Libros de Psicoanálisis, página 2 de 144

El contacto casi ininterrumpido de niños y adolescentes con las pantallas genera trastornos de la comunicación y de la atención, dificultades de aprendizaje y de comprensión, provoca angustias y altera profundamente las relaciones familiares y sociales... Apoyandose en el estudio de numerosos casos de todas las edades y entornos sociales, la psicologa Sabine Duflo explica los procesos que conducen a estos diferentes sintomas, comunmente tratados como enfermedades aunque, en la mayoria de los casos, constituyen respuestas a un entorno en el que lo digital ha reemplazado a lo humano. Duflo propone un metodo adaptado a cada edad basado en recomendaciones sencillas para combatir la toxicidad de las pantallas.

En el siglo XXI ya no es claro qué es una pareja. Vivimos en una sociedad postmatrimonial en la que las personas, aunque siguen casándose, ya no se piensan a partir de los roles estereotipados del marido y la esposa. No solo porque existen los contratos prenupciales o cada vez menos parejas deciden compartir bienes, sino tambien porque la experiencia actual del vinculo amoroso supone que cada uno no pierda su individualidad por el encuentro con el otro. A veces, se llama a esto libertad.Entonces, ¿como se unen dos personas en la actualidad?A partir de la idea de que en una pareja siempre hay al menos tres (uno, el otro y el deseo), los diferentes capitulos de esta nueva obra de Luciano Lutereau consideran los clasicos sintomas del erotismo (celos, infidelidad, etc.) para llegar a la pareja misma como un vinculo sintomatico.Aportando ejemplos y casos, el agudo analisis de situaciones cotidianas y anecdotas de la practica en el consultorio, Lutereau constata que en la consulta terapeutica se paso de matrimonios que, despues de años, se preguntaban como seguir juntos a relaciones que no logran empezar, por mas tiempo que pase. A algunas de estas ultimas se las considera toxicas.En un mundo en el que, a pesar de propugnar las relaciones abiertas o el poliamor, no dejamos de sufrir a causa de los vinculos amorosos, surge el interrogante de como vivir con otro, de que forma compartir la soledad, amar con pasion (pero sin intensidad posesiva) y, llegado el caso, aprender a separarse y hacer un duelo.Con lucidez y comprension, este nuevo ensayo de Luciano Lutereau autor de best sellers sobre crianza, adolescentes y masculinidad es un aporte relevante para entender los vinculos que habitamos y ayudamos a moldear todos los dias.

Indagar sobre la complejidad de un determinado sujeto exige desde el comienzo una definición precisa de cómo se lo concibe y se lo entiende. En este caso, el análisis de la temática de la adolescencia es planteado ab initio a partir de una pregunta simple y elemental pero no por ello de facil respuesta: ¿cual es el adolescente del psicoanalisis? Desde una perspectiva que supone la superacion del criterio cronologico como parametro de caracterizacion, este libro trabaja en profundidad los fenomenos de la Adolescencia y la Juventud a traves de la articulacion de conceptos fundamentales del psicoanalisis (Freud y Lacan) pero sin dejar de recurrir a perspectivas acuñadas en otras disciplinas que sirven para comprender mejor que condiciones e influencias determinan la subjetividad en la modernidad actual.

Este libro, querido lector, es el resultado del trabajo de psicoanalistas atravesados por la pregunta de cómo serán las adolescencias por venir. Psicoanalistas que conversamos con adolescentes, a diario, y desde hace un tiempo. Es un libro fruto de muchos años escuchando adolescentes en nuestras consultas, en nuestros puestos de trabajo en centros de salud y en hospitales, trabajo en el que no aplicamos identicas recetas, metodos en serie, ni cuestionarios ni protocolos estandarizados. Nos guiamos por la practica clinica del uno por uno.

Las estadísticas existentes muestran que durante la adolescencia los problemas de aprendizaje se incrementan y abren interrogantes sobre la influencia de aspectos subjetivos que inciden en las dificultades para incorporar satisfactoriamente los conocimientos escolares propuestos. En este sentido, confirman que el mayor indice de dificultades de inclusion exitosa de los alumnos en el sistema educativo se juega en la escuela secundaria. ¿Cuales son y como construyen sus modalidades de productividad simbolica los adolescentes y puberes contemporaneos? ¿Como inciden los aspectos historico-afectivos en la constitucion y complejizacion de sus procesos de simbolizacion? ¿Que aspectos de la subjetividad se dinamizan y complejizan durante la adolescencia? ¿Cuales son las particularidades de la escritura en ese periodo de la vida? ¿Cual es el espacio de los adultos en la complejizacion de la produccion simbolica de los adolescentes? ¿Cual es el espacio que se ofrece en el proceso educativo a la intimidad, y los margenes? Estos son algunos de los interrogantes que propone Adolescentes y problemas de aprendizaje.

Adoquines bajo la playa . Escenografías biopolíticas del 68 (2011) Germán Cano.- Entender el campo social como fábrica significa abogar más por una estética directa de la intensificación de la vida que por lo que podría definirse como una escenografía política. Desde este prisma energético el centro de la cuestión del poder se reduce a la cuestión de la potencia del cuerpo. Considerar la emancipación como el devenir de esta potencia significa renunciar a la idea de que hacer política es organizar una puesta en escena en la que está en juego una oposición de mundos de vida diferentes. Esta estrategia parece solo responder a la situación de agotamiento provocada por el nihilismo con la idea de una nueva potencia. Abrazando por tanto una lógica de la insurrección que suspende cualquier relación con el marco simbólico del Poder o con el Otro, la fragilidad de la superficie política termina, por así decirlo, reconducida a la verdad de un poder inmanente. Ahora bien, ¿no implica el gesto político algo más que una biopolítica afirmativa, a saber: el cuestionamiento de una situación ya impuesta por el Otro y, por tanto, un litigio con su lógica policial? ¿No marca la vida de la subjetivación política una cierta distancia del sujeto con el cuerpo, "la formación de un uno -como sostiene Rancière- que no es un sí, sino la relación de un sí con otro"?

La prolongación de la vida humana es ya un hecho irrefutable, y algunos datos demográficos anuncian un constante aumento del número de adultos mayores en la población mundial de las próximas décadas. Como otras etapas de la vida, la senescencia merece que sean reconocidas sus características sin prejuicios, y valoradas sus posibilidades, así como deben ser atendidas sus particulares necesidades y demandas. El psicoanálisis, tradicionalmente destinado a jóvenes y adultos hasta los cincuenta años como máximo, puede ser aplicado a los adultos mayores, en forma individual y grupal con resultados satisfactorios, porque "es más importante la edad de la neurosis que la edad del paciente". Pero el tratamiento de las personas de edad avanzada exige formación y disposición especial del analista. Eduardo Adduci, médico y psicoanalista, se ha especializado durante más de treinta años en el tratamiento de los adultos mayores, empleando el psicoanálisis clásico y también otros aportes que han enriquecido las teorías y las técnicas freudianas hasta hoy. En este libro deja testimonio de sus búsquedas y realizaciones para sus colegas y todos aquellos interesados en conocer y comprender la última etapa de la vida.

Nuestra preocupación es la clínica psicoanalítica. Esta vez, con los obstáculos que presenta la clínica de los afectos propuesta pro Freud y estudiada por Lacan. En este Libro I de Afecto y causació

Continuamos trabajando e investigando, los obstáculos que presenta la clínica de los afectos propuesta por Freud y estudiada por Lacan.La indicación y el trabajo con otra lógica y otra topología del espacio tiempo transferencial que Harare nos legara, nos condujeron a desoriginar la enunciacion que acontece en esta clinica de las nuevas patologias o de los desbordes. En estos casos, se impone cliniquear su aspecto economico y real. Pues de manera usual, los afectos aparecen en la egosintonia del fantasma con un mitico sujeto del goce. Entonces, observamos la desnudez del objeto a, la falta de envoltura del objeto que implique un sujeto. Lo que trae al analisis de la transferencia el afecto surgido de una identificacion al goce, durante el proceso de instauracion del orden simbolico. Asimismo, los hemos discernido como una pasion del cuerpo. En diferencia con las pasiones del ser que componen la necesaria transferencia Imaginaria, narcisica, Libidinal.De este modo, la estructura del afecto resulta del pathema del cuerpo. El que amarra, la pasion del cuerpo por el lenguaje.En este Libro II, nos hemos detenido en el afecto como nuevo destino de la pulsion propuesto por Freud a partir de 1920. Especialmente, en 1925 y 1932 -desde Mas alla del principio del placer a Inhibicion, sintoma y angustia y, luego, en la Conferencia 32.Pensar la expresion del afecto en analisis, nos ha abierto otros caminos en la direccion de la cura. Pues es posible llevar al divan, el modo en que el hombre torna su deseo. Lacan nos deja este efecto de enseñanza para la clinica psicoanalitica, al jugar con decir-ciento-dire-vent- por divan, refiriendose al viento del decir en transferencia. En esta homofonia y en otros tropos retoricos, modula la voz sin sonido en el decir. De tal modo que, en el afecto que aparece inexpugnable, "hay decir para demostrar y para promover lo R.S.I." del deseo.Asi muestra que, aun soltado del fantasma y del sujeto que de este deriva, libera la pulsion de muerte presente en cualquier proceso vital. Este efecto de corte y reanudacion, brinda su intrincacion con la pulsion de vida, pues actua como en ocasion de las represiones mas originarias.En diferencia, pero con el mismo lenguaje del deseo, el objeto a como topos temporal comporta un decir. La escritura de ese objeto letra a minuscula, causa el sujeto que proferira la emision o torsion de voz. Asi es como Lacan, considera al significante al final de su obra.

La palabra aforismo viene del termino griego que significa "definir". Un aforismo es una frase que expresa algo de manera concisa y aparentemente cerrada, pero al mismo tiempo está llena de resonancias. En la enseñanza de Lacan, hay una serie de frases aforisticas que quienes a el se refieren repiten sin cesar, casi como un mantra. El aforismo se puede explicar, comentar o repetir, pero permanece siempre identico a si mismo, con todo su poder de evocacion, incluso de enigma. Este libro quiere ser una puerta de entrada, un inicio al estudio de la enseñanza del psicoanalista Jacques Lacan. O una coleccion de puertas. Sea cual sea la que elija y el terreno de donde venga el lector no necesariamente psicoanalista se encontrara con una serie de textos que desgranan lo que hay en el mundo que encierra cada uno de los aforismos en cuestion. Cada uno da cuenta de las implicaciones de la frase elegida, apuntando a perturbar su aparente opacidad, ademas de poner el acento en su actualidad e importancia en la clinica psicoanalitica.

Esta amplia monografía explora el arquetipo del sí-mismo a partir del estudio de la idea del eón cristiano. La tradición cristiana no solo está imbuida desde su comienzo por la idea, inicialmente perso-judia, del final de los tiempos, sino que esta asimismo llena del presentimiento de la inversion expresada en el dilema Cristo-Anticristo. La mayor parte de las especulaciones historicas en torno a los periodos temporales han estado probablemente influidas, como ya muestra el Apocalipsis, por ideas astrologicas. Por tanto, la investigacion se centra principalmente en el simbolo del pez, puesto que el eon de Piscis ha constituido el fenomeno concomitante sincronistico de los dos mil años de evolucion espiritual cristiana.

Esta amplia monografía explora el arquetipo del sí-mismo a partir del estudio de la idea del eón cristiano. La tradición cristiana no solo está imbuida desde su comienzo por la idea, inicialmente perso-judia, del final de los tiempos, sino que esta asimismo llena del presentimiento de la inversion expresada en el dilema Cristo-Anticristo. La mayor parte de las especulaciones historicas en torno a los periodos temporales han estado probablemente influidas, como ya muestra el Apocalipsis, por ideas astrologicas. Por tanto, la investigacion se centra principalmente en el simbolo del pez, puesto que el eon de Piscis ha constituido el fenomeno concomitante sincronistico de los dos mil años de evolucion espiritual cristiana.

Una eminente discípula de Jung, Marie Louise von Franz, afirma que la concepción junguiana acerca del inconsciente implica el final del racionalismo científico del siglo XIX. Los lectores de este gran libro, uno de los mas importantes de la labor del autor, podran percibirlo con toda claridad. El tema central de este volumen es la representacion simbolica de la totalidad psiquica mediante el concepto del si-mismo, cuyo equivalente historico y tradicional es la figura de Cristo. El profesor Jung demuestra su tesis investigando las Allegoriae Christi, especialmente el simbolismo del pez y los simbolos gnosticos y alquimicos, que considera fenomenos de asimilacion cultural. Se examinan cuidadosamente el aspecto astrologico del simbolo del pez y, en particular, los presagios del Anticristo. Los capitulos sobre el yo, la sombra y el animus y el anima constituyen una valiosa integracion de los conceptos claves del sistema junguiano. Como estudio del arquetipo del si-mismo, Aion complementa Arquetipos e inconsciente colectivo y Psicologia y simbolica del arquetipo, publicados por Paidos.

El tema central de esta importante obra jungiana es la representación simbólica de la totalidad psíquica mediante el concepto del sí-mismo, cuyo equivalente histórico y tradicional es la figura de Cristo. Jung demuestra su tesis investigando las Allegoriae Christi, especialmente el simbolismo del pez y los simbolos gnosticos y alquimicos, que considera fenomenos de asimilacion cultural. Los capitulos sobre el yo, la sombra y el animus y el anima constituyen una valiosa integracion de los conceptos claves del sistema junguiano.

El psicoanalista, según la autora de este ensayo, no considera que los postulados de la fe católica sean un error, sino que se propone descifrar los contenidos inconscientes fundamentales que en ella residen. Por otra parte, la actual primacia dada al lenguaje por el psicoanalisis asi como la importante funcion que cumple el amor en la transferencia lo emparentan con la fe. Sin embargo, la cura, en la medida en que se apoya en las fantasias y en lo imaginario, se separa radicalmente de la fe. La cura disuelve el vinculo transferencial que liga al paciente con su terapeuta y hace del sujeto analizado un ser autonomo, solitario, sin pertenencia y sin Iglesia dominado tan solo por los lazos que lo unen a su propio deseo.

En esta obra Darlene B. Ehrenberg enfatiza la importancia de la relación afectiva y las formas de comunicación y enactment inconscientes, las cuales amplían el territorio analítico. A través del trabajo "al filo de la intimidad" se genera un tipo unico de proceso intimo y conmovedor al reconocer y abordar explicitamente tales dimensiones de la interaccion, a menudo solamente accesibles por medio de la contratransferencia. La experiencia de la autora es que al trabajar de esta forma, en el filo de la intimidad de la relacion, se establecen las condiciones que permiten que el paciente llegue a insights por su propia cuenta, y desarrolle y descubra recursos y capacidades de las que puede haber sido inconsciente. Para el terapeuta, usarse a si mismo puede resultar facilitador utilizando la contratransferencia de forma constructiva, el valor de la capacidad para jugar, y el rol del encuentro en el proceso de elaboracion. Una abundantisima ilustracion clinica hace de esta obra una contribucion muy valiosa para todo psicoterapeuta y psicoanalista clinico. (Alejandro Avila, Ph.D., Universidad Complutense, Madrid, Presidente de Honor del Instituto de Psicoterapia Relacional, Madrid, España).