eBooks de Filosofía de la ciencia, página 5 de 9

Este hito histórico de la filología clásica, la traducción íntegra de los Tratados hipocráticos, es una ocasión única no sólo para los interesados en el nacimiento y la evolución de la ciencia médica, sino para cualquier amante de la cultura griega.El Corpus Hippocraticum es un conjunto de mas de cincuenta tratados medicos de enorme importancia, pues constituyen los textos fundacionales de la ciencia medica europea y forman la primera biblioteca cientifica de Occidente. Casi todos se remontan a finales del siglo V y comienzos del IV a.C., la epoca en que vivieron Hipocrates y sus discipulos directos. No sabemos cuantos de estos escritos son del "Padre de la Medicina", pero todos muestran una orientacion coherente e ilustrada, racional y profesional, que bien puede deberse al maestro de Cos. Mas importante que la debatida cuestion de la autoria es comprender el alcance de esta medicina, su empeño humanitario y su afan metodico. Este corpus resulta esencial no solo para la historia de la ciencia medica, sino para el conocimiento cabal de la cultura griega.Este es el primer intento de verter al castellano todos estos tratados, y se ha hecho con el mayor rigor filologico: se ha partido de las ediciones mas recientes y contrastadas de los textos griegos, se han anotado las versiones a fin de aclarar cualquier dificultad cientifica o linguistica y se han añadido introducciones a cada uno de los tratados, con lo cual se incorpora una explicacion pormenorizada a la Introduccion General, que situa el conjunto de los escritos en su contexto historico.El tercer volumen de los Tratados hipocraticos incluye los textos "Sobre la dieta", "Sobre las afecciones", "Apendice a "Sobre la dieta en las enfermedades agudas"", "Sobre el uso de los liquidos" y "Sobre el alimento".

El contrapunto que propone este libro entre los argumentos de Paul Feyerabend y los textos de Galileo Galilei nos permite reflexionar no sólo sobre la relación fructífera entre filosofía e historia de la ciencia, sino tambien acerca de la posibilidad y la necesidad de dialogo entre tradiciones diferentes, sean estas cientificas o culturales. La visita a los escritos de Galileo nosayudaran a desligar el reconocimiento de los necesarios procesos de negociacion de la practica cientifica en tanto practica de actores diferentes de una conclusion relativista respecto del conocimiento cientifico.Si bien el autor cuestiona la imagen del Galileo retorico propuestapor el filosofo austriaco, al mismo tiempo se encarga de rescatar la importancia de su defensa del ideal humanista de conocimiento como marco para obtener los consensos y puntos de equilibrio que conduzcan a practicas que sean,ademas de eficientes, legitimas y responsables.

La tecnología transforma la realidad, la manera en que la conocemos e, incluso, nuestros valores éticos; constituye un campo de gran interés para los estudios filosóficos por las repercusiones sociales y economicas del desarrollo tecnologico. Este libro propone un marco general para el estudio filosofico de la tecnologia y el desarrollo tecnologico y da elementos para comprender la naturaleza y el valor de la tecnologia para la humanidad.

Algunos factores centrales de la cultura humana, entre ellos las espiritualidades y las religiones, se encuentran en plena reevaluación como consecuencia del pluralismo social debido a la globalizacion y los analisis criticos de la cultura moderna. Las neurociencias, en la punta de lanza del progreso cientifico en las ciencias de la vida, quedan emplazadas a participar en esta reevaluacion. El presente texto propone una valoracion evolutiva del papel de espiritualidades y religiones, a traves de la presentacion de su interes adaptativo, su probable inevitabilidad y la importancia de sus aportaciones al lado de la etica o la estetica.A partir del analisis de las relaciones cerebro-mente y de los sorprendentes productos a los que da lugar esta compleja estructura, singular si las hay en el animal humano, el texto analiza la naturaleza, las dimensiones, el interes y la variabilidad de las experiencias espirituales y religiosas, asi como los indudables beneficios con los que algunas de sus aportaciones enriquecen a sus protagonistas, de acuerdo con los datos y registros de la neurologia. Tanto los espirituales no religiosos, en creciente presencia en Occidente como ya lo eran en Oriente desde la epoca del budismo o el taoismo, como las potentes religiosidades hindues, africanas, judeocristianas o islamicas en robusta expansion mundial, son considerados a la luz de los datos neurocientificos, hasta donde estos permiten deducir conclusiones fiables.El texto puede ilustrar, enriquecer y dar calidad al vivo debate que estos temas suscitan en nuestras sociedades laicas que cada vez conviven mas intensamente con la pluralidad cultural derivada del migracionismo humano de todo tipo. De este debate depende en buena parte la posibilidad de generar convivencias enriquecedoras entre humanos de origenes culturales muy diversos.

La filosofía de la ciencia se desarrolló durante la primera mitad del siglo XX bajo el supuesto de que la ciencia podía caracterizarse por la estructura lógica tanto del conocimiento articulado en las teorias mas exitosas como de sus explicaciones. En la segunda mitad del siglo XX se cuestiona fuertemente esa idea, pero se sigue asumiendo que la filosofia de la ciencia debe hacerse siguiendo los canones de una epistemologia fundamentalista que considera que el avance de la ciencia pasa por una ontologia cada vez mas austera guiada por la idea de "mientras menos mejor". Desde esta perspectiva fundamentalista, el que las diferentes ciencias hablen de diferentes tipos de cosas es un obstaculo al entendimiento, producto de la imperfeccion del conocimiento actual. Este ideal nos invita a pensar que la epistemologia debe hacerse reflexionando sobre el conocimiento articulado en nuestras teorias mas austeras y nos compromete con propuestas reduccionistas problematicas que no permiten explicar la diversidad de recursos epistemicos que de hecho utilizan los cientificos. En este libro promovemos una epistemologia que no sigue el lema de "mientras menos mejor", sino el de "organizar nuestros recursos epistemicos de manera que se genere entendimiento". Asi, la misma estructura de las explicaciones y las practicas (que incluye metodos y normas respecto de lo que se considera plausible y valioso) es lo que nos da la pauta para responder a la pregunta de que es lo que hay.Esta estrategia epistemica nos obliga a hacer una filosofia de la ciencia muy cercana a la ciencia, reconociendo la pluralidad de sus metodos, objetivos y practicas, sin reducir la filosofia de la ciencia a la sociologia o a cualquier otra ciencia en particular.

Además de científicos, investigadores y filósofos, los médicos han sido grandes observadores de la realidad que envuelve al hombre. Han captado aspectos definitorios y también ciertos matices que pasan desapercibidos al comun de los mortales. Merced a esta perspicacia no pocos medicos han legado sus escritos junto al resultado de su quehacer profesional y en sus paginas han recogido su vision particular de la vida y sus facetas.En esta obra se presenta una seleccion de como los medicos escritores, muchos de ellos grandes de la Medicina y no pocos de la Literatura, han contemplado y aprehendido conceptos que siguen siendo enigmaticos para la mayoria, y que ellos han abordado con pragmatismo y en ocasiones con escepticismo o cinismo, pero siempre con una nota distintiva, la huella del contacto con la enfermedad, con la desgracia en forma de afeccion que quiebra la salud y muestra al hombre su finitud.El lector interesado en la forma de pensar de los medicos y de los escritores paseara en cada uno de los capitulos por el pensamiento humanista desde la Antiguedad hasta nuestros dias, y siempre de la mano de la filosofia particular de aquellos que han hecho de la lucha contra la enfermedad su vida.

En una era en la que la tecnología puede llegar a modificar nuestra esencia biológica, el humanismo está en jaque. Categorías como persona o género, de larga tradición en el pensamiento occidental, han sido redefinidas desde los nucleos el poder. Las fronteras entre hombre y animal se diluyen, y se habla de superar lo humano mediante la innovacion genetica.El autor considera peligrosa esta alianza contemporanea entre materialismo y tecnica, y propone un modelo etico de raiz cristiana, que pueda dar respuesta a las contradicciones del individualismo radical del siglo XXI.

Cyborga irudia, ideia edo metafora ez ezik, gauza erreal gisa ere erabiltzen du egileak. Zuk, nik, edozein gizakik teknologiarekin duen harremana, erabat barneraturikoa eta ia-ia beharrezkoa, islatzen du. Denok gara cyborgak neurri batean edo bestean eta hori abiapuntu bezala onartu beharko genuke. Baina nola? Hain zuzen ere otzanak ez izaten ahalegintzen. Hori da liburuaren bigarren abiapuntua, oso otzanak gara oro har, eta are gehiago oraindik teknologien aurrean erakusten dugun jarreran. Hortaz, liburuak hiru nozio gakoen inguruan hausnartzen du: gizakia, makina eta otzantasuna. Horiekin esperimentatzen du eta bost laborategi desberdinetan kokatzen ditu kontzeptuok. Horrela, lehendabizikoak fikzioaren lur mugikorra ezkutatzen du. Egon dira eta badaude cyborgari buruzko fikziozko istorio ugari, eta denak dira cyborgaren ideiaren parte neurri batean.

Si Maggie golpea a Homero con un mazo y lo deja inconsciente en el sótano, estamos ante un caso claro del Efecto Tomy y Daly. En su condena a la violencia psicopática de las caricaturas, Marge se une a una larga tradicion de cientificos que han señalado los efectos negativos de la television en los niños, que se extienden a la adquisicion de malos habitos alimenticios y de consumo temprano de alcohol, asi como al reforzamiento de estereotipos del macho dominante vs. la hembra sumisa. Sin embargo, una faceta no tan conocida de la investigacion sobre las caricaturas nos lleva a un mundo de neurologos diagnosticando los desordenes mentales de los personajes de Winnie Pooh; de ingenieros identificando las leyes fisicas de El Coyote y el Correcaminos; a la existencia de un oncogen conocido como Pokemon, y de neuropsicologos que al estudiar la tristeza y alegria que generan Remi y Heidi son capaces de programar una computadora afectiva. Los Picapiedra, Scooby Doo, Bob Esponja, Padre de Familia, Pokemon, Las Chicas Superpoderosas, Las Tortugas Ninja, Pinky y Cerebro, Phineas y Ferb, Taz Mania, Los Simpson, Jimmy Neutron, Peabody y Sherman, Tiny Toons, He-Man y los Amos del Universo, Los pinguinos de Madagascar... son fuente de inspiracion para la comunidad cientifica y terreno fertil para la experimentacion. Es este libro de Luis Javier Plata un aleccionador recorrido de como siempre hay ciencia detras de las caricaturas.

Entre la psicología analítica de Jung y la hermenéutica analógico-icónica de Beuchot el vínculo es la iconicidad, a la que Jung estuvo muy atento mediante su simbología arquetípica. Al intuir la profundidad de los simbolos oniricos, Jung se dedico al estudio de las religiones e incluso se volco a una amplia profesion de fe. A partir de las grandes semejanzas que detecto entre los mitos religiosos y las estructuras simbolicas de la psique, planteo la idea de un inconsciente colectivo en el que los arquetipos se han ido formando no en la historia del individuo, sino en la historia de la humanidad.En El poder del icono, Mauricio Beuchot examina las principales lineas de la teoria arquetipica de Jung y nos conduce hasta los dos polos fundamentales del ser humano: el de la inmanencia o de las relaciones del hombre con el otro, y el de la trascendencia, el de la relacion con el Otro, con la Divinidad, con el Misterio.

Publicado por primera vez en 1967 en Buenos Aires, Fundamentos de filosofía de la ciencia constituye una introducción y síntesis de todos los aspectos de la Filosofía de la Ciencia, mostrando un especial enfasis en los que se prestan a polemicas sobre todo en su confrontacion al positivismo logico. A grandes rasgos, para Asti Vera el error de base es que los los positivistas logicos basan sus estudios y sus metodos en la Epistemologia una metaciencia cuyo objeto es el estudio critico de las ciencias en sus aspectos formales y que estos investigadores cientificos estan extraviados en un delirio demostrativo o inmersos en un pesado positivismo que los inclina irremisiblemente a la idolatria ingenua de los hechos y al manejo mecanico de las formaciones simbolicas. Por su parte, Asti Vera analiza las ciencias sagradas y tradicionales (cosmologia, alquimia, astrologia), para cuestionar y ampliar nuestra vision occidental sobre la ciencia. ¿Es nuestra concepcion moderna de la ciencia demasiado estrecha? El profesor argentino define el conocimiento cientifico como limitado en su objeto, subjetivo (frente a su pretendida objetividad), relativo, porque no busca la verdad absoluta, y antropomorfico; y clasifica las ciencias en formales, facticas y humanas frente a la dicotomia de ciencias exactas y naturales. Un apartado especial de la obra es el dedicado a la Historia de la Ciencia, dando un repaso completo a su historia y los problemas a los que se enfrenta como disciplina y mostrandola como la via de unidad de todas las ciencias. A esta breve pero enjundiosa obra se une en esta edicion el texto Rene Guenon, el ultimo metafisico de occidente, introduccion que Asti Vera antepuso a su traduccion del libro de Rene Guenon Simbolos fundamentales de la ciencia sagrada, y que representa una de las mejores aproximaciones a la figura del pensador frances.

Entre los siglos XV y XVIII Europa fue escenario de una serie de novedades, cambios o transformaciones en los saberes acerca de la naturaleza, en los procedimientos y métodos empleados para describirla y explicar sus procesos, y en la manera de organizar las actividades o practicas relacionadas con estos saberes. El presente libro ofrece un conjunto de trabajos basados en los resultados de investigaciones del autor realizadas a lo largo de varias decadas y en una amplisima bibliografia, dedicado todo ello a la actividad desarrollada en el ambito de las disciplinas matematicas o fisico-matematicas y sus aplicaciones, asi como en filosofia natural, en la sociedad española de los siglos xvi-xviii. Todo ello, desde una perspectiva comparada y dejando de lado esteriles apriorismos o construcciones ideologicas acerca de la ciencia española.

¿Cual es el valor del movimiento? El valor de movimiento nos facilita distinguir las cosas y que las cosas tengan forma, así podemos tratándose de táctica y estrategia ser precisos. Tal precisión nos hace captar la armonia del equilibrio. Lo cual la matematica del cuerpo se hace vital, definida esta vitalidad como vitalidad del movimiento en el espacio-tiempo.

La tesis básica de este libro es ésta: el conocimiento humano no es una reproducción mental de la realidad, sino de los aspectos de la realidad que nos son accesibles (fenómenos). Esto supone una revision total, a la luz tambien de la fisica moderna, de nuestra imagen del universo, del espacio-tiempo, de la materia-energia, asi como la aceptacion humilde de las limitadas facultades intelectuales del ser humano.

Este libro es una edición ampliada de una obra inicialmente publicada en 1981, y que ha conocido ya diversas ediciones y traducciones. Los cambios en la disciplina y en otras ciencias han sido importantes durante las ultimas tres decadas, y puede interpretarse bien dentro del esquema que se propone en esta obra. La geografia radical, humanista, o postmoderna coinciden todas ellas en un rechazo de postulados esenciales del positivismo. Esas corrientes han permitido descubir dimensiones nuevas muy valiosas, pero en algunos aspectos han llegado, tal vez, a su agotamiento. Muchos indicios muestran en las ciencias sociales una nueva valoracion de los postulados positivistas, que sehacen necearios para dar mayor rigor a las explicaciones y por la necesidad de buscar nuevos marcos de analisis para integrar e interpretar la multitud de datos que hoy estan disponibles. La necesidad de nuevos marcos de analisis se hace grande por los importantes cambios que se han producido en el mundo y en la ciencia. Las nuevas tecnologias de la informacion y la comunicacion, Internet, la Web 2.0, la comunicacion instantanea a traves de telefonos moviles, la realidad aumentada y otros mas han significado transformaciones de gran transcendencia.El desarrollo de la ciencia y de la tecnica plantean nuevos retos a los geografos y a todos los cientificos sociales, y se necesita reflexionar sobre llos y adoptar estrategias para enfrentarnos a los mismos.

A manera de ensayo, Pérez Tamayo, con inigualable narrativa, expone los diez motivos que lo llevaron a ser científico aunque, como él mismo dice, "pero no se crea que […] tuve presentes [las razones]

Dirigido a los lectores ávidos por desmenuzar un libro de la colección La Ciencia para Todos o a quienes desean participar exitosamente en el concurso Leamos La Ciencia para Todos, este texto es una herramienta indispensable para desarrollar habilidades de lectura y escritura, a traves de ejercicios para explorar, comprender, analizar y comentar cualquier pasaje, elegir el genero discursivo - resumen, reseña o ensayo - con el que participar en el concurso y corregir los escritos propios. A los seguidores de la coleccion La Ciencia para Todos les ayudara a distinguir las caracteristicas de cada uno de sus titulos, conjeturar sobre el contenido despues de una lectura global y hacer una lectura de comprension para identificar, interpretar y asimilar el escrito.

Este ebook presenta "El idiota", con un índice dinámico y detallado. Es una novela escrita por Fiódor Dostoyevski. Fue publicada originalmente en serie en El mensajero ruso entre 1868 y 1869. Está considerada como una de las novelas mas brillantes de Dostoyevski y de la "Edad de Oro" de la literatura rusa. La novela se situa en la Rusia de mediados del siglo XIX y narra el regreso del joven principe Mishkin a su San Petersburgo natal, tras pasar parte de su vida en Suiza recuperandose de su dolencia. Es el propio Mishkin quien se presenta a si mismo como enfermo de idiotez en proceso de curacion, y como tal es recibido por sus conciudadanos, que consideran sintomas de la mente enferma del principe su inocencia y honestidad, valores insolitos en el frivolo ambiente de la sociedad pudiente. Fiodor Mijailovich Dostoyevski ( 1821 - 1881) es uno de los principales escritores de la Rusia Zarista, cuya literatura explora la psicologia humana en el complejo contexto politico, social y espiritual de la sociedad rusa del siglo XIX.

El laberinto de las luciérnagas es un libro que responde a una visión muy singular. Sin dejar de ser personal, sabe comunicar un mensaje de esperanza en un mundo mejor para la humanidad. «Pero para c

Una historia de nuestras ideas sobre la naturaleza desde la Edad de Piedra hasta la era de la física cuántica.La obra póstuma de Paul Feyerabend, uno de los filósofos más importantes del siglo XX.Paul Feyerabend fue uno de los cientificos mas originales y controvertidos de su tiempo. Su todo vale se ha convertido en un lema, y la claridad en la exposicion de sus ideas atrajo al publico dentro y fuera de las universidades.Filosofia natural pretende reconstruir la historia de las concepciones humanas de la naturaleza desde sus primeras expresiones en las pinturas rupestres de la Edad de Piedra hasta las discusiones del siglo XX sobre fisica nuclear.Publicada con mas de treinta años de retraso, fue concebida originalmente como una obra en tres tomos que nunca llegaron a escribirse. El manuscrito se dio por perdido durante mucho tiempo, hasta que una copia mecanografiada aparecio en los archivos de la Universidad de Constanza. Paul Feyerabend examina el significado de los mitos desde los albores de la filosofia natural hasta Parmenides, y centra sus reflexiones en el crecimiento devastador del racionalismo durante la antiguedad griega y la consecuente separacion del hombre y la naturaleza.Reseña: El texto postumo de Paul Feyerabend animara a buscar una nueva interpretacion de la naturaleza y una mejor forma de vivir.Neue Zurcher Zeitung