Este trabajo postula que el proceso de racionalización en el Puerto Rico del siglo XIX era mucho más fluido y se movía en gradaciones bastante más complejas. Así, reflexiona sobre la categoría de "raza" en dialogo con un amplio corpus documental formado por juicios de disenso, legitimaciones, enmiendas a partidas sacramentales y justificaciones de limpieza de sangre, entre otros.

El libro presenta once trabajos sobre un debate historiográfico, el estudio de cómo se construyeron y asimilaron las diferencias humanas y culturales. Aunque concede una atención especial a América hasta el siglo XIX, integra otros espacios relacionados con la España colonial como Filipinas o Marruecos. La percepcion del otro, comenzando por quien designa y es designado como otro, no es un tema nuevo en la historiografia, pero sigue vigente por su capacidad de integrar las visiones de dominadores y dominados, por su metodologia interdisciplinar (representada en el libro por la colaboracion de historiadores, historiadores del arte o antropologos) y por la naturaleza universal de algunas de sus conclusiones, las cuales permiten relacionarlo con el presente.En resumen, una propuesta amplia e integradora que interroga al pasado sobre un tema definitorio del ser humano y que, por eso, nunca deja de ser actual. Quizas, si comprendemos los fenomenos de identidad y alteridad como construcciones culturales, podamos favorecer la formacion de sociedades mas respetuosas y pacificas

Sensibilidades conservadoras tiene como foco de estudio el conservadurismo en tanto conjunto de discursos estéticos y culturales, no solo políticos, que vehicularon y respondieron al pensamiento y a las reformas liberales que predominaron en España y Latinoamerica durante el siglo XIX. Los capitulos de este volumen se adentran en la prensa, la literatura, los sermones, las memorias, los discursos y otro tipo de materiales para entender como la ideologia conservadora expreso sus sensibilidades, practicas y valores ante los procesos de modernizacion. El volumen quiere mostrar, ademas, la intensidad y la vigencia de dicha sensibilidad conservadora en la produccion cultural decimononica.El concepto de sensibilidades conservadoras permite examinar como se expresaban los valores conservadores en la produccion cultural, en lugar de simplemente argumentar que habia ciertas formas y generos privilegiados por el conservadurismo. Ademas, considerando que la distincion entre liberales y conservadores no era diafana en el siglo XIX, la nocion mantiene el enfoque en las expresiones esteticas, en lugar de en los escritores individuales y sus declaradas afiliaciones politicas.La diversidad de fuentes consultadas y los diferentes acercamientos teoricos y metodologicos presentes en este volumen asi como la inmensidad del area geografica cubierta, son reflejo de la gran variedad de practicas y posicionamientos ideologicos a los que los autores se han enfrentado al explorar las sensibilidades conservadoras decimononicas.

La violencia en el continente americano desde el río Bravo a las Malvinas. ¿Una semilla latente? nos acerca a diferentes manifestaciones literarias alrededor de la violencia que surgen de la produccion latinoamericana actual. Este volumen, en el que participan siete especialistas de diferentes paises, invita a reflexionar sobre uno de los temas mas recurrentes que atraviesa el continente de norte a sur. Despues de un acercamiento teorico a la poetica de la violencia, toman la palabra expertos dramaturgos, academicos, narradores y activistas para analizar la forma en la que esta parece dominar la tematica de diversos generos literarios. Los trabajos aqui reunidos ofrecen una mirada plural y enriquecedora al fenomeno de la violencia, muestra del creciente interes por contribuir con diferentes puntos de vista a un debate candente que se extiende mas alla del ambito academico, ya que los textos literarios que aqui se analizan exploran desde lo testimonial hasta lo documental, pasando por diferentes ejemplos de lo que se podria considerar como literatura social.

Florencio Conde. Escenas de la vida colombiana, novela publicada en 1875, ejemplifica el papel que desempeñó la diversidad étnica en la tradición novelística de las neo-repúblicas hispanoamericanas. Segundo Conde, un esclavo nacido a finales del siglo XVIII, y Florencio, su hijo mestizo, ilustran como la consolidacion de identidades nacionales pasaba por la construccion de cuadros idealizados del mestizaje. El talento individual y la confianza en una democracia liberal e ilustrada trazan los contornos de estos personajes, que constituyen una misma formula de cara a los estertores de la sociedad esclavista y del racismo. Ademas, la novela deja entrever que el patriarcado es un sistema opresivo que limita aun mas a los individuos que la raza. Los que tienen derecho a participar en el proyecto de nacion son, por el merito de su esfuerzo individual, los hombres mestizos, mientras que las mujeres, sean blancas o mestizas (ni hablar de las negras), permanecen relegadas al ambito de lo privado, sin plena ciudadania.

Esta obra es la primera historia social, cultural y política de la muerte en una nación que hizo de ella su símbolo tutelar. Mediante el examen de la historia y del símbolo de la muerte, este innovador estudio marca un hito en la comprension del rico y singular empleo que hacen los mexicanos de la imagineria de la muerte. A diferencia de los europeos y estadounidenses contemporaneos, cuya negacion de la muerte impregna sus culturas, el pueblo mexicano muestra y cultiva una familiaridad jovial, una intimidad que se convirtio en la piedra angular de su identidad nacional.

Esta obra se adentra en el proceso de creación de la carrera de Antropología en Colombia. El autor justifica no solo el nacimiento de la antropología como profesión, sino su pertinencia en planes estatales y la participacion de sus egresados en la aplicacion de politicas indigenistas, en la segunda mitad del siglo XX.

Con el título Toltecáyotl, Miguel León-Portilla nos remite a un concepto utilizado por los nahuas para entender el legado cultural proveniente de los toltecas tocando varios temas como: la historiografia prehispanica, el pensamiento mitico, las ideas de numero, tiempo y espacio, sus ideales en la educacion, literatura y organizacion social.

Trabajo de investigación y recopilación. Tiene por objeto dar una visión de estas sociedades culturales analizando sus orígenes y extinción.La civilización propiamente dicha apareció en el antiguo Peru hace unos cinco mil años aproximadamente: en la zona costera aparecieron las principales culturas: Cupisnique, Mochica, Lambayeque y Chimu. En el centro la cultura Lima y Changay, en el sur: la Nazca y Chincha y en las tierras altas: Reclay y Huari.

Análisis genealógico de la heteronormatividad para comprender el surgimiento, desarrollo e implantación de la heterosexualidad obligatoria como un sistema mundo que ha colonizado y violentado otras posibilidades de amar y vivir juntos.

Tras identificar los orígenes, desplazamientos y creaciones de los itzaes, Román Piña Chan logra fundamentar una hipótesis innovadora: no fueron los toltecas los que influyeron en los itzaes, sino éstos quienes determinaron, si bien tardiamente, ciertas concepciones artisticas y aun religiosas entre los habitantes de Tula.

En esta obra se estudian los alimentos y bebidas que sirvieron de base para el desarrollo y florecimiento de las grandes civilizaciones mesoamericanas y que, posteriormente, se han convertido en fuente y legado para nuestra region y el resto del planeta.

Esta obra presenta cómo los amerindios estadounidenses tratan de adaptarse a su entorno para preservar su etnicidad y su cultura

El Sur americano está repleto de paradojas: se trata de uno de los lugares más hospitalarios y menos acogedores del mundo. Los ensayos incluidos en este libro constituyen la impresión de un hombre sobre distintos aspectos de la vida, el pasado y el presente en Dixie, y hablan de casi todo: la raza, la politica, la religion, la literatura y otras manifestaciones culturales. Algunos de los ensayos son biograficos. Hobson se siente particularmente atraido por figuras como H. L. Meneen, Gerald W. Johnson, James McBride Dabas y Louis Rubin, criticos sociales y culturales que han explorado la mente del Sur, o por escritores literarios como Richard Ford y Mary Mebane. Concluye el libro con dos ensayos personales: la exploracion de las vidas de dos miembros de su familia, su bisabuela y su tia abuela, cuyas propias historias revelan muchas cosas del Sur en sus epocas y lugares concretos.

Los kunas que habitan al noreste de la costa panameña son herederos de los más antiguos guerreros que resistieron tanto la conquista española desde comienzos del siglo XVI como el posterior asedio misionero y comercial del Estado modernizador. Sin pretender una etnografia detallada de los kuna, este texto plantea un estudio sistematico de aspectos nodales de su pensamiento juridico, economico, estetico y religioso. Explorando los recursos del lenguaje ritual, las formas de escritura y el pensamiento mitico, el texto muestra como los kunas responden y se vuelven receptivos al otro sin dejar de ser lo que son. El resultado es un sincretismo polifacetico que demuestra la eficacia de la estrategia de intercambio sin integracion para la continuidad de la maquina territorial kuna. Siendo la globalizacion de la forma Estado una suerte de utopia practica en proceso de consolidacion, la afirmacion de una nacion indigena que mantiene formas democraticas inspiradas en una tradicion mitica singular se convierte en un desafio y una alternativa (a)historica, vigente en su anacronismo, que resuena en comunidades etnicamente diferenciadas de todo el mundo.Sin ignorar la fragilidad del modo de existencia kuna, esa persistencia en la singularidad de su pensamiento, y en su fijeza etnica y territorial, se puede leer como un paradigma de politica minoritaria, contrahegemonica, autoinmunitaria. En ese contexto, el texto cumple con la promesa metodica inicial: demostrar que siguiendo los avatares de una comunidad particular es posible deconstruir la oposicion mito/utopia en su enunciacion abstracta o ilusoria al poner en evidencia la fuerza utopica del mito como ethos comunitario de la experiencia historica.

Al borde del golfo de México, hace varios miles de años, surgió una civilización de entre los pantanos, ríos, lagunas, ciénagas y selva. Las culturas que se formaron en este entorno denominado Mesoamerica, se dispersaron por el territorio que ahora conocemos como centro y sur de Mexico, Belice, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y parte de Costa Rica. Si en su origen, Mesoamerica nace de la cultura olmeca, de esta se derivan otras tantas culturas que, con los años, dan pie a una de las mas poderosas y enigmaticas de su tiempo, en America: la maya.Los mayas, en efecto, configuran desde entonces, una de las culturas mas avanzadas y aun, llena de incognitas. El desarrollo humano de este pueblo esta llena de vicisitudes y su "desaparicion" como pueblo, en una etapa historica, solo contribuye a acrecentar el halo de "misterio" que le rodea.Esta historia se divide en tres partes. La primera corresponde a la fase prehistorica, es decir, la mesoamericana; la segunda, a la presencia española en ese territorio americano, desde el encuentro o descubrimiento de America, y, la tercera, a la parte republicana, ya mexicana. Cada bloque tiene sus correspondientes caracteristicas, pero unidas, sin embargo, por el hilo conductor de fuerzas externas que en mucho o en parte, modifican su actitud interna.Tales fuerzas externas contribuyen a moldear una cultura que, lejos de adoptar una actitud pasiva, cauta o sumisa, la hacen violentamente contestataria. Los mayas son un pueblo indomito que hace pagar muy cara su derrota. Incluso hasta nuestros dias, es patente tal afan reivindicativo, como no, tambien propiciado por fuerzas externas.

La expresión "ciudad latinoamericana" remite hoy con exclusividad a las grandes metrópolis que crecen sin control, escenarios amenazantes de violencia e inseguridad. Este libro reconstruye, en cambio, una historia fulgurante en la que la "ciudad latinoamericana" imanto el pensamiento y la accion, como punto de cruce entre los lenguajes de las ciencias sociales en su momento mas experimental, los proyectos planificadores y la imaginacion politica. De 1940 a 1980 esa figura dio lugar a una "internacional latinoamericana" de increible potencia, conformada por intelectuales, expertos, instituciones y Estados para quienes estudiar el territorio urbano era el paso indispensable para la transformacion regional. A partir de una investigacion tan inspirada como ambiciosa, que lo llevo de los archivos europeos y norteamericanos a un recorrido por esa "ciudad latinoamericana" movil, que se desplaza de La Habana a Santiago de Chile, de Lima a Buenos Aires y Rio de Janeiro, de Puerto Rico a San Pablo, de Brasilia a Mexico, de Caracas a Bogota, Adrian Gorelik traza el ciclo historico de esa figura, que tiene dos momentos. El primero, hasta fines de los sesenta, esta atravesado por el entusiasmo modernizador, con la creencia de que las ciudades son la puerta a ideas y estilos de vida que van a liberar a America Latina de las cadenas del tradicionalismo y el subdesarrollo. Pero a medida que el optimismo reformista cae, el segundo momento mira las ciudades con otra optica: bajo la clave de la dependencia, empieza a identificarlas con la reproduccion de un orden injusto que solo la revolucion venida de aquel polo antagonico, el campo podra cambiar. Ambos momentos estan marcados por la presencia dominante de los Estados Unidos y la incidencia de sus figuras, ideas e instituciones, en un contexto en el que la Guerra Fria redefine el campo academico-intelectual y el politico.Colocando a la ciudad en el centro de la dinamica intelectual, Adrian Gorelik produce una nueva mirada sobre el periodo en el que con mayor fervor llego a formularse la idea de Latinoamerica como proyecto, sea en version desarrollista o revolucionaria. Y, en la senda de grandes clasicos como Richard Morse, Jose Luis Romero o Angel Rama, a quienes dedica los ultimos capitulos, lo hace desde un prisma original, que funda un campo de exploracion y da nueva inteligibilidad a una epoca.

El primer documento antiglobalización de la historia de la HumanidadTuiavii viajó a Europa a principios del siglo XX y allí descubrió un mundo incomprensible, que no tenía nada que ver con la vida sencilla y despreocupada de los isleños de Samoa. Los samoanos no conocian -ni tampoco necesitaban-el dinero (el metal redondo), ni los grandes edificios (canastas de piedra), los cines (locales de pseudovida), ni periodicos (los muchos papeles). Tuiavii nunca entendio por que los Papalagi (que significa los hombres blancos) siempre tienen prisa; o por que nunca disfrutan de lo que hacen y se pasan el dia pensando en lo que haran despues: o por que, con todas las cosas que tienen, todavia quieren tener mas. Años despues de su visita a Europa, Tuiavii, jefe de Tiavea, escribio estos discursos para convencer a su pueblo de que no se dejara llevar por las falsas comodidades del mundo occidental. Un amigo aleman, Eric Scheurmann, recopilo los textos y los publico en Occidente. Desde entonces han sido traducidos a muchos idiomas.Un amigo aleman, Eric Scheurmann, recopilo los textos y los publico en Occidente y desde entonces han sido traducidos a varios idiomas. Tuiavii transmite a traves de estos discursos su sencilla sabiduria, con unas descripciones que tienen la ventaja de contemplar desde fuera nuestra civilizacion. Quiza fuera esta la primera vez que se hablaba de antiglobalizacion. Ademas, la cultura occidental se convierte aqui en objeto de estudio por parte de un pueblo que no ha perdido el contacto con la naturaleza. Se trata pues de un documento inestimable, ademas de una obra enormemente divertida y ricamente ilustrada por el maestro Joost Swarte.

Publicada por primera vez en 1919, el pormenorizado diario del viaje que Katherine Routledge y su marido realizaron en 1914 con fines de investigación a la isla de Pascua, Sudamérica y la Patagonia no tardo en revelarse clave para el avance de muchas teorias sociales, culturales y antropologicas relacionadas con la isla.Esta intrepida aventurera logro recopilar al menos cien años de la historia oral de Rapa Nui a traves de escritos, fotografias, dibujos, listas de vocabulario, mapas y arboles genealogicos. Sin su intervencion, gran parte del conocimiento sobre los ritos de los antiguos habitantes del "ombligo del mundo" se habria perdido para siempre. Routledge y sus compañeros del Mana exploraron las cuevas secretas, las antiguas ruinas y las extrañas estatuas gigantes de la isla. Pero si bien estos emblematicos colosos de piedra constituian el interes inicial de aquella expedicion, poco a poco este fue derivando hacia los propios nativos y la memoria viva de sus leyendas, mitos y tradiciones, que transmitian por tradicion oral.Segun los aborigenes que recibieron al pequeño navio ingles, aquella mujer de pelo rubio y ojos claros era poseedora del "mana", el don sobrenatural que de acuerdo a sus creencias esta presente en rocas, plantas, animales y seres humanos. Aunque hablaba solo un poco de español y desconocia el idioma autoctono, su capacidad de escuchar y su inusitado interes por indagar en la tradicion pascuense y preservarla le valio el respeto de los habitantes de la isla. El libro que publico narrando su experiencia bajo el titulo The Mystery of Easter Island: The Story of an Expedition seguia la estela de las mas famosas novelas de aventuras en alta mar y tuvo mucho exito de publico debido precisamente a este motivo. La autora aseguro que escribiria una segunda parte mas centrada en el aspecto cientifico pero no llego a hacerlo nunca.

La libertad fue quizás el más sentido anhelo de la población en estado de esclavitud. Esta investigación se centra en el estudio de la manumisión durante el proceso de Independencia de Colombia. El proposito es aproximarse a este tema, visto no desde una sola optica sino como un proceso complejo de hondas implicaciones legales, politicas, economicas, fiscales y humanas. Sondear los azarosos caminos de la libertad de los esclavos conlleva tambien a develar interesantes facetas de la vida social y cotidiana de la comunidad negra y aporta nuevas luces sobre la busqueda de estos individuos por insertarse en una sociedad signada por profundas dinamicas en razon al conflicto politico y militar que caracterizo al periodo de Independencia.