Libros de Psicoanálisis, página 18 de 143

Sobre el libro: En esta obra el autor retoma y profundiza en ideas de Freud,Klein y Bion, exponiendo cómo, a partir de lo somático, emanan emociones que expresan patrones filogenéticos para conservar la vida. Son fuerzas de amor y odio cuyo estado primiti

La escritura inconsciente no tiene por función comunicar o expresar, sino conformar, más allá del lenguaje, la historia pulsional del sujeto. Esta escritura es un conjunto de signos sin relación las conas ideas, ni con la lengua, y destinados a definir en su espesura un lenguaje, aquel que estructura el inconsciente. El inconsciente está estructurado como lenguaje, afirma Lacan. Un lenguaje perenne, que hace del Inconsciente una dimensión atemporal.

Un objeto tan invisible como silencioso atraviesa —¿desde cuándo?— el ser. La literatura, lo afronta a veces en la angustia; el arte, lo bordea para organizar su producción en torno a él; la religión

El libro incursiona por la historia de las concepciones acerca del tiempo. Transita entre el eterno retorno de lo igual de la Antigüedad y la línea en fuga en la actualidad y abre interrogantes. ¿Cómo nos ayuda o entorpece para entender lo humano la teoría de la relatividad o la teoría cuántica? ¿Cómo dirimir nuestra existencia entre un tiempo de presente extendido (Cronos) y otro hecho de instantes puntuales que segregan pasado y futuro desde un presente inexistente (Aión)? El recorrido pone al rojo vivo un tema de actualidad: el humano transita un tiempo que cree continuo pero que, aquí y allí, se demuestra cada vez más frecuentemente roto, desgarrado de fragmentos yuxtapuestos.

Este nuevo libro, propicia una suerte de puesta a punto de múltiples interrogantes que no cesan de presentarse en nuestro diario quehacer. M. Borgatello de Musolino ha escogido para desarrollar esta dimension decisiva en lo que al psicoanalisis concierne, pues su investigacion determina ese campo nominado praxis de lo Real. Para ello nos anuncia que el fantasma desde el psicoanalisis con niños, es pensable si se lo enmarca dentro del llamado psicoanalisis caotico o postyoiceano propuesto por Roberto Harari. Afirma que el mathema no es el lugar de una formulacion integral de ese pathos de corte que instaura el fantasma. Por cuanto, siempre es posible suponer un resto de las vivencias padecidas en el cuerpo por efecto del lenguaje, que no son simbolizables ni imaginarizables. Es en los primeros capitulos que se van aportando las coordenadas logicas del tema que va a desarrollar. Propone que eso que lo hombre diga, se articula a una logica de bien decir el pathos de corte fundado por la causa del deseo que el fantasma sostiene. En un pasaje se interroga casi de manera ingenua, aunque dicha interrogacion la pone en un camino a transitar. "¿Por que Lacan llama fantasma, a los efectos de la insercion de lo hombre en el lenguaje?" Comienza a responder, que mientras lo hombre vive su vida, "lavida" que silabea o lava en el lenguaje, para tranquilizarse o apaciguarse relaciona una Cosa con otra que nombra. Asi, se encuentra listo para producir nuevos enlaces de lenguaje en lalengua hablada. Ya no se trata de analizar solo del empleo de cada palabra como nudo de significacion, sino tambien del analisis de los multiples usos sonico-fonicos que cada hablaser utilice como vocablo. En las multiples presentaciones de lo Real, la potencia de lenguaje traida por la vocacion de hablar que tiene cualquier humano, recorta una emision de voz que intra/o/duce lo visto y oido sin que lo hombre lo sepa. En un analisis esto es lo insabido que sabe, que por amor de transferencia orienta el jugar, el soñar y el fantasmar en el psicoanalisis con un niño. Maria Elena Troncoso

La caracterización que aquí se brinda del acompañante permite entender su figura como la de quien, en el marco de una estrategia clínica, viene a ocupar, ante el paciente, el sitio de alguien y de algo que falto. Hay una ausencia, pues, que el acompañante soporta y a la que, denunciandola al prestarle el cuerpo, ayuda a reconfigurar y a transformar en materia de trabajo. Ese alguien y ese algo son la familia y la sociedad. Pero si bien, el acompañante terapeutico viene a ocupar un sitio vacante, carenciado, no es su posibilidad ni es su funcion aportar literalmente lo que en su momento no fue brindado. Lo perdido es irrecuperable. Pero lo que no puede ser recuperado, nos dicen las autoras, puede, en cambio, ser suplido. Donde no hay reposicion puede haber recomposicion

El libro aborda la actualidad del trauma Psíquico, el estres y las catstrofes como Cromañon . Se revisan temas como la violencia de genero, laboral, mobbing y los cambios de la personalidad por trauma Psíquico. Presenta aportes en la evaluación diagnostica en Niños, adolescentes y adultos e intervenciones terapéuticas desde la psicofarmacología, psicoterapia cognitiva y psicoAnalítica , musicoterapia, terapia ocupacional y psicopedagogia. El libro aporta conocimientos actualizados para profesionales y estudiantes del campo de la salud y las ciencias sociales.

En esta edición bilingúe se ofrecen las tres versiones -borrador, copia en limpio y versión publicada- de Das Ich und das Es. Queremos llamar la atención sobre una particularidad de este manuscrito freudiano: la de ser una transcripción "casi" directa de sus formulaciones en un estado naciente, cuando todavía no está presente el tiempo de hacerse comprender en el contexto de su obra. Así, el borrador lleva la marca de pensamientos urgidos por lo real del psicoanálisis, que se presentan de un modo conciso, tajante, escarpado, apodíctico.

Este libro combina el psicoanálisis clínico con el nuevo enfoque antropológico cultural. Esclarece el significado social de la niñez y de las relaciones entre la educación del niño y la cultura; entre el miedo del niño y la ansiedad social. A través de la descripción de situaciones tipo registradas en la clínica infantil, en la rehabilitación de veteranos de guerra, en la reeducación de los indios norteamericanos y en el estudio de las ideologías juveniles modernas de tres países industrializados (Estados Unidos, Alemania y Unión Soviética), se analizan las características de madurez e infantilismo, modernas y arcaicas, de la motivación humana. Erikson demuestra que si bien la prolongada dependencia infantil es un perrequisito del aprendizaje, deja un residuo de inmadurez emocional, que si es innecesariamente exacerbado en la niñez y explotado en la vida adulta, constituye una amenaza para la realización individual. Las personas interesadas en la problemática del hombre y de la sociedad, encontrarán en esta obra la expresión más madura de la aplicación del psicoanálisis al campo de la antropología cultural. Erikson, distinguido investigador y profesor de las principales universidades norteamericanas, es uno de los directores de la Austen Riggs Foundation y una de las figuras más destacadas en el estudio analítico del yo en relación con la realidad histórica. Es altamente reconocido por su análisis de la dinámica de la personalidad y la cultura y por la sutileza con que maneja los problemas teóricos. The Psychoanalitic Quarterly calificó este libro como "una obra maestra de la literatura científica".

Con un lenguaje claro y accesible, sin los tecnicismos y la retórica propios del especialista, Miller analiza las causas que pueden conducir a lo que se conoce como pérdida de identidad. Muchas de las personas que leyeron este libro descubrieron que, en su infancia, también ellas (como en los ejemplos aquí citados) habían reprimido sus necesidades afectivas y sentimientos más intensos (la ira, la angustia, el miedo, el dolor…) para conseguir así el afecto y la aceptación de sus padres.

En la actualidad, no faltan intentos de reducir el amor, el deseo, la pulsión sexual y demás pasiones del ser a mecánicas neuronales y circuitos fisiológicos. Poco importa que semejantes intentos no pasen por ahora de ser meros anuncios periodísticos que diariamente rellenan los intersticios de las catástrofes mundiales. En ninguna publicación faltará el breve informe sobre la universidad de algún estado norteamericano comunicando la buena nueva de haber descubierto, por ejemplo, el mecanismo secreto de por qué los hombres las prefieren rubias o la alteración cromosómica que produce la homosexualidad. Tampoco importa que tales estudios no trasciendan el nivel de la más pura superchería: la sola mención del adjetivo "científico" basta para dotarlos de un aura de legitimidad, una apariencia de verdad. Lo "científico" se ha convertido en un significante capaz de sobrevivir a cualquier fracaso. En términos generales, podemos afirmar que el psicoanálisis se ha limitado a defender sus paradigmas y la efectividad de su práctica frente a los ataques que periódicamente sufrió por parte de distintas disciplinas. Quizá ha llegado el momento de pasar a la ofensiva, y demostrar la inhumanidad de todas aquellas prácticas que contribuyen a lo que Jean-Claude Milner denominó políticas del "malvivir". Este libro pretende reunir una serie de textos que denuncien el cientificismo como una operación de domesticación de la vida humana, como un aporte falaz al malestar de la civilización.

Salud y enfermedad son formas opuestas de ver la vida. El doctor Adolf Guggenbühl-Craig, psiquiatra, analista junguiano y autor de Marriage: Dead or Alive, aquí nos muestra de manera nueva, honesta y clara nuestra ceguera hacia el lugar central que ocupa el Arquetipo del Inválido en la condición humana y logra un balance entre estas dos perspectivas. Todos nacemos dependientes, inválidos, con un muy particular modo de deficiencia: carentes de Eros. En este libro, Eros es entendido como el Principio de Relación. Eros hace a los arquetipos humanos, positivos, estimulantes. Su carencia deja el alma vacía, sin sustancia. He aquí la Psicopatía, la forma última de erotismo insustancial. El autor aborda el fundamento histórico; ilustra cómo aparece; describe síntomas. Además, precisa la distinción que los junguianos hacen entre la agresión como instinto de autodefinirse y la destructividad como elemento de sombra. Con Eros la destructividad es renovada y convertida en Creatividad. Sin Eros el ego, en un intento heroico por obtener ayuda de Eros, se vuelve hacia la moralidad para encontrar reglas de relación entre los arquetipos mismos, con el prójimo y con el medio ambiente como totalidad. Asimismo, propone el significado psicológico del erotismo insustancial, o invalidez erótica, y nos ofrece un camino: la Psicopatía nos fuerza a mirar nuestra propia limitación, nos confronta con nuestra monstruosidad y la de los otros. Aceptarla es hacer un voto solemne de humildad intelectual y es descubrir un sentido espiritual a nuestra vida

Esta autobiografía refleja un hombre, un ideal y un destino. Fue escrita por una de las mentes más penetrantes del último siglo, Luis Cencillo Ramírez (1923-2008), hacia el final de su vida, con la conciencia de la muerte cercana. Es una obra inconclusa, pues fallecio sin haberla terminado, mas sin el estilo convencional de las autobiografias habituales. Nos relata si tapujos vivencias fundamentales, con sus mieles y sinsabores, profundas disecciones psicologicas, reflexiones filosoficas y sapienciales, ademas del trasfondo mental que le guio a lo largo de su vida. En ellas nos presenta su productiva obra entre las mentalidades de la epoca que le toco vivir y sufrir, las penalidades en sus relaciones humanas y algunas de las anecdotas que marcaron su excepcional modo de vida. Su amor a la verdad y su altruismo le hicieron pasar por situaciones muy dolorosas en su vida. Aun asi desarrollo una fortaleza interior, a la par que una extraordinaria produccion intelectual y una actividad docente vocacional que, unido a su deseo profundo de conocer, tenacidad y capacidad de trabajo, elegancia, sensibilidad, generosidad y sencillez de que hacia gala, ponen de manifiesto un estilo de vida.

La Psicología del arte estudia los fenómenos de la creación y la apreciación artística desde una perspectiva psicológica. Diversos autores y corrientes han sido fundamentales para esta rama. Psicología psicoanalítica del arte hace un recorrido por la historia y procesos del arte, también describe su aplicación hacia: la música, la literatura y la poesía, la pintura, la escultura, la danza, el teatro y el cine. En esta obra se toman como base para el estudio psicoanalítico del arte los aspectos científicos de la percepción y del desarrollo, tanto en el artista creador como en el espectador de la misma. Ya dentro del estudio de as obras de arte pictóricas, se usan datos obtenidos en entrevistas directas con artistas mexicanos destacados tales como Raúl Anguiano, Luis Nishizawa, Martha Chapa, Gilda Solís y NunikSauret por mencionar solo algunos para ejemplificar los temas del libro. En cuanto a la explicación del arte poético sobre todo de Jaime Sabines, se incluyeron fragmentos de algunos de sus poemas, mismos que se analizaron tomando en cuenta los datos biográficos aportados de la entrevista que se realizó con la hija del poeta, Judith Sabines, quien autorizó la reproducción de dichos fragmentos.

This investigation of religion by greatest psychoanalyst of the twentieth-century explores the role faith can take in the life of man, what it can mean to us and why as a species we are inclined towa

Expresiones de violencia con diferentes presentaciones forman parte de la historia de la humanidad. Las espirales de violencia histórico-social expresadas en las problemáticas de las grandes guerras mundiales, la Shoah, los genocidios del siglo XX, las guerras etnicas y religiosas, las torturas, las depuraciones etnicas, las violaciones colectivas, las desapariciones de personas, el terrorismo, forman parte de las multiplicidades en que se organiza la violencia. Asistimos a nuevas e ineditas formas de violencia, expresiones de un sadismo y un odio devastadores, que son la muestra de un severo colapso etico ademas de un eclipse de ciertos ideales. Se puede constatar que no hay un discurso simple sobre la violencia. Es muy dificil definirla porque se trata de un termino que implica otros como poder, dominio, destructividad, crueldad, con los que tiene intimas relaciones pero que no son homologables entre si. Esto supone analizar las diversas formas en que se transforma a los cuerpos en superfluos, en que las subjetividades son anuladas y las personas consideradas prescindibles. Implica preguntarse hasta que punto es posible representar lo impensable, lo sinsentido, lo inhablable y cual seria el papel de la memoria y de las historizaciones al respecto. Este cuarto titulo de la Coleccion Intersecciones de la Asociacion Psicoanalitica Argentina hace foco en estas cuestiones, centrales para las ciencias humanas y, en nuestro caso, para el psicoanalisis. Se trata de analizar los fenomenos de violencia que impregnan los lazos sociales, sus efectos en las subjetividades asi como sus fuentes y genealogias.