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El fin de la normalidad y otros ensayos reúne seis intervenciones de Dalmacio Negro de los últimos veinte años en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, ordenadas sistemáticamente para quien desee profundizar en los conceptos, regularidades y mitos politicos a traves de este completo pensador filosofico de la politica, el derecho, la historia y la teologia adscrito al conservadurismo catolico en la tradicion de Donoso Cortes, Carl Schmitt o Joseph Ratzinger. Los textos constituyen un documento idoneo para conocer los temas, combates y reacciones del catolicismo conservador contra el mundo moderno que, segun esta vision historiografica, se desvio de su camino desde la Reforma protestante pasando por las revoluciones francesa y bolchevique hasta desbocarse en lo posmoderno al terminar el siglo XX corto (1917-1989); y un medio de aprehension de los problemas concernientes a la reflexion politica: como se piensa politicamente, sobre que, quien manda, que papel cumple la religion, existe algun criterio distintivo de lo politico, para que sirve la politica, sus regularidades, leyes o la prognosis. DALMACIO NEGRO. Catedratico de historia de las ideas y de las formas politicas y miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas. Otros libros del autor: El liberalismo en España. Una antologia (1988), Historia de las formas del Estado. Una introduccion (2010), La Ley de hierro de la oligarquia (2015), La tradicion de la libertad (2019).

Cuando compramos rara vez nos paramos a pensar que no estamos adquiriendo un objeto o producto sin más, sino un cristal solidificado de la fuerza de trabajo de otras personas. Esto, que Marx denominó el fetichismo de la mercancia, aparece en paralelo con otro fenomeno que impregna toda la sociedad moderna, la ilusion de que el capital genera capital, la mistificacion del capital.En Fetiche y mistificacion capitalistas, Clara Ramas analiza hasta que punto ambos conceptos constituyen el nucleo de la critica de la economia politica que Marx formulo en El capital. A partir de estos cimientos, Ramas propone un umbral desde el que asomarse al capitalismo y a la Modernidad, y muestra una novedosa lectura que acierta a conjurar la miopia de la ortodoxia y a comprender de un modo mas fidedigno el singular quehacer filosofico y critico de Marx.

El testamento literario de Bruno Latour (1947-2022), referente mundial del pensamiento ecologista contemporáneo.«El filósofo más famoso e incomprendido de Francia, ampliamente reconocido como uno de

El nuevo libro del filósofo vivo más leído del mundo.«Hoy estamos en la transición de la era de las cosas a la era de las no-cosas. No son las cosas, sino la información, lo que determina el mundo en

En el marco de una sociedad volcada al consumo, llena de ruido y carente de significados profundos, la pregunta por la espiritualidad se hace cada vez más urgente. Al interior del pensamiento filosófico esta pregunta se ha venido recuperando durante los ultimos años, de la mano de una actualizacion de los presupuestos de la filosofia antigua grecorromana. Uno de los trabajos mas interesantes en esta linea es el de Pierre Hadot. Segun Hadot, para los filosofos antiguos, la filosofia, mas que el discurso filosofico formulado, es la forma de vida filosofica. Asi entendida, la filosofia no es solamente un proceso intelectual, formal o academico, sino una actividad del dia a dia en la que el filosofo opera una serie de ejercicios espirituales, que tienen como objetivo la transformacion del yo. ¿Que? significa tal transformacion? Definiremos la nocion hadotiana de transformacion como movimiento trascendente en el que se da una superacion de la individualidad en un principio de universalidad. Este movimiento tiene dos matices. Por un lado, es un ascenso del individuo hacia un universal de tipo intelectivo y racional, de corte platonico. Por el otro, es un dialogo de tipo socratico, en el que el individuo supera su opinion personal, su ego, en un encuentro sincero con el interlocutor y consigo mismo.

Quizás el gran desafío político-intelectual de este tiempo, por lo menos en esta zona del mapa geopolítico, no sea ya pelear contra un poder despótico o tiránico, ni historizar los discursos para desnudar los juegos de poder que circulan por detras de saberes y verdades. Quizas tampoco tenga que ver ya con la descentralizacion de las estructuras jerarquico-burocraticas ni con la deconstrucccion de los centrismos. En la obscenidad del capitalismo integrado contemporaneo, ese desafio tiene mas que ver con la creacion de cortes en la circulacion de mercancias, la circulacion horizontal y asimbolica de palabras y cosas y en sus ciclos de inversion, reinversion y consumo. Y a su vez estos cortes tienen que ver con la construccion de nuevas subjetividades. Y se podria agregar, para no perder del todo el aire romantico: construccion no estatal de nuevas subjetividades. Va siendo tiempo de que la filosofia politica de izquierda del Tercer Mundo, ya no distraida y atolondrada por la utopia democratica de fines del siglo XX, los multiculturalismos, el respeto a las identidades locales, la celebracion de la diversidad (cada vez mas organicamente ligables al capitalismo comunitario de consumo), se plantee nuevamente, en tanto anticuerpos a la circulacion del capital, algunos aspectos de la educacion subjetivante-humanizante, tan descalificada por no cientifica (anteayer) o por eurocentrista (ayer). Educar, gobernar, resistir a la obscenidad destructiva del capitalismo actual. Civilizacion o barbarie. La vieja consigna colonialista se carga de un nuevo sentido. Este libro se propone pensar, precisamente, sobre estos temas. Entre otras herramientas o posiciones, se propone una relectura estrategica de algunos aspectos del freudismo y el psicoanalisis, al que considera un fenomeno eminentemente politico y no clinico: una maquina de gobierno que ha funcionado en condiciones especiales, heredero y no adversario de la problematica politico-humanista clasica del sujeto conciencia y de los dualismos tradicionales.

Antiética del narcisista es una obra realizada desde la observación empírica sobre hechos que suceden en nuestra sociedad actual. La arrogancia, el egocentrismo y la apatía recorren nuestras calles, dejando atras miles de almas destrozadas ante el arrollador torbellino que deja posos alla donde va. Durante la Edad Antigua, los griegos realizaron la labor de transmitir este tipo de sucesos a traves de los mitos, concretamente El mito de Narciso, contado en la primera parte de esta obra en forma de tragedia griega, una historia sentimental que deriva en maltrato por parte de Narciso hacia Eco. En la segunda parte de esta obra, la autora se ha encargado de recoger todas aquellas fuentes filosoficas convenientes para elaborar un ensayo etico sobre esta tragedia: ¿es el discurso narcisista un discurso etico?, ¿puede elaborarse una etica universal a traves de un solo sujeto?, ¿como elabora un narcisista su discurso (anti)etico? Estamos ante la construccion de una antietica que desestabiliza cualquier intento de establecer unos criterios eticos justos por una sociedad cada vez mas sumida en el individualismo, una antietica que debe ser observada detenidamente para poder hacerle frente.

DE OVIDIO A LA PANDEMIA MUNDIALPor fin en castellano, el original e iconoclasta ensayo que ha sacudido el panorama del pensamiento contemporáneo.«En este ensayo Emanuele Coccia desarrolla una tesis t

"La risa está, probablemente, destinada a desaparecer. No se comprende bien por qué, entre tantas especies animales desaparecidas, persistiría el gesto de una de ellas. Esta grosera prueba física del sentido que se tiene de una cierta inarmonia en el mundo debera borrarse frente al escepticismo completo, la ciencia absoluta, la piedad general y el respeto de todas la cosas. Reir es dejarse sorprender por una negligencia de las leyes: ¿se creia pues en el orden universal y en una magnifica jerarquia de causas finales? Cuando se hayan enlazado todas las anomalias a un mecanismo cosmico, los hombres no reiran mas."

"Es cierto que la ciencia ha sido impulsada con una rapidez impresionante durante las últimas décadas, pero contemplad a los eruditos, contemplad a esas gallinas exhaustas. Estos eruditos distan mucho de ser naturalezas armonicas; solo saben cacarear mas que nunca, porque ponen huevos con mayor frecuencia: sin embargo, los huevos se han vuelto cada vez mas pequeños (aunque los libros sean cada vez mas voluminosos)."Segun Nietzsche, el olvido tiene su funcion: es fundamental para evitar que el pasado destruya la fuerza plastica, la vitalidad de una cultura. Frente a la Historia monumental que hace que "los muertos entierren a los vivos" y a la historia del anticuario que momifica la energia vital, es indispensable sostener un historicismo critico que disuelve y quiebra el pasado para poder vivir.

"Que Wittgenstein es uno de los grandes nombres de la filosofía del siglo XX es indiscutible. En sus "Investigaciones filosóficas", que se edita con nueva traducción, aborda los dilemas del lenguaje, el verdadero sentido de las palabras" (Reyes Mate en ABC Cultural).Las Investigaciones filosoficas dan a la luz en forma de libro observaciones que conforman, en palabras de su autor, "un conjunto de bosquejos de paisajes", fruto de "recorrer en zigzag un amplio ambito del pensamiento en todas las direcciones". Tratan del concepto de significado, de comprension, de proposicion, reglas y gramatica, necesidad, intencionalidad, justificacion y experiencia, sobre voluntad y los estados de conciencia, entre otros asuntos.Sobre el trasfondo del Tractatus logico-philosophicus, y en contraste con el, Wittgenstein trata de dilucidar los problemas filosoficos generados por el uso y el abuso del lenguaje ordinario. Esta labor de desenmascaramiento recurre a un metodo de "entrelazado" o "trenzado" de los argumentos, en que "se superponen muchas fibras". El minimalismo expresivo y el estilo "aforistico" del texto son asi producto de la concision y la intensidad del pensamiento. Este trabajo reflexivo suscita una pluralidad de lecturas, dejando al lector que siga indagando por su cuenta los problemas y aporte su solucion. Como dice Wittgenstein: "No quisiera con mi escrito ahorrarles a otros el pensar. Acaso, si fuera posible, estimular a alguien a tener pensamientos propios".La presente traduccion, basada en la cuarta edicion revisada de la obra, ha tenido en cuenta los ultimos resultados de la investigacion sobre los manuscritos originales y las distintas versiones previas del texto publicado postumamente en 1953.

Lo queer es la tentación desorientada de leernos, en última instancia, como cuerpos vivos. Una afirmación utópica de redistribución, una apuesta por la horizontalidad radical y una tentativa de reapropiacion del texto.V.M. El escritor y activista Victor Mora presenta en este ensayo una aproximacion a lo queer, sus origenes, derivas y potencialidades, desde una perspectiva teorica a la vez que encarnada con sus propias vivencias en colectivos y movimientos sociales. A lo largo de estas paginas, la voz del autor se entremezcla con las palabras de pensadoras como Judith Butler, Paul B. Preciado o Susan Stryker, para trazar un recorrido por la genealogia de un concepto entendido a modo de utopia necesaria de reparacion y justicia con los cuerpos no llorables. Este libro es una puesta en escena de consideraciones sobre lo queer y algunos de sus problemas, un espacio en el que se entiende problema como algo no resuelto que, lejos de constituir un callejon sin salida, ofrece la posibilidad de seguir pensando. Este libro es un volcado a texto que parte de la puesta en comun de experiencias y aportaciones teoricas que a lo largo de los años se han dado en encuentros hibridos, en asambleas, talleres, itinerarios del activismo y otros lugares de convergencia en los que se imbricaba el analisis teorico, el relato de vida y la practica politica. Un horizonte hacia el que caminar, lejos de los binarismos sexo-genericos, donde el amplio espectro de diferentes cuerpos, identidades y expresiones de genero, sexualidades, etc. puedan desarrollarse y vivir libremente. Con prologo de Carmen Gonzalez Marin e interludio de Gracia Trujillo.

Esta antología tiene el propósito de dar voz a dos grandes pensadores españoles injustamente olvidados: Marín Civera (Valencia,1900-México D.F., 1975) y Luis Abad (Almería, 1895-Gádor, 1971), pioneros de un pensamiento modernizador y humanista que, a dia de hoy, resulta completamente revelador y contemporaneo. Sus filosofias aunan la preocupacion por el ser humano y un caracter visionario. Los dos orientan su pensamiento hacia la busqueda de un humanismo que permita responder a los avances (y horrores) tecnicos, que ofrezca una nueva solidaridad entre los seres humanos y aporte una serenidad contemplativa al vertiginoso mundo que presagiaron. Civera aposto por una sociedad donde la presencia del ser no fuera anegada por el animal tecnologico, y Abad propuso una renovacion personal de la naturaleza humana, guiada por la vocacion y la busqueda de la felicidad.

Todos envidiamos el aristocrático desapego con el que los gatos contemplan el mundo y lo cómodos que parecen sentirse en su propio pellejo, como si supieran algo fundamental que nosotros ignoramos. J

Muchos de los interrogantes irresueltos de nuestros días, como el de la distinción entre mente y cerebro o el misterio de la conciencia, hunden sus raíces en una historia y un debate de siglos. En Alma maquina, George Makari nos narra como en los albores de la modernidad el concepto de alma fue poco a poco sustituido por el de mente, y como esta fue desligandose de lo divino para devenir natural, biologica. La mente parecia situarse en un lugar intermedio entre el alma y el cuerpo, entre lo etereo y lo mecanicista, sin ser ninguna de las dos cosas. El nacimiento de la mente moderna vino acompañado de duras pugnas religiosas, filosoficas y cientificas, fue un camino lleno de avances y retrocesos, muchas veces estrechamente vinculados a los vaivenes historicos, politicos y sociales del momento, tal como ocurrio, por ejemplo, con la Ilustracion o la Revolucion francesa. Por esta obra monumental desfilan figuras como Hobbes, Locke y Spinoza pensadores cruciales para que se produjera el transito desde la concepcion religiosa del alma pecadora hasta la nocion de una mente enferma que requiere un cuidado especifico o Rousseau y los filosofos idealistas alemanes cuyo contraataque en favor del espiritu y sus profundidades ocultas actualizo una confrontacion cuyos ecos aun hoy reverberan, hasta desembocar en el psicoanalisis y la neurociencia de nuestro tiempo. Un debate, nos demuestra Makari de modo erudito y ameno, que no solo se dirime en el ambito de las ciencias de la mente, sino que tiene consecuencias en nuestras actuales concepciones del ser, la sociedad, la politica e incluso la etica.

Esta Guía ofrece el panorama de los temas vertebrales del pensamiento de Nietzsche y una articulación de los mismos, tan dispersos en el maremágnum de su obra publicada y póstuma. Todas las contribuciones que en ella se encuentran destacan la radical novedad de su obra en el pensamiento contemporaneo y su relevancia para interpretar mucho de lo que nos esta pasando.

Esta Guía será muy útil para que el lector se oriente por la extensa y variada geografía de la obra de José Ortega y Gasset (1883-1955), el pensador más importante del panorama filosófico hispano y uno de los filosofos que mas contribuyo a replantear los problemas fundamentales de la filosofia en el siglo XX, hasta el punto de que penso que el logos ideado por Socrates en la antigua Grecia y su deriva moderna ?cartesiana, kantiana y hegeliana? de la razon pura habian llegado a su final y se hacia necesario un nuevo tipo de razon, la razon vital e historica, que pone la vida, la vida humana, en el centro del pensar, pues se piensa desde la vida y para la vida, que es siempre la de cada cual en el paisaje o circunstancia que le es propio, por tanto, en convivencia.

Si hay un filósofo que haya marcado profundamente el pensamiento del siglo XX, ése es sin duda Martin Heidegger (1889-1976). Desde que en 1927 la publicación de Ser y tiempo le situara de golpe en el centro de la escena filosofica europea, Heidegger no ha cesado de estar presente en el panorama de la creacion filosofica contemporanea. La fenomenologia, el existencialismo, la filosofia hermeneutica, el postestructuralismo, incluso el pragmatismo y la filosofia de la tecnica han recibido fuertes impulsos de su obra. Tambien la psiquiatria, el arte, la teoria literaria y la teologia registran su influencia. La presente Guia pretende introducir al lector en el complejo pensamiento heideggeriano, señalando sus vias fundamentales y los momentos decisivos de su andadura, y haciendolo con el rigor y la claridad que toda escritura responsable exige. Para ello la Guia ofrece, ademas de los hitos mas destacables de la biografia del filosofo, las fases principales en que se ha desarrollado su pensamiento, los temas fundamentales que lo han movido y sus tomas de postura respecto de la tradicion filosofica.

El pensamiento de Edmund Husserl (1859-1938) renovó de manera decisiva la filosofía del siglo XX. Pero a estas alturas del siglo XXI la fenomenología, a la que él dio nombre y forma, no se ha dejado trasladar al ?museo de los filosofos? cual una mera pieza de anticuario. Sea como analisis de la subjetividad que constituye sentido y verdad objetivos, sea como descubrimiento del mundo originario de la vida, la filosofia de Husserl sigue inspirando a generaciones de fenomenologos e interesando a los estudiosos de cualquiera de las multiples formas de la experiencia humana. La lenta publicacion de la montaña de manuscritos del legado cientifico de Husserl, que a dia de hoy no ha concluido, hace necesario disponer de guias fiables que orienten a los lectores en la excavacion infinita de los fenomenos que emprende la fenomenologia trascendental. Valor especial de esta Guia es que el llamado en las ultimas decadas ?nuevo Husserl? u ?otro Husserl?: el filosofo de la corporalidad y de la intersubjetividad, de la historicidad y de la aventura moral, puede entenderse en continuidad profunda con el Husserl ?clasico?, y ambos se refuerzan uno al otro.

Aclamada por la prensa como «una guía inteligente y sólida en un terreno ético resbaladizo», este libro es una exploración filosófica de la inteligencia artificial y el futuro de la mente. Una lectur