Libros de Psicoanálisis, página 6 de 145

Pan, el dios-cabra, el dios peludo, fálico y errante que persigue a las ninfas para poseerlas, es la divinidad que representa a la naturaleza como fuerza generadora primigenia, al mismo tiempo que encarna en lo humano nuestro instinto mas natural y mas oscuro. Alli donde surge el deseo libidinoso o el desenfreno sexual mas extremo, Pan se halla presente; pero tambien lo esta en la otra cara del instinto: el panico. Cuando el alma se encuentra poseida por el panico, Pan se revela a si mismo a traves de la sabiduria de la naturaleza, ya que el instinto nos devuelve al instinto; y asi, la pesadilla nos ofrece la llave para una nueva aproximacion a la naturaleza perdida, pues en la pesadilla regresa la naturaleza reprimida.El gran Pan ha muerto, anuncio Plutarco hace siglos, y desde entonces la naturaleza ya no nos habla, o acaso ya no podemos escucharla. Para Hillman, sin embargo, Pan no ha muerto, sino que sigue viviendo en todo lo reprimido que retorna a nosotros en cada psicopatologia del instinto: la violacion, la masturbacion, los terrores nocturnos o cualquier pulsion natural que nos aparte de nuestros habitos civilizados. Desde esta perspectiva psicologica, Grecia ya no es algo arqueologico; permanece en nosotros como un paisaje interno cuyas realidades miticas intemporales nos muestran lo que ocurre cada dia en nuestra realidad psiquica.La segunda parte de este libro incluye la traduccion completa de un magistral tratado mitico-patologico de Wilhelm Roscher, titulado Los demonios de la noche. Para Hillman constituye el estudio psicologico mas completo y radical que existe sobre este dios griego. mas completo y radical que existe sobre este dios griego.

Tótem y tabú y otras obras (1913-1914).

Edición de James Strachey

El porvenir de una ilusión El malestar en la cultura y otras obras (1927-1931)

Publicaciones prepsicoanalíticas y manusctritas inéditos en vida de Freud (1886-1899).

Análisis de la fobia de un niño de cinco años (el pequeño Hans) A propósito de un caso de neurosis obsesiva (el Hombre de las Ratas) (1909).

Cinco conferencias sobre psicoanálisis Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci y otras obras (1910).

Estructura edípica, psicoanálisis y totalitarismos. Por qué la guerra. Reflexiones sobre la angustia y otros textos.

"Psicología de las masas" reúne tres trabajos escritos por Sigmund Freud (1856-1939) bajo la profunda impresión causada por la bárbara contienda que había asolado Europa entre 1914 y 1919. El ensayo que da titulo al volumen estudia al individuo como miembro de agregados sociales. Mas alla del principio del placer da entrada por primera vez en la teoria psicoanalitica al instinto de muerte, pareja dialectica del instinto de vida. Por ultimo, El porvenir de una ilusion es una reflexion acerca de las posibilidades de una cultura no represiva.

Cuestionando postulados y referencias conceptuales que no sirven para acceder a la psicosis, Castoriadis-Aulagnier orienta su indagación hacia el terreno metapsicológico.

Ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ha ejercido tanta influencia ni ha adquirido un estatus tan preponderante como la doctrina psicoanalítica, cuyas categorías y explicaciones no tardaron en convertirse en nucleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad psiquica que ha marcado el mundo moderno. Dividida en dos volumenes en la presente edicion, La interpretacion de los sueños desempeño un papel decisivo dentro de ese enorme esfuerzo de subversion de valores y de innovacion teorica. Escrita entre 1895 y 1899, es la primera obra en la que Sigmund Freud (1856-1939) esbozo con rigor y claridad las lineas generales de sus hipotesis y sus metodos.Esta nueva edicion reintegra la distribucion original de la obra y traslada el importante ensayo complementario titulado Los sueños al segundo volumen.

Obras Completas XVIII Más allá del principio de placer. Psicología de las masas y análisis del yo y otras obras

Considerada como una de las obras más influyentes del siglo XX en el campo de la psicología, El malestar en la cultura indaga en el efecto que sobre las pulsiones del individuo ha tenido el desarrollo de la civilizacion, como moldeadora pero tambien como represora del comportamiento humano.

La autora de este libro invita al lector a transitar un camino: el que ella misma recorrió -con rigor y creatividad- para explorar, en principio, algunas teorías acerca de los orígenes del psiquismo en la relacion temprana madre-bebe. "iCon los chicos hay que poner mucho el cuerpo!" -le dijo una madre, durante una entrevista propia de su practica clinica. Este comentario genero en la autora el deseo de investigar todo lo considerado relevante en la construccion psiquica de un niño; en particular, el concepto de "seduccion primaria", que posibilita la creacion de la primera categoria que funda un cuerpo vivo: la categoria de "cuerpo erogeno". Partiendo de las ideas de Winnicott, da entonces los primeros pasos en este recorrido, que la llevan despues a elaborar su propio concepto de madre "suficientemente libidinal". Su interes esta centrado en el niño sano y en su cuidado adecuado. Pero quien lea estas paginas tambien podra observar la preocupacion de la autora por trasmitir el valor y la vigencia del psicoanalisis, cuyos fundamentos y potencialidades creativas considera que iluminaran el campo de las investigaciones contemporaneas sobre el hombre y sus vinculos.

¿Qué está pasando en el ser humano actual, que habita un mundo en el que la comunicación a distancia se halla tan facilitada? ¿Es posible psicoanalizarse por teléfono? ¿Es un diálogo real o virtual? Así como el psicoanálisis aportó a las transformaciones socioculturales del siglo pasado, éstas inciden ahora en la demanda de psicoanálisis a distancia, lo que merece una reflexión epistemológica que esta obra ofrece. El autor describe las cualidades intrínsecas del diálogo analítico a distancia, sus alcances y límites terapéuticos. En el capítulo dedicado al psicoanálisis "por escrito" (e-mail y chat), aborda la relación entre la representación y lo representado para establecer el alcance de la validez de una percepción. Se refiere también a conceptos vinculados a "lo virtual" y su relación con "lo real". Acerca de la idea de "presencia", afirma que ésta se desprende de la necesidad de una afrontamiento cuerpo a cuerpo. Requiere, en cambio, que se establezca un genuino "contacto" y "encuentro" con el otro. En la obra se ofrece un intento de respuesta al interrogante de si estos métodos constituyen -en sí- una teoría y una técnica derivadas del psicoanálisis, o son una ampliación evolutiva de éste. Contiene comentarios testimoniales tomados de la clínica, la historia, la literatura, y también de la vida cotidiana. Los psicoanalistas tendrán la oportunidad de observar cómo se aprovechó, a veces como desafío, la posibilidad brindada por la amalgama del psicoanálisis con los actuales medios de comunicación. Más allá de que estos métodos se adopten o desestimen, su conocimiento enriquece el pensamiento psicoanalítico. Esta obra convoca también a lectores no especializados interesados en estos temas. Hallarán en estas páginas algunas reflexiones para seguir pensando nuestra época.