Análisis de los problemas que plantea la relación de la actividad científica con otras actividades humanas, y por otro, de los problemas epistemológicos, ontológicos y metafísicos que surgen en las d

Este libro analiza tres conceptos filosóficos en lenguas andinas y amazónicas: conocimiento, comprensión y sabiduría. Es el producto de investigaciones interculturales e interdisciplinarias que abordan las distintas maneras como lo andino, lo amazonico y lo occidental se ven unos a otros y a si mismos. Su proposito es aprender de esas diferencias para conocernos mejor mutuamente, pero tambien a nosotros mismos. No es, pues, unicamente un libro de academicos investigando lo andino y lo amazonico, es tambien un libro que incluye la perspectiva andina y amazonica desde su propia mirada.

Este libro es una edición ampliada de una obra inicialmente publicada en 1981, y que ha conocido ya diversas ediciones y traducciones. Los cambios en la disciplina y en otras ciencias han sido importantes durante las ultimas tres decadas, y puede interpretarse bien dentro del esquema que se propone en esta obra. La geografia radical, humanista, o postmoderna coinciden todas ellas en un rechazo de postulados esenciales del positivismo. Esas corrientes han permitido descubir dimensiones nuevas muy valiosas, pero en algunos aspectos han llegado, tal vez, a su agotamiento. Muchos indicios muestran en las ciencias sociales una nueva valoracion de los postulados positivistas, que sehacen necearios para dar mayor rigor a las explicaciones y por la necesidad de buscar nuevos marcos de analisis para integrar e interpretar la multitud de datos que hoy estan disponibles. La necesidad de nuevos marcos de analisis se hace grande por los importantes cambios que se han producido en el mundo y en la ciencia. Las nuevas tecnologias de la informacion y la comunicacion, Internet, la Web 2.0, la comunicacion instantanea a traves de telefonos moviles, la realidad aumentada y otros mas han significado transformaciones de gran transcendencia.El desarrollo de la ciencia y de la tecnica plantean nuevos retos a los geografos y a todos los cientificos sociales, y se necesita reflexionar sobre llos y adoptar estrategias para enfrentarnos a los mismos.

AN INTRIGUING AND BEAUTIFUL ILLUSTRATED EDITION OF YORICK WILKS INSIDERS GUIDE TO AIThe benefits and potential nightmares of artificial intelligence have long inspired science-fiction writers, but in a world where most of us carry a portable device that knows infinitely more than we do, these are increasingly real concerns.Artificial Intelligence is the essential companion to this unsettling science. It surveys the history, philosophies, and current state of AI, and asks key questions such as how should robots think, and can machines really learn? With subjects ranging from the World Wide Web to artificial companions, the book considers such ethical issues as automated warfare, internet surveillance, and fake news, speculating on just how far robots will infiltrate our future.This illustrated edition combines compelling photographs with circuit-board infographics to lift the curtain on the hidden world of AI.

Entre los siglos XV y XVIII Europa fue escenario de una serie de novedades, cambios o transformaciones en los saberes acerca de la naturaleza, en los procedimientos y métodos empleados para describirla y explicar sus procesos, y en la manera de organizar las actividades o practicas relacionadas con estos saberes. El presente libro ofrece un conjunto de trabajos basados en los resultados de investigaciones del autor realizadas a lo largo de varias decadas y en una amplisima bibliografia, dedicado todo ello a la actividad desarrollada en el ambito de las disciplinas matematicas o fisico-matematicas y sus aplicaciones, asi como en filosofia natural, en la sociedad española de los siglos xvi-xviii. Todo ello, desde una perspectiva comparada y dejando de lado esteriles apriorismos o construcciones ideologicas acerca de la ciencia española.

La tesis básica de este libro es ésta: el conocimiento humano no es una reproducción mental de la realidad, sino de los aspectos de la realidad que nos son accesibles (fenómenos). Esto supone una revision total, a la luz tambien de la fisica moderna, de nuestra imagen del universo, del espacio-tiempo, de la materia-energia, asi como la aceptacion humilde de las limitadas facultades intelectuales del ser humano.

La teoría cuántica es la teoría más fascinante que haya concebido la imaginación humana. Se apoya en cuatro principios: la complementariedad (que exige incorporar la intención del investigador al experimento); la incertidumbre (que establece un limite al hecho mismo de observar); la espontaneidad (que niega que la materia sea inerte o mecanica, y la muestra activa y respirando luz); y el entrelazamiento (que obliga a reconocer que todo esta relacionado con todo, como decian Parmenides o Plotino). La filosofia entra en la propia teoria y los principios de libertad y reciprocidad espantan los fantasmas cartesianos del universo maquina. La intencionalidad del investigador se cuela en el experimento y la materia rehusa ser objetiva, reclamando su condicion de sujeto. La formulacion de la teoria cuantica se debe a un conjunto de fisicos geniales, capitaneados por Niels Bohr y sus dos escuderos: Heisenberg y Pauli. Tuvo, ademas, dos grandes enemigos, tan geniales como los anteriores, Einstein y Schrodinger, que paradojicamente contribuyeron a establecerla. Lo que muestra esta elegante teoria es que todo experimento acaba por convertirse en experiencia. El universo es el conjunto de todas las experiencias. La experiencia del materialista y la del idealista, la del creyente y el ateo, la del ave, el insecto, la planta o el mineral, son todas ellas reales. No en funcion de su contenido, sino por el hecho mismo de ser experiencias. La eleccion de una experiencia u otra es condicionada. La libertad no puede entenderse sin la necesidad. Esa es la revolucion, filosofica, que plantea la nueva fisica. Un desafio en toda regla a nuestro modo de entender la realidad.

Cuando indagamos con referencia al origen, evolución y fin de la vida; no podemos detenernos a pensar en uno mismo como un ente individual. Convivimos en un sistema; y la vida misma es el mecanismo

En los últimos años, debido a la gran influencia de las redes sociales y empujados por la crisis del COVID-19, los movimientos negacionistas, las pseudociencias y diversas actitudes anticientíficas han cobrado una visibilidad insolita.Para contrarrestar las criticas que provienen desde estos sectores, Antonio Dieguez se propone una defensa de la ciencia alejada de los topicos habituales, que se han consolidado en una imagen poco acorde con el modo en que hoy se practica la investigacion y que suele provenir de ideas filosoficas que, aunque hayan sido utiles en el pasado, conviene revisar.Partiendo de la idea de que no existe un metodo cientifico como tal, Dieguez traza un recorrido que pone en valor tanto el objeto como el alcance de la ciencia e insiste en la importancia del naturalismo metodologico, en el papel de la busqueda de la verdad, en la inevitable incertidumbre de muchos contextos y en la dificultad de cualquier caracterizacion que quiera dar cuenta de los aspectos fundamentales de la investigacion cientifica actual.

¿Por qué existe algo en vez de nada? Más en concreto, ¿por qué existe el universo? ¿De dónde vino y hacia dónde va, si es que se encamina a algún sitio? ¿Constituye la realidad última o hay un más alla? ¿Se puede preguntar por el significado de toda la realidad, o tenia razon Bertrand cuando dijo que "el universo esta ahi y no hay mas"?Aunque la ciencia con todo su poder no puede lidiar con algunas de las preguntas fundamentales que hemos hecho, el universo contiene ciertas pistas sobre nuestra relacion con el, pistas que son accesibles cientificamente. La inteligibilidad racional del universo, por ejemplo, apunta a la existencia de una Mente responsable tanto del universo como de nuestras mentes.

Cyborga irudia, ideia edo metafora ez ezik, gauza erreal gisa ere erabiltzen du egileak. Zuk, nik, edozein gizakik teknologiarekin duen harremana, erabat barneraturikoa eta ia-ia beharrezkoa, islatzen du. Denok gara cyborgak neurri batean edo bestean eta hori abiapuntu bezala onartu beharko genuke. Baina nola? Hain zuzen ere otzanak ez izaten ahalegintzen. Hori da liburuaren bigarren abiapuntua, oso otzanak gara oro har, eta are gehiago oraindik teknologien aurrean erakusten dugun jarreran. Hortaz, liburuak hiru nozio gakoen inguruan hausnartzen du: gizakia, makina eta otzantasuna. Horiekin esperimentatzen du eta bost laborategi desberdinetan kokatzen ditu kontzeptuok. Horrela, lehendabizikoak fikzioaren lur mugikorra ezkutatzen du. Egon dira eta badaude cyborgari buruzko fikziozko istorio ugari, eta denak dira cyborgaren ideiaren parte neurri batean.

Una presentación compacta de los puntos esenciales del pensamiento de Michael Polany«Podemos saber más de lo que podemos decir». El polímata y erudito Michael Polanyi se sirvió de sus experiencias y

Tiempo, pensamiento y vulnerabilidad presenta los resultados de una investigación en la que se analizan las condiciones bajo las cuales algunas circunstancias que escapan al conocimiento (y, por ende, al control) de los agentes pueden afectar la validez de inferencias cuya correccion se supone que debiera ser evaluable puramente a priori. La discusion involucra un examen detenido de la controversia sobre la compatibilidad del antiindividualismo con la autoridad de la primera persona, dentro de cuyo ambito se ha desarrollado la discusion sobre la transparencia del contenido mental y la accesibilidad de la forma logica de las inferencias. El libro presenta, a su vez, una articulacion con el debate sobre las vicisitudes de la memoria preservativa en una semantica temporalista, mediante el examen de los argumentos presentados por Mark Richard y Paul Boghossian contra el temporalismo y el antiindividualismo, respectivamente. Finalmente, el debate sobre la transparencia del contenido mental es disociado de aquellos dos marcos teoricos (temporalismo versus eternismo, individualismo versus antiindividualismo), en favor de una discusion directa del postulado de transparencia de la forma logica.

La consciencia humana es un dispositivo extraordinario que nos convierte en un ser vivo excepcional. Nos permite saber que existimos, que tenemos un pasado y un futuro y que hemos de morir. Nos faculta para pensar, sentir, intuir y desplazarnos con nuestra imaginacion a lo largo y ancho del tiempo y el espacio. Y posibilita que creamos en cosas que no podemos ver, como dioses y espiritus, o incluso que alberguemos la esperanza de pervivir mas alla de la muerte.Segun la revista Science, el segundo reto mas importante de la ciencia actual es comprender que es la consciencia. Este libro ofrece respuestas y dibuja una apasionante panoramica del estado de la cuestion desde una perspectiva cientifica, filosofica y cultural. ¿Como y donde se origina la consciencia? ¿Es fruto de nuestra evolucion biologica o de la seleccion cultural? ¿Hay algo o alguien que controle nuestra consciencia y por tanto nuestra vida? ¿Elabora la consciencia una vision del mundo diferente para cada ser humano? ¿Puede nuestra consciencia estar conectada con otra consciencia (o con el universo entero)?Jose Enrique Campillo es medico, investigador, catedratico emerito de Fisiologia y autor de varios libros de divulgacion cientifica de exito, como El mono obeso o La cadera de Eva.

¿Por qué deberíamos aceptar sin objeciones el escenario que plantean los entusiastas ingenuos de la tecnología? ¿Deberíamos asumir que el desarrollo tecnológico no puede hacerse de otro modo? ¿Tenemos que adecuarnos a un modo de vida sobre el que no hemos podido emitir ninguna opinion? Dar sentido a la tecnica significa construir significado e intervenir en el rumbo del desarrollo tecnologico. Necesitamos nuevos criterios para que el sentido de la tecnica pueda incorporarse a la cultura y para que podamos decidir, nada menos, sobre nuestra forma de vida. Nuevos criterios de desarrollo que nos permitan discutir sobre lo que es deseable y lo que no, que revinculen socialmente los ambitos de la creacion tecnica con la vida de los usuarios. Buscar la honestidad tecnologica supone legitimar los modos de desarrollo para que el sentido de la tecnica no anule aspectos esenciales en nuestra construccion como seres humanos.

En una era en la que la tecnología puede llegar a modificar nuestra esencia biológica, el humanismo está en jaque. Categorías como persona o género, de larga tradición en el pensamiento occidental, han sido redefinidas desde los nucleos el poder. Las fronteras entre hombre y animal se diluyen, y se habla de superar lo humano mediante la innovacion genetica.El autor considera peligrosa esta alianza contemporanea entre materialismo y tecnica, y propone un modelo etico de raiz cristiana, que pueda dar respuesta a las contradicciones del individualismo radical del siglo XXI.

La producción de embriones humanos y su destrucción en la investigación biomédica se realizará en laboratorios públicos y su trabajo estará financiado con fondos estatales. Nadie pondría objeciones al uso de celulas madre embrionarias si se pudiesen obtener sin matar o dañar embriones, o si procediesen de embriones perdidos en abortos espontaneos. Pero ¿es etico destruir deliberadamente embriones humanos en beneficio de los que ya han nacido?Este libro, de gran impacto en los Estados Unidos, aborda con rigor y claridad este crucial debate.

Todos podemos contribuir a generar conocimiento científico: ése es el supuesto básico de la ciencia ciudadana, una seductora modalidad de investigación que sale de las aulas, los cubículos y los laboratorios, e involucra a la gente comun. En el espiritu de las empresas colaborativas como la imprescindible Wikipedia, en las que una multitud de participantes suma fuerzas para alcanzar una meta superior, esta forma descentralizada de hacer ciencia consiste en acumular observaciones, registros y analisis de cientos, o incluso millones, de voluntarios en cualquier parte del mundo, dispuestos a aportar su tiempo y su curiosidad en aras de comprender fenomenos que no podrian abordarse solo con el trabajo de los cientificos profesionales y que muchas veces incumben principalmente a las comunidades locales. Con una prosa aguda y humorosa, y con un fino equilibrio entre lo coloquial y el rigor tecnico, Caren Cooper presenta aqui la historia, los fundamentos conceptuales y los alcances sociales de la ciencia ciudadana, mas numerosos ejemplos de como personas de todo el planeta estan participando en el estudio del clima, del cielo estrellado, de las aves o los insectos, y contribuyendo al avance de disciplinas como la bioquimica, la microbiologia, la geografia o la salud publica. Despues de leer este libro tambien tu querras aportar tu grano de arena a la ciencia de nuestros dias.

¿Ysiaprovecháramoselpoder de lavergüenzacomo un motor vital ypolítico?El nuevoensayo delautor de Andar,unafilosofía. La vergüenza es un sentimiento omnipresente en el mundo contemporáneo, un signo de

Como si de un paseo por su laboratorio se tratase, Jalalvand recrea con ingenio la relación entre los grandes temas filosóficos y los descubrimientos científicos. En la conocida Metamorfosis de Kafka, ¿queda algo de Gregorio Samsa en la cucaracha en que este se ha convertido? Si, como señala el autor de este libro, el mismo seria capaz de crear celulas humanas luminiscentes con tan solo insertar un gen de medusa en su genoma... ¿donde pondriamos los limites?Si bien las clasicas cuestiones filosoficas sobre la vida, el ser humano y la sociedad adquieren hoy un sentido diferente, todavia existe una profunda brecha entre las ciencias naturales y la filosofia a la hora de explicarlas. Farshid Jalalvand busca equilibrar esta carencia a partir de un ameno relato en donde ideas, experimentos, asi como el pensamiento de filosofos clave se combinan con ejemplos de cultura popular para mostrar como los avances cientificos cambiaron radicalmente las respuestas que los pensadores daban a preguntas que siempre nos acompañaran como especie: ¿que somos?, ¿como hemos llegado aqui?, ¿como evolucionamos? En el origen todo fue filosofia y, como reivindica este maravilloso libro, nunca ha dejado de serlo. Hacer uso de la moderna biologia para responder a las eternas preguntas de la filosofia responde al sueño de Descartes: una ciencia universal en la que todos los conocimientos esten integrados. Eduardo Infante, filosofo