eBooks de Clásicos, página 7 de 76

Aunque el original de esta Autobiografía de Ignacio de Loyola quedó archivado durante 150 años, esta obra constituye una pieza importante para entender los Ejercicios espirituales. El fundador de la Compañia de Jesus le dicto esta Autobiografia a su secretario, el padre Gonçalves de Camara, entre 1553 y 1555.En su Autobiografia, Ignacio de Loyola explica el origen de su devocion y como se fue afianzando cuando una herida de guerra, que por poco no pone fin a su vida, lo obligo a permanecer postrado durante un prolongado periodo y le dio ocasion de leer y meditar sobre dos libros que cambiarian por completo su existencia: Vita Christi y un libro de la vida de los Santos en romance (La vida de Cristo del cartujo Ludolfo de Sajonia y el Flos Sanctorum).

La Execración contra los judíos es un texto de un racismo radical. Escrito por Francisco de Quevedo mientras ejercía como secretario de Felipe IV, según parece, inspirado por las sospechas de que ciertos miembros de la comunidad judia europea estaban financiando a fuerzas adversas al monarca español.Quevedo, conoce al detalle de todo lo que sucedia en la corte, a traves de sus redes de informacion. Aprovecha el momento de crispacion y redacta este texto en forma de memorial, dirigido al rey Felipe IV. En el solicita con vehemencia la expulsion definitiva y radical de todos los judios de España. Reclama forzosamente, la ruptura de los asientos firmados con ellos.En la Execracion Quevedo acusa a los judios portugueses, instalados en España desde fines del siglo XVI, de profanar los valores de la cristiandad, de utilizar la posicion de algunos de ellos en tanto que banqueros de la Corona para atentar contra la economia y la sociedad española, de aliarse con los enemigos politicos de entonces.Los judios portugueses son vistos como el emblema mismo de una serie de valores a los que Quevedo se opone. El autor repudia el maquiavelismo politico, el materialismo, la disgregacion de la tradicion y de los estamentos sociales.Resulta interesante como testimonio de las fuerzas en conflicto durante la España del siglo XVII, inmersa en la Guerra de los Treinta Años.

Gracias y desgracias del ojo del culo, dirigidas a Doña Juana Mucha, Montón de Carne, Mujer gorda por arrobas es una de las mejores pruebas de que Francisco de Quevedo fue un autor satírico extraordinario. Quevedo es uno de los grandes maestros del soneto europeo junto a su rival Luis de Gongora, o a Shakespeare y John Donne. Sin embargo, esta otra arista de su obra es menos conocida.El lector actual descubrira enseguida que irreverente sigue siendo hoy este opusculo blasfemo y escatologico. Aqui se habla las Gracias y desgracias del ojo del culo, la miseria y la grandeza de nuestro organo mas intimo y recondito. Escrito hacia 1622, este texto jamas fue publicado en vida del poeta. Solo despues de su muerte circulo clandestinamente durante mucho tiempo como una obra anonima.Para muchos estudiosos, detras de lo jocoso y de la demostracion de ingenio, se pueden encontrar otras lecturas. Entre ellas una satira despiadada de la sociedad de su tiempo. Lo escatologico fue uno de los temas que abordo Quevedo con mayor profusion. No es raro porque en el Siglo de Oro era uno de los temas habituales de la literatura, heredado del pasado. Sin embargo, a pesar de que cada vez se aplauden mas estas satiras quevedianas, siguen siendo parte de la obra menos conocida de Quevedo.Quien tanto se precia de servidor de vuesa merced, ¿que le podra ofrecer sino cosas del culo? Aunque vuesa merced le tiene tal, que nos lo puede prestar a todos. Si este tratado le pareciere de entretenimiento, leale y pasele muy despacio y a raiz del paladar. Si le pareciere sucio, limpiese con el, y beseme muy apretadamente.

El duende es una comedia de Diego Torres Villarroel, un autor español del siglo XVIII. La obra tiene elementos picarescos y una estructura cómica que destaca por su habilidad para entretener y educar a la audiencia.La trama se centra en el personaje de Sebastiana, una mujer astuta que busca engañar a su marido. Para ello, crea una historia sobre un Duende que vive oculto en su casa y que es responsable de comer las provisiones y causar ruidos inesperados. A traves de esta invencion, Sebastiana trata de ocultar sus propias fechorias y manipular a su marido.La obra juega con la supersticion y la creencia en seres sobrenaturales como el Duende, comunes en la tradicion popular de la epoca. La figura del Duende sirve como un recurso literario que permite explorar temas como el engaño, la manipulacion y las relaciones de pareja.El duende tambien ofrece un retrato de la sociedad de su tiempo, reflejando las normas y valores sociales, asi como las tensiones y contradicciones presentes en la vida conyugal y familiar. La figura de Sebastiana, con su ingenio y picardia, se convierte en un simbolo de la astucia y la capacidad de adaptacion en un mundo dominado por los hombres.

En Las dos doncellas Miguel de Cervantes narra una serie de amores y aventuras, disfraces y casualidades, engaños y reparaciones entre gentes de la nobleza. Los engaños de las doncellas Teodosia y Leocadia componen una intriga con temas pastoriles y tecnicas de la novela bizantina. Ellas, disfrazadas de hombres (recurso muy utilizado en las novelas y el teatro de la epoca), van tras sus amores hasta que consiguen contraer matrimonio con ellos.

Unipersonal del arcabuceado. José Joaquín Fernández de LizardiFragmento de la obraUNIPERSONAL DEL ARCABUCEADOEndechas¡Gran Dios!, ¿qué me sucede?,¿qué es lo que por mí pasa?¿Hoy tengo de morir?¡Las seis toca el reloj de la mañana!Pocas horas, ¡ay, triste!, 5sonara esta campanaen mis debiles oidos.Yo tengo de morir ¡Que dolor!, ¡que ansia!¿Posible es, Dios eterno,que muera esta mañana?, 10¿que muera en un suplicioen una edad tan joven y temprana?Si: morire ¡ay de mi!,morire ¡oh, idea ingrata!,porque mis crueles padres 15asi en mi corta edad lo decretaran.Ellos, ¡los infelices!,son los que ahora me matan,por no haber arregladomis pasiones alla desde la infancia. 20Mas, ¡oh, dolor!, ¿que culpa,que culpa se reclamaa unos hombres que acasole debieron su cuna a la ignorancia?¡Ah, jueces!, ¡ah, pastores 25a quienes se le encargala educacion del joven,que vosotros mirais cual cosa vaga!Mi sangre ciertamentecorrera esta mañana; 30pero, temblad, pues gritaante el trono de Dios por la venganza.

Semanas del jardín es una obra literaria mencionada por Miguel de Cervantes Saavedra, el célebre autor de "Don Quijote de la Mancha", en una de sus últimas obras, Los trabajos de Persiles y Sigismunda. Cervantes menciona Semanas del jardin en la dedicatoria a su protector, el Conde de Lemos, escrita en abril de 1616, poco antes de su muerte.La mencion de Cervantes a Semanas del jardin ha despertado la curiosidad de los academicos y los estudiosos de la literatura.El hecho de que Cervantes mencione esta obra en su ultima dedicatoria sugiere que la consideraba importante. Sin embargo, debido a la ausencia de la obra en si, su contenido, estilo y proposito permanecen envueltos en misterio.El misterio sobre en que momento Cervantes escribio Semanas del jardin es un recordatorio de los muchos aspectos de su vida y obra que aun permanecen desconocidos, a pesar de su estatus como una de las figuras mas importantes de la literatura mundial.

El Libro del caballero y del escudero (1326-1327) es una obra de la literatura medieval española, escrita en prosa por don Juan Manuel. Desafortunadamente se ha perdido gran parte de su contenido. Originalmente se componia de un prologo y de cincuenta y un capitulos, de los que se han extraviado desde el final del tercero hasta el decimosexto.El libro narra la historia de un escudero mancebo, aspirante a cortesano que ha de ir a unas cortes convocadas por el rey. Durante la trama recibe las mas diversas enseñanzas por parte de un ermitaño que ha sido caballero.Juan Manuel basa el marco narrativo de su obra en el Llibre de lorde de cavalleria de Ramon Llull, que es un tratado teorico sobre la caballeria enmarcado en un relato ficticio.El Libro del caballero y del escudero pertenece al tipo de literatura de caracter didactico-moralizante de la epoca medieval. Mediante sus escritos, don Juan Manuel pretende moralizar y enseñar al lector sobre diversos asuntos de una forma entretenida, esto es, mediante lo que se ha llamado comunmente enseñar deleitando. Con esta obra se inicia una segunda etapa en su trayectoria literaria donde el didactismo, expresado a traves de una estructura dialogada, es la caracteristica mas destacable.El proyecto literario y, de alguna manera, la dificil apuesta de Juan Manuel en el Libro del caballero y del escudero, y en las obras siguientes es conseguir transmitir el saber y la ciencia, recurriendo a la narracion ante un publico cortesano y, para mas señas, noble.

La Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa es un relato morisco del siglo XVI, cuya autoría se desconoce. Algunos estudiosos creen que su autor podría haber sido Jerónimo Jiménez de Urrea. La trama del relato tiene lugar en la epoca de la Reconquista. El alcaide cristiano de Alora, Rodrigo de Narvaez, sale una noche de la fortaleza a patrullar con sus escuderos y capturan un prisionero: el Abencerraje, que va en busca de su amada. Rodrigo de Narvaez lo deja marchar tras hacerle prometer que volvera pasados tres dias para ser su prisionero. El moro acepta, agradecido, y cumple su promesa. Vuelve a los tres dias acompañado de Jarifa, su amada, con quien se ha casado a pesar de la oposicion de su padre. Al comprobar su honradez, don Rodrigo accede a escribir al rey de Granada para que este convenza al padre de Jarifa de que los perdone. Al final los dos enamorados pueden retornar a su tierra natal. El tema de esta obra es la generosidad de los vencedores para con los vencidos. Hace enfasis en la superioridad moral de los cristianos sobre el pueblo musulman.La familia arabe de los Abencerrajes fue muy influyente en Granada durante el siglo XV. Su rivalidad con la de los Cegries, en constantes guerras civiles, fue decisiva en la caida del reino de Granada. Esta historia luego se incorporo a Los siete libros de la Diana, de Jorge de Montemayor, en 1561.La Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa aparece tambien en el capitulo V del Quijote; en Romance de la hermosa Jarifa, de Juan de Timoneda y en la comedia de Lope de Vega El remedio de la desdicha (1620).

En 1585 el obispo Pedro de Feria escribió un informe acerca de lo que en su visita pastoral descubrió en el pueblo de Chiapa. Durante su estancia recibió diversas denuncias contra varios indios de los pueblos de Chiapa y Suchiapa, por haber creado una cofradia de los doce apostoles, llamada por los indios la gran junta. Los miembros de ella llevaban a cabo practicas tradicionales consideradas por el obispo idolatricas, y como dirigente de esta cofradia denunciaron a Juan Atonal, el que, a decir de Feria, erauno de los mas principales indios de aquel pueblo que debe hacer mas de cuarenta años que se bautizo, y mas de treinta que confiesa, y comulga cada año, a quien los religiosos tenian, y yo tambien tenia, por aventajado cristiano.Juan Atonal se gano la estima de los religiosos al ser uno de los primeros indios bautizados y devotos de la Iglesia, siendo asi considerado un aventajado cristiano por el obispo fray Pedro de Feria cuando llego a la diocesis en 1575. Las buenas relaciones finalizaron cuando casi una decada despues se descubrio que Atonal y otros indios principales del obispado habian formado una cofradia clandestina.Por supuesto, el hallazgo fue declarado acto de herejia y el obispo Feria, que para entonces se dirigia al III Concilio mexicano de 1585, envio un memorial, Revelacion sobre la reincidencia en sus idolatrias, condenando a aquellos indios bautizados cuarenta años atras. Para el dominico el asunto no se justificaba con la ignorancia que tiempo atras habia argumentado Las Casas, sino que se trataba de una blasfemia de deliberada malicia. Feria no solo veia en los indios signos de falsa fidelidad como en conversos y moriscos; y las encontraba peligrosas por las semejanzas con el misticismo heretico español de la secta de los Alumbrados.El obispo de Chiapa pidio entonces medidas conciliares mas severas contra la idolatria india, la cual en su opinion habia sido indultada hasta entonces por el precepto de Las Casas.

El celoso extremeño se encuentra, sin duda alguna, entre las Novelas ejemplaresde Cervantes, junto con La gitanilla y Rinconete y Cortadillo.La novela cuenta la historia de un desigual matrimonio. Carrizales, indiano rico, se establece en Sevilla y se casa con Leonora. El tiene sesenta y ocho años y ella catorce. Enloquecido por los celos encierra a su mujer en una torre, sin contacto alguno con el mundo exterior. Pero un joven galan, Loaysa, enamorado de Leonora, consigue burlar el rigido aislamiento, valiendose de su astucia.Existen dos versiones: una, en el manuscrito de Porras de la Camar entre 1600 y 1609, y la otra en la coleccion de Novelas ejemplarespublicada por Cervantes en 1613. Esta ultima es la que hemos elegido para nuestra edicion. Las dos versiones presentan ligeras variantes textuales y un cambio argumental pequeño pero de gran trascendencia. En la version de Porras la esposa del extremeño sucumbe al adulterio, mientras que en la de 1613, el acto no llega a consumarse.El celoso extremeño refleja el ambiente de una España cerrada al mundo exterior y carente de la libertad de conciencia. Cervantes aqui denuncia y censura de su epoca y la esclavitudmoral y material en los albores de los tiempos modernos, es decir, en el siglo XVII.

La guarda cuidadosa ha sido considerada una obra autobiográfica, siendo el Soldado el personaje que representa a Cervantes joven e idealista.Las ostentaciones extravagantes e irreales del personaje se contradicen con su ausencia de espiritu patriotico que no lo lleva mas que a esperar premios y recompensas por un ficticio servicio militar heroico y valeroso. Sus amenazas, ampulosas y exageradas, muestran su miedo, y son proferidas en circunstancias que garantizan la imposibilidad de un enfrentamiento. Su actitud recuerda a la de otros personajes de la literatura picaresca. Sus versos son ridiculos y de escasa calidad. Mientras que la declaracion del Soldado como poeta famoso, remite al propio Lope de Vega, quien se alisto en el ejercito por motivos personales y a su vuelta magnifico sus obras y hazañas. Tambien se destaca su afan por pasar como caballero de clase social mas elevada.Miguel de Cervantes parece relatar los detalles mas embarazosos de la desastrosas relaciones amorosas de Lope de Vega. La guarda cuidadosa parodia la actitud de Lope hacia sus amantes, hecha publica por el mismo, que provoco las burlas de sus enemigos, y entre ellos las de Cervantes.

El alguacil endemoniado de Francisco de Quevedo fue escrito en 1606 o 1607 e intentó publicarse en 1610, aunque no vio la luz hasta 1627 en la edición de Sueños y discursos publicada en Barcelona. Su version expurgada se publico en 1631 con el nombre de El alguacil alguacilado, dentro de los llamados Juguetes de la niñez.Esta satira es la primera presentada en forma de discurso o coloquio entre un interlocutor y el Diablo. El licenciado Calabres, sacerdote hipocrita y realizador de exorcismos, es el otro personaje del Alguacil.Calabres es un clerigo de alto rango en la España de los Felipes, sacerdote hipocrita y realizador de exorcismos; personaliza la satira burlona y acida que Quevedo realiza contra el enorme poder de la Iglesia española.El sacerdote Intenta repetidamente exorcizar al demonio que ha poseido al alguacil, aunque sin exito. Calabres representa a todos aquellos que callan la verdad, o bien por miedo, o por velar sus intereses.Calabres acusa al diablo de mentir y pone en tela de juicio la veracidad de sus palabras, escudandose en las numerosas condenas que la religion ha lanzado contra el a lo largo de los siglos. El diablo le recuerda algunas leyendas grecorromanas sobre la Verdad y la Justicia. Al final, Quevedo pide a sus lectores que lean con atencion el Alguacil, porque algo de cierto encierran las palabras del demonio, injustamente tratado por Calabres, porque representa a todos aquellos que callan la verdad, o bien por miedo, o por velar sus intereses.El mismo Quevedo, por temor a la represion ideologica, se nego a publicar algunos sus escritos.

Los sueños, obras satiricómicas, compuestas entre 1606 y 1623, son narraciones de inspiración Lucianesca donde se pasa revista a diversas costumbres, oficios y personajes populares de su época. Estos son El sueño del juicio final, El alguacil endemoniado, El sueño del infierno, El mundo por dentro y El sueño de la muerte, conocido tambien como la visita de los chistes. En los Sueños, Francisco de Quevedo hace una satira de las distintas profesiones o estados sociales: Juristas, medicos, carniceros, hidalgos, poetas, astrologos, para terminar hablando de los malos practicantes de las distintas religiones. Entran entonces en escena Mahoma, Lutero y Judas.

El mundo por de dentro es una obra satírica del famoso escritor español del Siglo de Oro, Francisco de Quevedo. Este libro es una de las obras en prosa más importantes de Quevedo y representa una crítica mordaz de la sociedad de su epoca.La obra es una satira de la vanidad y la hipocresia de la sociedad, y el autor utiliza su agudo ingenio y su habilidad para el juego de palabras para criticar a diversas figuras y instituciones, desde los cortesanos y los nobles hasta los medicos y los astrologos.Aunque la obra se centra en la critica social, tambien presenta una profunda reflexion filosofica sobre la naturaleza del conocimiento y la ignorancia. Quevedo cuestiona la pretension de aquellos que creen que pueden alcanzar la verdad absoluta y critica tanto a los que se creen sabios sin serlo, como a los que se vanaglorian de su ignorancia.La obra es un ejemplo brillante del estilo de Quevedo, caracterizado por su agudo ingenio, su capacidad para la satira y su habilidad para jugar con las palabras. Aunque la critica social y la reflexion filosofica son aspectos centrales de la obra, su humor mordaz y su ingenio verbal son los que hacen de El mundo por de dentro una de las obras mas memorables de Quevedo.

La fuerza de la sangre es una de las doce novelas ejemplares publicadas por Miguel de Cervantes Saavedra en 1613. Se trata de una narración profunda y fascinante que utiliza la perspectiva de una mujer violada para explorar temas de justicia, honor, redencion y amor en el contexto social y cultural del siglo XVII en España.El relato se centra en Leocadia, una joven de hermosura y modestia excepcionales, que es secuestrada y violada por un libertino de una familia noble de Toledo. Leocadia es vendada durante el ataque, lo que le impide identificar a su agresor. Sin embargo, mediante su ingenio y observacion aguda, es capaz de recopilar pruebas y deducir la identidad del culpable.La historia se convierte en un relato casi policiaco en el que Leocadia, la victima, se convierte en detective para buscar justicia. La trama se complica aun mas cuando la madre del violador descubre lo ocurrido e intenta reparar el daño causado mediante el matrimonio entre Leocadia y su agresor, en un intento por salvar la honra de ambas familias.Esta maniobra, aunque en la actualidad nos resulte controvertida e incluso escandalosa, en el contexto historico y cultural del siglo XVII en España era una forma comun de manejar situaciones similares. Se creia que al casarse, la victima recuperaba su honor y se evitaba el estigma social del nacimiento ilegitimo de cualquier hijo que pudiera surgir de la violacion.La fuerza de la sangre es un claro ejemplo de la habilidad de Cervantes para fusionar elementos de drama, misterio y critica social en un relato convincente. Ademas, demuestra su interes en explorar las experiencias y perspectivas de los personajes femeninos, un aspecto en el que fue notablemente avanzado para su tiempo.

En plena madurez literaria, sor Juana Inés de la Cruz criticó un sermón del padre Vieyra. Ello provocó que el obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz, le pidiera que abandonase la literatura y se dedicase por entero a la religion. Sor Juana se defendio con su aguda Respuesta a sor Filotea.El contexto de esta carta es el siguiente. En 1690, un obispo publico, usando el pseudonimo de Sor Filotea, una carta que alababa el conocimiento de Sor Juana. A la vez, tambien la acusaba de haber descuidado sus deberes religiosos para favorecer sus exploraciones filosoficas. Sor Filotea argumentaba que el estudio de las letras podia conducir al pecado del orgullo y a la rebeldia, especialmente en las mujeres. Termino aconsejando a Sor Juana que se concentrara en estudiar exclusivamente los textos y temas sagrados. La respuesta que escribio Sor Juana en 1691 es, en primer lugar, una defensa ante las acusaciones del obispo. Solo se publico postumamente casi diez años despues, en Madrid.En esa epoca los herejes podian ser ejecutados por la Inquisicion, esta carta no solo defendia sus derechos, sino su vida. La carta es tambien una autobiografia de la escritora. Aqui explica su sed de aprender y la oposicion social que como mujer tuvo que enfrentar para educarse y escribir. El texto es ademas un ensayo filosofico que demuestra varias tesis citando y reinterpretando diversas referencias literarias, religiosas y biblicas.

Los sueños son obras satíricas, escritas entre 1606 y 1621; son narraciones de inspiración Lucianesca en que se ironiza sobre diversas costumbres, oficios y personajes de la época. En los Sueños, Quevedo hace una satira de las distintas profesiones y estatus sociales. Aparecen juristas, medicos, carniceros, hidalgos, poetas, astrologos, y la obra incluso se refiere a los malos practicantes de las distintas religiones, con alusiones a Mahoma, Lutero y Judas. La presenta edicion se compone de: "Sueño del juicio final", aparecido en 1606; "El alguacil endemoniado", aparecido en 1607; "Sueño del infierno", aparecido en 1609; "El mundo por de dentro", aparecido en 1612; y el "Sueño de la muerte", aparecido en 1621. La obra fue recogida en un solo volumen por primera vez en 1627.

Don Quijote. Visión del Islam es parte de una serie de títulos. En ellos Linkgua ofrece a los lectores capítulos del Quijote que pueden ser adquiridos separados. Nos interesa que los lectores puedan disponer de uno o varios capitulos del Quijote que les sean utiles por si mismos para comprender mejor esta gran novela de Miguel de Cervantes Saavedra.La presente seleccion de capitulos comprende algunas de las principales referencias del Quijote a la cultura islamica.En ocasiones se trata de referencias geograficas, de alusiones a turcos, berberiscos, etc. Y en otros casos de palabras clave como cautiverio asociadas al periodo en que Cervantes estuvo prisionero en Argel.Para entender la Vision del Islam de Cervantes, destacan en particular los capitulos estos capitulos del Quijote:Capitulo XXXIX. Donde el cautivo cuenta su vida y sucesosCapitulo XL. Donde se prosigue la historia del cautivoCapitulo XLI. Donde todavia prosigue el cautivo su sucesoCapitulo XLII. Que trata de lo que mas sucedio en la venta y de otras muchas cosas dignas de saberseEn ellos se relata la historia de un español que sufre la esclavitud en Argel y es salvado por una mora que lo ama y quiere convertirse al cristianismo. Citamos a continuacion la escena en que Zoraida, asi se llama la joven y bella mora, le revela sus intenciones al esclavo preso en Argel:Leimos el papel, y decia asi:Cuando yo era niña, tenia mi padre una esclava, la cual en mi lengua me mostro la zala cristianesca, y me dijo muchas cosas de Lela Marien. La cristiana murio, y yo se que no fue al fuego, sino con Ala, porque despues la vi dos veces, y me dijo que me fuese a tierra de cristianos a ver a Lela Marien, que me queria mucho. No se yo como vaya: muchos cristianos he visto por esta ventana, y ninguno me ha parecido caballero sino tu. Yo soy muy hermosa y muchacha, y tengo muchos dineros que llevar conmigo: mira tu si puedes hacer como nos vamos, y seras alla mi marido, si quisieres, y si no quisieres, no se me dara nada, que Lela Marien me dara con quien me case. Yo escribi esto; mira a quien lo das a leer: no te fies de ningun moro, porque son todos marfuces. De esto tengo mucha pena: que quisiera que no te descubrieras a nadie, porque si mi padre lo sabe, me echara luego en un pozo, y me cubrira de piedras. En la caña pondre un hilo: ata alli la respuesta; y si no tienes quien te escriba arabigo, dimelo por señas, que Lela Marien hara que te entienda. Ella y Ala te guarden, y esa cruz que yo beso muchas veces; que asi me lo mando la cautiva.Esta primera carta de Zoraida es la expresion de un intenso, legitimo y autentico amor intercultural.

El amante liberal es uno de los relatos de las Novelas ejemplares de Miguel de Cervantes Saavedra. Narra una historia de amor entre Ricardo y Leonisa, dos jóvenes naturales de Trápana. Ricardo se enamora de Leonisa, y ella lo desdeña, siguiendo lo dispuesto por su familia, que quiere casarla con Cornelio. Ricardo y Leonisa son victimas de una razia de corsarios turcos, aunque van en distintas embarcaciones. La de Leonisa naufraga y Ricardo la da por muerta. Sin embargo, la joven sobrevive y es comprada por un mercader judio, que la lleva a Nicosia para venderla en esa ciudad.De Leonisa se enamoran primero el propio mercader; luego, dos gobernadores de Nicosia, y tambien un cadi. Los gobernadores, Ali Baja y Hazan Baja, pagan la suma que el mercader judio pide por Leonisa y se luego enfrentan entre si. Para aplacar sus animos el cadi decide enviar a Leonisa a Constantinopla, como regalo para el Gran Turco. Mientras, ella queda en su casa. Mahamut, un italiano amigo de Ricardo, convertido al Islam, hace que su amo el cadi compre tambien a Ricardo y lo lleve a su casa. Asi se reencuentran Leonisa y Ricardo. El cadi decide emprender el viaje a Constantinopla con la intencion secreta de quedarse con Leonisa; le mentira al Gran Turco diciendo que ella ha muerto durante el viaje.Al final de El amante liberal, los gobernadores salen en sus galeotas a buscar al cadi, al que atacan. Aprovechando el combate, Ricardo, Mahamut y otros cristianos logran recobrar la libertad y marchan a Trapana. Alli, Leonisa, le declara su amor a Ricardo.El mismisimo Cervantes fue presa por piratas berberiscos y durante cinco años sufrio un duro cautiverio en Argel. Arriesgo su vida en varios intentos de evasion hasta que fue rescatado por unos frailes trinitarios, mientras iba a Constantinopla a los treinta y tres años.Otras tres comedias de Cervantes muestran su imagen del mundo islamico y su vida en Argelia:La gran sultana doña Catalina de Oviedo, El gallardo español, Los baños de Argel.