Libros de Psicoanálisis, página 6 de 144

En «Estrictamente bipolar», Leader muestra que el incremento en el diagnóstico de dicho padecimiento(en los últimos veinte años ha aumentado en un 4000%) va acompañado de un cambio dramático en su pe

A lo largo de estas páginas, el lector acompaña la génesis y el despliegue de las conceptualizaciones originales de Green acerca del afecto, los procesos terciarios, el narcisismo de vida y de muerte, el complejo de la madre muerta, la locura privada, el trabajo de lo negativo. Va del pensamiento clinico, que nace de una innovadora praxis con los casos limites, al proyecto de un paradigma contemporaneo, que propone un nuevo horizonte para el psicoanalisis.

Este texto totalmente inédito de Henry Corbin aborda la relación entre Jung y el pensamiento budista, y el papel del psicólogo suizo en el llamamiento a «devenir uno mismo».Alrededor de una mesa en A

Este libro proporciona un relato de la obra de Lacan, desde los primeros escritos sobre la psicosis paranoide hasta sus ultimos trabajos sobre lo real y el goce excedente. Beistegui muestra que para aproximarse a la vasta obra lacaniana es necesaria una genealogia que saque a la luz el proceso que atraveso su concepto central: el deseo. Siguiendo el metodo filosofico de Foucault, Beistegui se pregunta cuales son las transformaciones teoricas y practicas, los discursos, las instituciones y las relaciones de poder que han configurado nuestra subjetividad y nuestro deseo.Beistegui establece las conexiones de Lacan con las filosofias de Kant, Marx, Nietzsche y Foucault, asi como con la tradicion linguistica y el psicoanalisis freudiano, mostrando el modo en que reconfigura, reintegra y trasciende estas influencias, dibujando una figura compleja que, no obstante, queda perfectamente integrada en el marco del pensamiento contemporaneo.El libro se aleja de una lectura meramente cronologica o expositiva, proponiendo una vision critica y reflexiva de la evolucion conceptual de la produccion clinica y teorica lacanianas. El deseo no solo se muestra como centro de gravedad de la economia politica liberal, la psiquiatria, la psicopatologia o el derecho que cimentan la actual nocion de identidad, sino tambien, y sobre todo, de nuestra comprension y experimentacion de la realidad y de nosotros mismos.

La pérdida es el último volumen de la trilogía fundacional de la teoría del apego del psiquiatra y psicoanalista John Bowlby, en la que analiza los efectos inmediatos y a largo plazo de las experiencias tempranas en la salud mental de los niños y en su adultez.En La perdida, Bowlby examina las formas en que los niños responden a la perdida temporal o permanente de la figura materna, y la ansiedad, el dolor y el duelo que la acompañan. Asimismo, analiza tambien como los adultos responden a la perdida del conyuge o de un hijo segun las diferentes culturas.Las teorias de Bowlby difieren en muchos aspectos de las avanzadas por Freud y aquellas elaboradas por sus seguidores, y han influido en la materia hasta llegar a modificar el marco de referencia que ahora se ofrece para comprender el desarrollo de la personalidad y la psicopatologia.

De locuras privadas contextualiza y especifica las ideas expuestas en narcisismo de vida, narcisismo de muerte (publicado en castellano por esta editorial). En la introducción narra aspectos de su trato y de su ruptura final con lacan. Explica también los pormenores de su encuentro con el pensamiento psicoanalítico inglés, sobre todo el de winnicott y bion, a quien considera un teórico de no menor envergadura que lacan. La escritura forma parte, según el autor, de la locura privada del analista. Puede librarse de ella al escribir sobre las locuras privadas de otros, sus analizados, a quienes dedica una de las partes más preciosas de sí mismo en el intercambio ínter subjetivo del inconciente. Los trabajos sobre el afecto, sobre el concepto de fronterizo, sobre los procesos de pensamiento, sobre la ausencia, en fin, rematan con unos brillantes ensayos que abordan la cuestión de la escritura en relación a esa necesidad secreta que él señala y a la cual obedece su propia escritura.

...El sujeto no quiere Saber nada del problema con respecto al Saber del objeto, que no hay "razones" para que haya objetos que faltan, pero que éstos faltan.

Esta edición en rústica de las Obras Completas de Sigmund Freud, en nueve tomos, pone a disposición de los lectores y estudiosos hispanohablantes la traducción de una obra fundacional. Entre los rasgos destacados de esta edicion ya clasica se cuenta la traduccion directa del aleman de Luis Lopez-Ballesteros, que merecio el elogio del propio Freud. A este exhaustivo trabajo se suman la revision de los textos de Jacobo Numhauser y su ordenamiento cronologico segun el criterio de la edicion de James Strachey y Ana Freud, el aparato critico, que contribuye a esclarecer conceptos y referencias, y una seleccion iconografica del autor, ademas de ilustraciones afines a su obra.

Avanzar en la tan difícil como apasionante aventura de la exploración psicoanalítica, asumiendo los desafíos a los que nos enfrenta la patología contemporánea. Hacer camino con Freud, acompañados de las hipotesis fundamentales que integran el pensamiento del creador del psicoanalisis; de ello trata el libro. Esta nueva obra de Eduardo Braier nos ofrece una serie de contribuciones, de inequivocas raices en los modelos freudianos, dado que en su opinion los mismos siguen detentando un formidable potencial teorico. Reunidas siguiendo un hilo conceptual, dichas contribuciones estan comprendidas dentro de temas de renovado interes teorico-clinico, tales como el trauma temprano, la repeticion, la destructividad, las identificaciones primarias, las patologias actuales y los cambios en la tecnica psicoanalitica, la teoria de la retroactividad y las fantasias.

Ramón Echevarría organiza esta reflexión a partir de las vidas y escritos de sus tres protagonistas: Sigmund Freud, Otto Rank y Anaïs Nin. Primero, contrastando las ideas de Freud y Rank sobre las re

«El psicoanálisis debe mantenerse fuera de la política». Esta línea de conducta, atribuida apresuradamente a Freud, ha permitido todos los cambios, incluidos los más recientes, que hacen que el psico

AL RELEER LOS FRAGMENTOS DE UN DISCURSO AMOROSO DE ROLAND BARTHES Y EL PRIMER VOLUMEN DE LA HISTORIA DE LA SEXUALIDAD DE MICHEL FOUCAULT, DIDIER ERIBON EXTRAE EL RASGO POLÍTICO Y TEÓRICO COMÚN QUE LOS SUSTENTA: LA VOLUNTAD DE RESISTIR AL FREUDOMARXISMO IMPERANTE DESPUÉS DE MAYO DE 1968 Y, MÁS GENERALMENTE, DE ESCAPAR DE LA INFLUENCIA DEL PSICOANÁLISIS. EL AMOR PARA UNO, EL «CUERPO Y LOS PLACERES» PARA EL OTRO, LA AMISTAD PARA AMBOS, SE CONVIERTEN EN VECTORES DE UNA REFLEXIÓN SOBRE LAS POSIBILIDADES DE INVENTARSE A SÍ MISMO, Y SOBRE LOS MEDIOS PARA FUNDAR UNA ÉTICA Y UNA POLÍTICA DE LA SUBJETIVACIÓN LIBERADAS DE LA CONCEPTUALIDAD ANALÍTICA Y DEL PAPEL DE FRENO A LA INNOVACIÓN QUE ÉSTA NO HA DEJADO DE DESEMPEÑAR. EN UN MOMENTO EN QUE, EN LA ESTELA DE LA TEORÍA QUEER, EL PENSAMIENTO RADICAL VUELVE DE NUEVO SOBRE SUS PASOS, ESTE TEXTO BREVE ADQUIERE EL VALOR DE UN MANIFIESTO AL PROPONER, POR EL CONTRARIO, LA REACTIVACIÓN DEL MOVIMIENTO DE HUIDA CON RESPECTO AL PSICOANÁLISIS, QUE CARACTERIZÓ LA FILOSOFÍA DE LOS AÑOS SETENTA.

En 1913 C.G. Jung inició una auto experimentación única que llamó la "confrontación con su alma": un involucramiento con sus fantasías en estado de vigilia, cuyo registro llevó a cabo en una serie de cuadernos a los cuales se refirio como Los libros negros. Estos escritos intimos arrojan luz sobre la posterior elaboracion de la cosmologia personal de Jung y sus intentos de incorporar los insights de su auto investigacion a su vida y sus relaciones personales. El libro rojo hizo uso del material recopilado entre 1913 y 1916, pero Jung continuo llevando adelante sus cuadernos de manera activa por varias decadas mas.Presentados en una magnifica coleccion de siete volumenes en la caja contenedora, que incluye un revelador ensayo del destacado especialista Sonu Shamdasani (iluminado con una seleccion de vibrantes obras figurativas de Jung) y tanto la version facsimilar como la traduccion de cada cuaderno, Los libros negros ofrecen un portal unico hacia la mente de Jung y los origenes de la psicologia analitica.

La teoría del apego explica cómo el ser humano desde su nacimiento necesita desarrollar una relación con al menos un cuidador principal con el objetivo de que su desarrollo social y emocional se prod

El psicoanalista es la presencia del sofista en nuestra época, pero con otro estatuto», dice Lacan en 1965. ¿Fue esto lo que lo impulsó a consultar a Barbara Cassin sobre la doxografía? En el curso d

Coetani de Sigmund Freud (1856-1939), a qui va tractar amb assiduïtat, Stefan Zweig li va dedicar aquesta saborosa biografia l’any 1931. És un retrat molt viu de la personalitat de Freud i de la seva

La diosa Perséfone, hija de Deméter, quedó incomprensiblemente muda después de ser raptada por Hades, dios del inframundo. Cuando vuelve a la superficie de la tierra, seis meses al año, nunca habla d

Karen Horney forma parte de un reducido grupo de psicoanalistas (junto con Alfred Adler, Erich Fromm, Harry Stack Sullivan y, en otro sentido, Erik Erikson) que, en sus estudios, centraron su atención en las influencias culturales y sociales sobre la personalidad del individuo.La personalidad neurotica de nuestro tiempo ofrece al lector un panorama de las actuales perturbaciones en la vida social y privada. La idea central del estudio de Horney es que, ante circunstancias adversas, los individuos reaccionan desarrollando determinadas actitudes o estrategias defensivas que les permiten hacer frente al medio y obtener una cierta gratificacion. Especificamente, los individuos utilizan tales estrategias para enfrentarse a -o minimizar- los sentimientos de angustia y para conseguir relacionarse con otros. Cuando las citadas estrategias son exageradas o inapropiadas, se denominan tendencias neuroticas. Horney sostiene que tales tendencias no son por naturaleza instintivas, sino que dependen en gran medida de la situacion en que vive una persona.El dilema de la incapacidad neurotica de querer y de la angustiosa necesidad de ser querido, asi como el papel del amor como alivio o ilusion, entre otras cosas, son estudiados en este libro con detenimiento, penetracion y claridad.

Piaget afirmaba que la psicología de la inteligencia o el pensamiento constituía casi la mitad de la psicología y que, sin embargo, aún no había podido explicar el funcionamiento de la vida cognitiva y sus relaciones con la vida afectiva. En estas lecciones, el autor se propone definir qué cosa es la inteligencia, y demostrar hasta qué punto se trata de una construcción, de una evolución desde mecanismos sensorio-motrices elementales y espontáneos hasta una compleja organización que implica razonamientos muy elaborados. Contra las concepciones de la inteligencia que la consideran algo dado y la reducen a espejo de la lógica -entendida como una realidad anterior a cualquier experiencia-, sostiene que el estudio de las operaciones cognitivas del niño prueba que es una realidad viva, cambiante, hecha de estadios móviles y reversibles, el instrumento indispensable de los intercambios entre el sujeto y el universo. Lejos de ser un modo de estructuración entre otros, es la forma de equilibrio hacia la cual tienden los tipos inferiores de adaptación cognitiva y motriz. Así, Piaget analiza la relación de la inteligencia con el hábito, la percepción y el medio social, mientras expone las etapas de su formación a partir de la aparición del lenguaje: desde el pensamiento simbólico y preconceptual hasta el pensamiento abstracto y formal, cuyos agrupamientos caracterizan a la inteligencia reflexiva consumada. El tono de las clases deja ver la pasión del autor por el tema que lo ocupa, y también su preocupación por considerar las posibles aplicaciones de su obra en test de inteligencia, diagnósticos del razonamiento o intervenciones pedagógicas. Este libro demuestra, además, la sorprendente actualidad de sus intuiciones y su enfoque, que anticipan los avances en el campo de las ciencias y las neurociencias cognitivas.

«Freud no está lejos de hacer suyas las palabras de Marx: “La religión es el opio de los pueblos”. Es lícito, dice, “igualar el efecto de los consuelos religiosos a los de un narcótico”. Las religion