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Los cristianos terminamos el padrenuestro pidiendo a Dios: Líbranos de todo mal. Jesús nos ofrece esa liberación mediante una vida espiritual cristiana, pero para conseguirla debemos liberarnos de ciertos conceptos erroneos sobre la espiritualidad que la mantienen relegada. Este libro, dirigido a todo cristiano que desee vivir el Evangelio de Jesucristo de una manera plena y liberadora, nos enseña como lograrlo y nos explica cual es nuestra identidad humana y cristiana ante el Dios en el que creemos. Tambien nos explica como conocer la Palabra de Dios y como dejarnos conocer por ella. Finalmente, desarrolla varios temas de la espiritualidad de liberacion para enseñarnos que la oracion y la piedad deben llevarnos mas alla de la devocion y conducirnos a la accion cristiana. Mas alla de la devocion nos invita a crecer en lo que significa ser cristiano.

Según la bella parábola de un sufí persa, en el mes de nisán las ostras suben de las profundidades del Mar de Omán y se posan con la boca abierta en la superficie. El vapor se eleva del mar y cae como lluvia por mandato de Dios y algunas gotas entran entonces en las conchas abiertas y estas se cierran, bajan a las profundidades del mar con su corazon lleno y cada gota de lluvia se convertira en una perla.Algo asi ocurre con las palabras biblicas: encierran un secreto y precioso centro que solo se revela a quien, empujado por el deseo, esta dispuesto a emprender un viaje de descenso para bajar a su encuentro. Como en la fonte de Juan de la Cruz, ese centro esta escondido y quien quiera descubrirlo tendra que llevar en las alforjas de su viaje lo mejor de sus cinco sentidos para contemplarlas, escucharlas, saborearlas, tocarlas y percibir su aroma.Este libro quiere servir de guia para esos viajeros y las palabras elegidas no son las mas graves ni las mas rotundamente biblicas (amor, vida, alianza, verdad, gracia): sobre estas hay ya mucho escrito y el camino que conduce hacia ellas es un camino real, bien conocido y señalizado. Las que aqui aparecen suelen estar ocultas en vereditas mas sombreadas y menos transitadas y no dan muchas facilidades para darse a conocer. Estan ahi silenciosas y ocultas, esperando a que llegue alguien que las descubra, las acaricie, les haga preguntas y les pida permiso para tomarlas y albergarlas en el propio corazon. Y las pasee luego por toda la Biblia, para ver si se encuentran con sus hermanas gemelas que andaban perdidas por otras paginas y se alegre al verlas encontrarse, reconocerse, abrazarse y contarse como y por que han ido a parar al lugar en el que estan.DOLORES ALEIXANDRE es religiosa del Sagrado Corazon y hasta su jubilacion ha sido profesora de Sagrada Escritura en la Universidad Comillas. Autora de numerosos escritos, en la Editorial Sal Terrae ha publicado, entre otras obras: Circulos en el agua / Compañeros en el camino / Bautizados con fuego / Las puertas de la tarde: Envejecer con esplendor.

El propósito de la presente obra es contribuir a la tarea común de seguir trabajando por una Iglesia y un cristianismo que se acerquen a su misión de anunciar al Deus humanissimus, cuyo único empeño es el bien de la humanidad, y, al mismo tiempo, introducir algo de claridad y acaso de serena esperanza en tiempos dificiles. Andres Torres Queiruga analiza la genesis historica del Concilio y la mutacion que este supuso, ya que, segun el autor, solo desde el nucleo de dichos cambios cabe reorientar la tarea fundamental de la Iglesia."Recordando un Concilio que tenia como meta decisiva el aggiornamento de la fe y la vida en la Iglesia, es obvio que aqui esta abierto un frente sumamente decisivo, que, si no encuentra una justa solucion, no solo se expone a una hermeneutica injusta con la mitad de las personas creyentes, sino que ademas es incomprensible para sus destinatarios en la cultura actual. [...] Puede jugarse entonces la misma credibilidad de la Iglesia, si se la percibe como ideologicamente prisionera de la propia historia, aun a costa de resistirse a las llamadas del presente y mostrarse infiel a sus propios origenes."

Frente a esa dinámica que Juan Pablo II definió proféticamente como "ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres", el texto que el lector tiene en sus manos muestra que otra Iglesia y otro mundo son no solo posibles sino necesarios.Como el autor señala con coraje, la Iglesia podria tener mucho que decir en la actual crisis si se mantuviese fiel al Evangelio y no quebrantase la voluntad de Dios apelando a tradiciones humanas, por lo que esta institucion deberia adoptar una actitud caracterizada por la resistencia, la profecia y la utopia; una utopia que se haga creible "en pequeños gestos liberadores", en medio de tanta mentira, frustracion y desesperacion. Como el propio Castellanos sugiere, citando a Albert Camus, "ya que no tenemos poder contra el dolor, hagamos algo para solucionar la miseria".

El Apocalipsis es uno de los libros bíblicos menos leídos y conocidos. Sin embargo, es un libro absolutamente central, sin el cual el mensaje bíblico quedaría notablemente mutilado, y plantea cuestiones muy actuales que ningun otro libro sacro presenta con tanta urgencia. Los desafios y problemas de las siete iglesias de Asia presentados por Juan son muy parecidos a los que encontramos en nuestros dias. Nuestra sociedad, como la de aquellas iglesias, es una sociedad rica y satisfecha, y parece no sentir la necesidad del Evangelio a pesar de las fuertes crisis economicas y sociales. Tambien nosotros, como ellos, tenemos el problema de vivir en una ciudad ya no cristiana, en la que la eleccion de vivir la propia fe sin compromisos comporta un precio a pagar, a veces incluso muy alto: es un mundo que, habiendo conocido el Evangelio, le ha dado la espalda.

En un contexto cultural fragmentado y plural como el nuestro la presente obra ofrece un compendio sistemático de la fe cristiana, tratando de expresar de una forma fiel, actual y significativa el fundamento y el contenido de esa fe. El objetivo de la teologia dogmatica es articular y comprender la logica de la fe, preguntandose por el Cristianismo como un todo, para desde aqui tratar de mostrar cual es su realidad mas especifica y singular que la distingue y, a su vez, la pone en relacion con otras ciencias humanas y con otras tradiciones religiosas.La sintesis mas antigua y normativa para el Cristianismo ha sido el Simbolo de la fe. Desde su estructura trinitaria y bajo el entramado de la historia de la salvacion, se van exponiendo desde su logica interna y su referencia a la totalidad, los contenidos esenciales de los tratados de teologia: Creo en Dios Padre (Trinidad y Antropologia); Creo en Cristo (Cristologia, Soteriologia, Mariologia); Creo en el Espiritu Santo (Eclesiologia, Sacramentos, Escatologia y Existencia cristiana), precedidos por la reflexion en torno al acto de creer en la revelacion de Dios en la historia testimo-niada en la Escritura y la Tradicion (Teologia fundamental).Esta obra es el fruto del trabajo compartido de los profesores del departamento de Teologia Dogmatica y Fundamental de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Para su expo-sicion hemos seguido la formula clasica de las tesis que expresan de forma objetiva el contenido esencial que ha de saber un alumno de teologia y que debe conocer todo aquel que quiera acercarse a la comprension del misterio cristiano desde un rigor y una pro-fundidad a la altura de la conciencia historica y de la vida de la Iglesia.

La Trinidad y un mundo entrelazado constituye un serio intento de reflexión colectiva e interdisciplinar sobre las posibilidades, límites y fundamento de una «ontología relacional». Su fundamento es

Este libro contiene las ponencias presentadas en la XXIII Semana de Teología Pastoral, organizada por el Instituto Superior de Pastoral (ISP) bajo el lema "Recibir el Concilio 50 años después".Un Concilio es, con sus decisiones y enseñanzas, solo un comienzo y un servicio. El Concilio solo puede dar indicaciones y expresar verdades doctrinalmente. Y por eso es solo un comienzo. Y despues todo, depende de como se lleven a cabo esas indicaciones y como caigan esas verdades en el corazon creyente y produzcan alli espiritu y vida. Esto no depende, pues, del Concilio mismo, sino de la gracia de Dios y de todos los hombres de la Iglesia y de su buena voluntad. La renovacion de la Iglesia no ocurre en el Concilio y a traves de sus decretos, sino despues (Karl Rahner).

El recuerdo y el mensaje de Jesús siguen siendo uno de los puntos de referencia más importantes de nuestra cultura, y no solamente en Occidente, sino en el mundo entero. Por eso, en este libro, el autor ha intentado evocarlos de un modo no confesional, de manera que su exposicion pueda valer para creyentes y no creyentes.

El libro del Génesis se refiere a una extraña serpiente que no sólo habla, sino que además es muy astuta. Tanto que es capaz de engañar y seducir al ser humano para que rompa, nada menos, que con Dios, aquel que le habia regalado la vida y le habia colocado en un jardin maravilloso en el que se encontraban todo tipo de bienes. Esta conocida historia ha dado origen a una doctrina, la del pecado original, que hoy ha perdido el credito teologico que tuvo en otras epocas. Y, sin embargo, bien entendida, esta doctrina plantea una pregunta decisiva: ¿donde pongo yo mi corazon?, ¿donde esta mi tesoro?, ¿quien merece mi confianza? Esta pregunta nos invita a no perdernos en el follaje del pecado y a ir a las raices del arbol. La obra de Martin Gelabert busca hacer creible esta doctrina a nuestros contemporaneos.

Maestro de los pueblos considera al apóstol san Pablo como alguien que, además de llevar el Evangelio a muchas naciones y poner en marcha diversas comunidades, reflexiona de manera personal sobre la catequesis comun a toda la Iglesia, a fin de conformar una teologia especifica, diferente, por ejemplo, de la de Juan o de la Carta a los Hebreos.Maestro de los pueblos muestra como, a partir de la primera Carta a los Corintios, Pablo asume la catequesis anterior y la enriquece con su propia reflexion. La obra se puede caracterizar como un intento de abarcar y sistematizar en la medida de lo posible todo lo que es teologicamente relevante en las grandes cartas de Pablo (Romanos, las dos a los Corintios, Galatas), a la luz de la primera a los Tesalonicenses y sin olvidar la aportacion de otras cartas indudables de Pablo, como son Filipenses y Filemon.No faltan aqui los temas obligados en toda la teologia paulina: el misterio pascual de Cristo, sus titulos de Hijo de Dios y Señor, la justificacion, los dones del Espiritu. Pero alcanzan un relieve especial los temas de la revelacion de Dios, la vida terrenal de Jesus, la teologia de Israel y el ministerio de la Palabra como clave de toda la eclesiologia paulina.

Pueden tener algo que enseñar las mujeres a los varones? ¿También en la comunidad cristiana? Según el evangelio, el mismo Jesús aprendió de mujeres con las que se iba encontrando, de sus valores, de sus actitudes ante la vida y de sus acciones. Ellas tambien fueron maestras en las primeras comunidades."Con ellas tras Jesus" recoge cinco trabajos sobre mujeres que, en los evangelios y en los Hechos de los Apostoles, son presentadas como prototipos de identidad cristiana para las comunidades.Este volumen de la coleccion ALETHEIA supone una invitacion a continuar profundizando en el estudio de estas mujeres modelos de identidad cristiana con los que, tanto las mujeres como los varones, podemos aprender a ser seguidores del Nazareno.

Algunos sectores de la jerarquía eclesiástica sostienen que la unidad de la Iglesia se basa en un principio de obediencia a una sola línea de reflexión. El autor, religioso él mismo, propone en LA LIBERTAD DE EXPRESION EN LA IGLESIA un punto de vista divergente. "Porque nadie es dueño de la verdad total y menos en una civilizacion que se transforma." El no aceptar este principio de libertad, ha hecho que la ortodoxia se transforme en un absolutismo soterrado que intenta imponer como universal un solo modo de pensar. En este sentido, Enrique Maza demuestra que, a traves de la historia, la autoridad eclesiastica ha utilizado el poder con exceso y de una manera contraria a lo que predica, porque la unidad evangelica radica, en todo caso, en amarse unos a otros, y no, necesariamente, en pensar igual.

En estas páginas se ofrece «un mapa de las ideas» de Joseph Ratzinger - Benedicto XVI, una «vista aérea» de su pensamiento. Este libro vendría a ser, por tanto, algo así como un Ratzinger essential o

¿A vueltas con la parroquia? ¿No es un tema agotado tanto en la reflexión teológico-pastoral como en su práctica? La XVIII Semana de Teología Pastoral ha vuelto a abrir el debate y la reflexión sobre la parroquia, esa vieja novedad desde su mismo origen.En las ponencias recogidas en este volumen se ha afrontado su historia y evolucion, sus posibilidades y limites, asi como la importancia que la teologia y la eclesiologia tienen en sus multiples intentos de renovacion; tambien, el reto de la ciudad, sus habitantes y sus complejas interrelaciones como nuevo contexto en el que insertar la accion pastoral.

El propósito de la presente obra es incidir, desde una perspectiva teológica, en el discurso de la espiritualidad y las espiritualidades, un discurso tan generalizado como poco o mal definido en muchas ocasiones. En esta propuesta de una mistica de ojos abiertos, el autor no hablara solo del perfil irrenunciable de la espiritualidad cristiana, sino que tambien irrumpira en el debate actual, marcado por la crisis, sobre Dios y la Iglesia, sobre las religiones y los ambitos seculares.Segun Metz, la espiritualidad cristiana no debe rehuir dicho debate ni neutralizar las decepciones ocasionadas por las fallidas reformas de la Iglesia. Estas decepciones, muy arraigadas ya en gran parte de la sociedad, degeneran a menudo en una gran indiferencia con respecto a la vida de la institucion. ¿Puede contribuir una espiritualidad teologicamente imbuida a que la Iglesia recupere lo que ha perdido a lo largo de la historia? El autor ha escrito estas paginas porque cree en esa posibilidad y no considera sustituible el perfil catolico del cristianismo eclesial -en el sentido mas ecumenico de la palabra- cuando se trata de enfrentarse finalmente con los ojos abiertos a los retos de una crisis (de Dios) historica."La fe cristiana es, a no dudarlo, una fe buscadora de justicia. Ciertamente, los cristianos deben ser misticos, pero no exclusivamente en el sentido de una experiencia individual espiritual, sino en el de una experiencia de solidaridad espiritual. Han de ser "misticos de ojos abiertos". [...] Son ojos bien abiertos [...] los que nos hacen volver a sufrir por el dolor de los demas: los que nos instan a sublevarnos contra el sinsentido del dolor inocente e injusto; los que suscitan en nosotros hambre y sed de justicia, de una justicia para todos."

"Los distintos ensayos [reunidos en esta obra] representan un corte transversal a través de temas que me ocuparon durante muchos años. Son aquellos que han dominado mi filosofar desde que se alejó de la hermeneutica del pasado para centrarse en problemas modernos y contemporaneos, como la filosofia de la biologia, la antropologia, la critica a la ciencia, la tecnica y la etica.La conexion tematica señalada queda manifiesta en las contribuciones incluidas en la primera y la segunda parte, ya que se mantienen todas ellas dentro del ambito de la experiencia y de lo demostrable. Las de la tercera parte van mas alla. Al ocuparse de la pregunta por Dios entran en el ambito de lo no conocible y se les puede negar el calificativo de "filosoficas" [...]. Pero sigue siendo inextinguible el derecho de aquellos espiritus que se sienten empujados a llevar su preguntar incluso alli donde este ya solo puede esperar respuestas adivinatorias y expresables en circunscripciones figuradas." Hans Jonas

La salvación no está referida simplemente al más allá, sino que se traduce en el más acá de la historia. Genera un proyecto de vida con sentido. El autor busca mostrarlo a partir de Jesús. Se parte de su vocacion; de la evolucion y aprendizaje que hace en la vida; de su progresiva humanizacion, que es la otra cara de su filiacion divina; de su crecimiento en santidad y en conocimiento. La cristologia es la referencia antropologica por antonomasia para los cristianos. Jesus no fue un superhombre, sino que asumio plenamente la constitucion humana, con todo lo que lleva de no saber, de opciones y decisiones inseguras, de fe en Dios en medio de las pruebas. Desde ahi, se muestran los valores humanos por los que vivio, lucho y murio, asi como la respuesta homicida de la sociedad y de la religion, representadas por sus lideres que, al final, arrastraron al pueblo. La cruz es la ultima expresion de la impotencia humana, de la lucha por otra religion y sociedad posibles y de la presencia de Dios en su vida y muerte. Su filiacion divina se comunica plenamente desde la cruz y se confirma con la resurreccion. La instauracion del reino de Dios culmina asi la resurreccion, que implica un corte y un cambio de epoca para Israel y en la historia de las religiones. La vida de Jesus es la clave de sentido para la resurreccion. Desde ahi es posible una cristologia que sea un proyecto de vida para el hombre de hoy.Juan Antonio EstradaEstudio filosofia en la Universidad de Comillas (Madrid), obtuvo la Licenciatura en Filosofia y luego el doctorado de filosofia en la Universidad de Granada, en la que es actualmente catedratico de Filosofia de la religion. En teologia fue maestro en teologia en la Universidad de Innsbruck y completo estudios en la Universidad de Munich y en la Universidad Gregoriana de Roma con el doctorado en teologia. Ha sido durante muchos años profesor de la Facultad de teologia de Granada y profesor invitado en diversas Facultades e Institutos de teologia y de filosofia de America. Entre sus ultimas publicaciones de teologia destacan Religiosos en una sociedad secularizada y El cristianismo en una sociedad laica. Su estudio filosofico-teologico El sentido y el sinsentido de la vida es el mas reciente.

Aseveraciones convergentes en la naturaleza humana: Dios no puede hacer responsable a un ser humano de una acción que no cometió. Un ser creado no puede producir un ser increado. Quien ha visto a Dios en su esencia es imposible que pueda rebelarse contra El. El pecado, producto humano, es una accion personal propia e intransferible. Jesus no pudo cargar con los pecados de la humanidad porque no los cometio. Dios es inmutable y sus leyes tambien. El hombre carece de capacidad para entender a Dios y su esencia, pero si la tiene para conocer su existencia y amarlo en si y en el projimo. Con ambos amores somos redimidos y aceptados por EL AMOR. La Ley Antigua y la Nueva dimanan de la Ley Natural. Es imposible que Dios tenga acepcion de personas y pueblos. Habla con El... Tu sabes muy bien de que. Borra de tu mente estas palabras del rey David: Mira, pues, que fui concebido en iniquidad y que mi madre me concibio en pecado porque son erroneas y no sirven de escudo.

"En la línea del horizonte, hijos míos -predicaba san Josemaría-, parecen unirse el cielo y la tierra. Pero no, donde de verdad se juntan es en vuestros corazones, cuando vivís santamente la vida ordinaria...".Esta obra en tres volumenes es el primer intento de exponer teologicamente y de modo sistematico el mensaje de san Josemaria acerca del trabajo y la vida corriente.Este tercer volumen aborda la santificacion de las tareas profesionales y familiares, la lucha por la santidad y los medios de santificacion y apostolado. Concluye con un epilogo sobre la "unidad de vida".