia.

Paulina ChizianeEsta novela cuenta la mayor tragedia acaecida al pueblo mozambiqueño en las últimas décadas: la Guerra civil. Destrucción. Miseria. Sufrimiento. Humillación. Odio. Superstición. Éste es el dantesco escenario que encontramos en Vientos del Apocalipsis. Las palabras, crudas, incisivas, delirantes de la autora nos llevan a cuestionarnos cuanto hay de ficcion en esta narracion apocaliptica, en la que la guerra mas absurda la viven dos pueblos, los mananga y los macuacua, que ignoran quien los ataca y quien los defiende. En 1991 aparecio la primera novela de Paulina Chiziane, Balada de amor ao vento, primera publicada en su pais despues de la independencia y primera tambien de una mujer mozambiqueña. Esta es su segunda novela.

Lul Mazreku sueña con ser actor. Tras no ser admitido en la Escuela de Arte Dramático, es reclutado para hacer el servicio militar en la región de Saranda, al borde del Adriático. Su misión, impedir la fuga constante de albaneses de la tiranía comunista de Enver Hoxha. En su vida aparece Vjollca Morina, una joven atractiva que trabaja en prácticas en la Banca Nacional. Su historia de amor se verá empañada por una trama de los servicios de seguridad, orquestada desde el gobierno, para impedir las masivas deserciones en período estival que tanto molestan al dictador, cuya sombra planea por todos los rincones del país como un big brother. El montaje de un castigo ejemplar se convertirá en un singular enredo que arrastra a Lul, a Vjollca y a la red de peculiares personajes que los rodean.En Vida, representación y muerte de Lul Mazreku, Ismaíl Kadaré lleva a la ficción un hecho real, uno de los asesinatos de Estado del régimen dictatorial albanés, considerados más tarde como crímenes contra la humanidad. Un crimen travestido públicamente de espectáculo teatral, con evocaciones a La Ilíada y al héroe homérico Héctor, que aproximan este drama balcánico actual a las tragedias clásicas griegas, tan amadas por Kadaré y tan presentes en todas sus obras. Kadaré, a través de sus personajes, explora en lo más profundo del ser humano y en su comportamiento en momentos aciagos. Cómo se manifiesta ante un drama de este calibre, cómo actores y espectadores del mismo se dejan arrastrar por la hipnosis hasta confundir la realidad con la ficción.Al margen de la tragedia, Vida, representación y muerte de Lul Mazreku, es una bella historia de amor que, entre la desesperanza, aporta un haz de luz a la «vida», a su «representación» e, incluso, a la «muerte».

Mineko Iwasaki, la geisha más famosa del mundo, reveló a Arthur Golden todos los secretos de su vida y la de estas elegantes damas dedicadas al arte de la música, la danza y la conversación. Golden lo conto en Memorias de una geisha, una novela publicada en una treintena de paises. Ahora, tras demandar al escritor por difamacion, ruptura de contrato y violacion de copyright por revelar su identidad; Iwasaki ha decidido contar su verdadera historia - dolida, sobre todo, por la indiscrecion y la luz arrojada sobre la ceremonia de su mizuage, la perdida de la virginidad, a cambio de una pequeña fortuna. El libro consta de una introduccion, treinta capitulos y un epilogo sobre cual es la situacion actual de la protagonista.

´La extraordinaria novela de Yehosh?a nos embruja en el fin del primer milenio a través de sus polos opuestos: norte y sur, cristianos y judíos, amores y miedos; una brillante novela de viajes.ª

Haso y Fate son marido y mujer y tienen dos hijos. Haso es pastor, y un día, en la montaña, comparte pan y compañía con rebeldes kurdos que escapan de soldados turcos. Los guardias del país no pasan por alto este gesto y lo detienen. El aga para el que Haso trabaja sale en su defensa e intenta explicar que la actitud del pastor para con los rebeldes fue fruto de la hospitalidad y no de la subversion. Sin embargo no consigue evitar que lo torturen brutalmente. Haso vuelve a casa pero, al poco tiempo parte hacia las montañas para unirse a los rebeldes de su pais. A partir de este momento, es Fate quien centra la atencion de los soldados. Ante el cariz que toman los acontecimientos, el padre de Haso toma la decision de enviar a su nuera y a sus nietos a Alemania, donde permaneceran al cuidado de unos amigos. Tras despedirse de sus gentes, montes y praderas, Fate y sus hijos se dirigen hacia un pais desconocido, hacia una tierra ajena a sus costumbres y sentimientos, a su idioma, hacia un lugar difuso llamado Occidente.

DISBABELIA, COLECCIÓN DE TRADUCCIONES IGNOTAS, 6Lengua de partida: afrikáansDISBABELIA, COLECCIÓN DE TRADUCCIONES IGNOTAS, 6Lengua de partida: afrikáans