El Sur americano está repleto de paradojas: se trata de uno de los lugares más hospitalarios y menos acogedores del mundo. Los ensayos incluidos en este libro constituyen la impresión de un hombre sobre distintos aspectos de la vida, el pasado y el presente en Dixie, y hablan de casi todo: la raza, la politica, la religion, la literatura y otras manifestaciones culturales. Algunos de los ensayos son biograficos. Hobson se siente particularmente atraido por figuras como H. L. Meneen, Gerald W. Johnson, James McBride Dabas y Louis Rubin, criticos sociales y culturales que han explorado la mente del Sur, o por escritores literarios como Richard Ford y Mary Mebane. Concluye el libro con dos ensayos personales: la exploracion de las vidas de dos miembros de su familia, su bisabuela y su tia abuela, cuyas propias historias revelan muchas cosas del Sur en sus epocas y lugares concretos.

Tras identificar los orígenes, desplazamientos y creaciones de los itzaes, Román Piña Chan logra fundamentar una hipótesis innovadora: no fueron los toltecas los que influyeron en los itzaes, sino éstos quienes determinaron, si bien tardiamente, ciertas concepciones artisticas y aun religiosas entre los habitantes de Tula.

Trabajo de investigación y recopilación. Tiene por objeto dar una visión de estas sociedades culturales analizando sus orígenes y extinción.La civilización propiamente dicha apareció en el antiguo Peru hace unos cinco mil años aproximadamente: en la zona costera aparecieron las principales culturas: Cupisnique, Mochica, Lambayeque y Chimu. En el centro la cultura Lima y Changay, en el sur: la Nazca y Chincha y en las tierras altas: Reclay y Huari.

Análisis genealógico de la heteronormatividad para comprender el surgimiento, desarrollo e implantación de la heterosexualidad obligatoria como un sistema mundo que ha colonizado y violentado otras posibilidades de amar y vivir juntos.

Publicada por primera vez en 1919, el pormenorizado diario del viaje que Katherine Routledge y su marido realizaron en 1914 con fines de investigación a la isla de Pascua, Sudamérica y la Patagonia no tardo en revelarse clave para el avance de muchas teorias sociales, culturales y antropologicas relacionadas con la isla.Esta intrepida aventurera logro recopilar al menos cien años de la historia oral de Rapa Nui a traves de escritos, fotografias, dibujos, listas de vocabulario, mapas y arboles genealogicos. Sin su intervencion, gran parte del conocimiento sobre los ritos de los antiguos habitantes del "ombligo del mundo" se habria perdido para siempre. Routledge y sus compañeros del Mana exploraron las cuevas secretas, las antiguas ruinas y las extrañas estatuas gigantes de la isla. Pero si bien estos emblematicos colosos de piedra constituian el interes inicial de aquella expedicion, poco a poco este fue derivando hacia los propios nativos y la memoria viva de sus leyendas, mitos y tradiciones, que transmitian por tradicion oral.Segun los aborigenes que recibieron al pequeño navio ingles, aquella mujer de pelo rubio y ojos claros era poseedora del "mana", el don sobrenatural que de acuerdo a sus creencias esta presente en rocas, plantas, animales y seres humanos. Aunque hablaba solo un poco de español y desconocia el idioma autoctono, su capacidad de escuchar y su inusitado interes por indagar en la tradicion pascuense y preservarla le valio el respeto de los habitantes de la isla. El libro que publico narrando su experiencia bajo el titulo The Mystery of Easter Island: The Story of an Expedition seguia la estela de las mas famosas novelas de aventuras en alta mar y tuvo mucho exito de publico debido precisamente a este motivo. La autora aseguro que escribiria una segunda parte mas centrada en el aspecto cientifico pero no llego a hacerlo nunca.

Los kunas que habitan al noreste de la costa panameña son herederos de los más antiguos guerreros que resistieron tanto la conquista española desde comienzos del siglo XVI como el posterior asedio misionero y comercial del Estado modernizador. Sin pretender una etnografia detallada de los kuna, este texto plantea un estudio sistematico de aspectos nodales de su pensamiento juridico, economico, estetico y religioso. Explorando los recursos del lenguaje ritual, las formas de escritura y el pensamiento mitico, el texto muestra como los kunas responden y se vuelven receptivos al otro sin dejar de ser lo que son. El resultado es un sincretismo polifacetico que demuestra la eficacia de la estrategia de intercambio sin integracion para la continuidad de la maquina territorial kuna. Siendo la globalizacion de la forma Estado una suerte de utopia practica en proceso de consolidacion, la afirmacion de una nacion indigena que mantiene formas democraticas inspiradas en una tradicion mitica singular se convierte en un desafio y una alternativa (a)historica, vigente en su anacronismo, que resuena en comunidades etnicamente diferenciadas de todo el mundo.Sin ignorar la fragilidad del modo de existencia kuna, esa persistencia en la singularidad de su pensamiento, y en su fijeza etnica y territorial, se puede leer como un paradigma de politica minoritaria, contrahegemonica, autoinmunitaria. En ese contexto, el texto cumple con la promesa metodica inicial: demostrar que siguiendo los avatares de una comunidad particular es posible deconstruir la oposicion mito/utopia en su enunciacion abstracta o ilusoria al poner en evidencia la fuerza utopica del mito como ethos comunitario de la experiencia historica.

Museos, cines, librerías y salas de conciertos en silencio. La Covid-19 puso en pausa y en duda a las instituciones culturales, quedaron sin empleo artistas y trabajadores. A la vez, se expandieron el teletrabajo, el streaming y las ganancias de empresas digitales. Se acelero lo que ya venia cambiando en la comunicacion entre creadores, publicos y comunidades.La presente obra contiene, ademas de estadisticas de empleos perdidos y consumos, estudios cualitativos realizados en Brasil y Mexico durante los años 2020 a 2022 por Nestor Garcia Canclini, Juan Brizuela, Sharine Machado y Mariana Martinez en la Catedra Olavo Setubal del Instituto de Altos Estudios de la Universidad de So Paulo. En estos se exponen dos caras de la crisis: por un lado, la desolacion de un sector que ya se veia afectado por la proliferacion del modelo laboral freelance y el neoliberalismo rampante; por el otro, las movilizaciones masivas de las comunidades culturales que llevaron a la promulgacion de la Ley Aldir Blanc en Brasil o el movimiento mexicano No Vivimos del Aplauso, entre otros.Emergencias culturales hace un llamado urgente a trabajar la esfera publica mas alla de la dimension estatal, para pensar los dialogos, los debates y la resolucion de conflictos a nivel intercultural.

El libro presenta once trabajos sobre un debate historiográfico, el estudio de cómo se construyeron y asimilaron las diferencias humanas y culturales. Aunque concede una atención especial a América hasta el siglo XIX, integra otros espacios relacionados con la España colonial como Filipinas o Marruecos. La percepcion del otro, comenzando por quien designa y es designado como otro, no es un tema nuevo en la historiografia, pero sigue vigente por su capacidad de integrar las visiones de dominadores y dominados, por su metodologia interdisciplinar (representada en el libro por la colaboracion de historiadores, historiadores del arte o antropologos) y por la naturaleza universal de algunas de sus conclusiones, las cuales permiten relacionarlo con el presente.En resumen, una propuesta amplia e integradora que interroga al pasado sobre un tema definitorio del ser humano y que, por eso, nunca deja de ser actual. Quizas, si comprendemos los fenomenos de identidad y alteridad como construcciones culturales, podamos favorecer la formacion de sociedades mas respetuosas y pacificas

Escenarios del cuerpo propone al lector un viaje al interior de la Venezuela contemporánea a través de una serie de escenarios corpóreos que están emergiendo en las últimas décadas en el culto de posesion espiritista de Maria Lionza. Esta conocida forma de religiosidad popular, segun la tesis que se sostiene en el libro, no debe entenderse como una tradicion arcaica sino como un producto de la modernidad petrolera en continuo proceso de transformacion. El libro se compone de seis partes: Tiempos, Espacios, Cuerpos, Miradas, Aflicciones y Heridas. Con el fin de explorar la permeabilidad entre el espiritismo y otros campos de la realidad social, cada uno de estos escenarios plantea la discusion de ambitos donde Maria Lionza se ha hecho presente en Venezuela, poniendo el enfasis en el desarrollo y consolidacion historica de una forma de estar en el mundo autonoma, de enorme intensidad sensorial y no menos capacidad critica. El objetivo ultimo de este ensayo es responder a la siguiente pregunta: ¿cual es el potencial del desciframiento de los cuerpos y las practicas corporales en el analisis de las sociedades contemporaneas?

Esta obra se adentra en el proceso de creación de la carrera de Antropología en Colombia. El autor justifica no solo el nacimiento de la antropología como profesión, sino su pertinencia en planes estatales y la participacion de sus egresados en la aplicacion de politicas indigenistas, en la segunda mitad del siglo XX.

Estudio sobre la relación entre ciencia y filosofía a la luz de disciplinas como la física cuántica y la cosmología. Plantea "el estancamiento" de la filosofía analítica, por lo cual es necesaria una "apertura de horizonte" o "comprension global del universo" con procedimientos analiticos ya indispensables.

Florencio Conde. Escenas de la vida colombiana, novela publicada en 1875, ejemplifica el papel que desempeñó la diversidad étnica en la tradición novelística de las neo-repúblicas hispanoamericanas. Segundo Conde, un esclavo nacido a finales del siglo XVIII, y Florencio, su hijo mestizo, ilustran como la consolidacion de identidades nacionales pasaba por la construccion de cuadros idealizados del mestizaje. El talento individual y la confianza en una democracia liberal e ilustrada trazan los contornos de estos personajes, que constituyen una misma formula de cara a los estertores de la sociedad esclavista y del racismo. Ademas, la novela deja entrever que el patriarcado es un sistema opresivo que limita aun mas a los individuos que la raza. Los que tienen derecho a participar en el proyecto de nacion son, por el merito de su esfuerzo individual, los hombres mestizos, mientras que las mujeres, sean blancas o mestizas (ni hablar de las negras), permanecen relegadas al ambito de lo privado, sin plena ciudadania.

Ricardo Pozas escribe sobre los indios tzotziles chiapanecos en la persona de Juan Pérez Jolote, del que describe su biografía. La prosa utilizada, de gran valor literario, pronto alcanzó un excelente nivel narrativo que lo ha convertido en un libro que se inserta en la tradicion de la novela indigenista mexicana.

La expresión "ciudad latinoamericana" remite hoy con exclusividad a las grandes metrópolis que crecen sin control, escenarios amenazantes de violencia e inseguridad. Este libro reconstruye, en cambio, una historia fulgurante en la que la "ciudad latinoamericana" imanto el pensamiento y la accion, como punto de cruce entre los lenguajes de las ciencias sociales en su momento mas experimental, los proyectos planificadores y la imaginacion politica. De 1940 a 1980 esa figura dio lugar a una "internacional latinoamericana" de increible potencia, conformada por intelectuales, expertos, instituciones y Estados para quienes estudiar el territorio urbano era el paso indispensable para la transformacion regional. A partir de una investigacion tan inspirada como ambiciosa, que lo llevo de los archivos europeos y norteamericanos a un recorrido por esa "ciudad latinoamericana" movil, que se desplaza de La Habana a Santiago de Chile, de Lima a Buenos Aires y Rio de Janeiro, de Puerto Rico a San Pablo, de Brasilia a Mexico, de Caracas a Bogota, Adrian Gorelik traza el ciclo historico de esa figura, que tiene dos momentos. El primero, hasta fines de los sesenta, esta atravesado por el entusiasmo modernizador, con la creencia de que las ciudades son la puerta a ideas y estilos de vida que van a liberar a America Latina de las cadenas del tradicionalismo y el subdesarrollo. Pero a medida que el optimismo reformista cae, el segundo momento mira las ciudades con otra optica: bajo la clave de la dependencia, empieza a identificarlas con la reproduccion de un orden injusto que solo la revolucion venida de aquel polo antagonico, el campo podra cambiar. Ambos momentos estan marcados por la presencia dominante de los Estados Unidos y la incidencia de sus figuras, ideas e instituciones, en un contexto en el que la Guerra Fria redefine el campo academico-intelectual y el politico.Colocando a la ciudad en el centro de la dinamica intelectual, Adrian Gorelik produce una nueva mirada sobre el periodo en el que con mayor fervor llego a formularse la idea de Latinoamerica como proyecto, sea en version desarrollista o revolucionaria. Y, en la senda de grandes clasicos como Richard Morse, Jose Luis Romero o Angel Rama, a quienes dedica los ultimos capitulos, lo hace desde un prisma original, que funda un campo de exploracion y da nueva inteligibilidad a una epoca.

Esta obra es la primera historia social, cultural y política de la muerte en una nación que hizo de ella su símbolo tutelar. Mediante el examen de la historia y del símbolo de la muerte, este innovador estudio marca un hito en la comprension del rico y singular empleo que hacen los mexicanos de la imagineria de la muerte. A diferencia de los europeos y estadounidenses contemporaneos, cuya negacion de la muerte impregna sus culturas, el pueblo mexicano muestra y cultiva una familiaridad jovial, una intimidad que se convirtio en la piedra angular de su identidad nacional.

Malinalli-Tenepal, Malinche, Malintzin, no sabemos a ciencia cierta ni su nombre, ni su origen, ni su vida. Pero ¿acaso es india doña Marina? Los cronistas insisten en su hermosura, en su inteligencia, en su vivacidad. Imagen perfecta, opuesta a lo feo, a lo barbaro, a lo inculto. Esta india, tan poco india, anuncia el nuevo estatuto del indio al servicio del patron.

La libertad fue quizás el más sentido anhelo de la población en estado de esclavitud. Esta investigación se centra en el estudio de la manumisión durante el proceso de Independencia de Colombia. El proposito es aproximarse a este tema, visto no desde una sola optica sino como un proceso complejo de hondas implicaciones legales, politicas, economicas, fiscales y humanas. Sondear los azarosos caminos de la libertad de los esclavos conlleva tambien a develar interesantes facetas de la vida social y cotidiana de la comunidad negra y aporta nuevas luces sobre la busqueda de estos individuos por insertarse en una sociedad signada por profundas dinamicas en razon al conflicto politico y militar que caracterizo al periodo de Independencia.

A la distancia de cinco siglos desde los primeros europeos que llegaron a tierras de México antiguo, pervive el asombro inicial frente a las manifestaciones religiosas de los indígenas prehispánicos y se convierte en estimulo para procurar un mejor conocimiento de aquellas sociedades y de su religion.

La luna y los simbols

El Municipio de Olavarría, en la provincia de Buenos Aires, fue una sociedad abierta y móvil que se expresó en los circuitos sociales, económicos, culturales y políticos. Sus preocupaciones se manifestaron en el intercambio entre la prensa, las instituciones y la opinion publica, lo cual dinamizo la sociabilidad y la vida politica. Contribuyeron a ese dinamismo las movilizaciones y fiestas organizadas por las sociedades de socorros mutuos, que potenciaron la esfera publica y propiciaron una integracion de la elite y los sectores populares.En este libro, Maria del Carmen Angueira aborda la historia de Olavarria, haciendo foco en la poblacion y su participacion en la politica y cultura de la region, para asi destacar la habil capacidad de cambio social y politico por los derechos ciudadanos y democraticos que estaba presente en esta comunidad.