eBooks de Psicoanálisis, página 13 de 61

Esta obra de Bernardo Nante –quien estuvo a cargo de la edición castellana de El libro rojo– facilita y estimula la lectura de este misterioso texto, desentraña las claves que encierra y realiza un c

La música de lalengua es ese lugar de pasaje a la alteridad, puerta en tanto el ser humano es en este sentido un "habitante del límite", es decir, un parlêtre. Decimos con Freud que un análisis no se

[…] Nuestro colega Aníbal Leserre ha escogido abordar este "sujeto", esta subjetividad de nuestra época, tomando la figura de la hidra neoliberal, monstruo que multiplica sus cabezas en la misma medi

La historia oficial construyó un relato donde el Psicoanálisis y la Revolución de Octubre fueron por caminos separados. Una Revolución, que supuestamente abjuró del psicoanálisis. Un Psicoanálisis, que siguiendo las instrucciones de Freud, se opuso a cualquier encuentro con el marxismo.Sin embargo, la historia fue otra. Este libro pone luz sobre aquellos sucesos que fueron enterrados por las hegemonias. Un conjunto de investigaciones ideadas y compiladas por Enrique Carpintero toman distintos topicos de lo sucedido en el psicoanalisis atravesado por la Revolucion de Octubre.Walter Benjamin sostenia que "La historia es objeto de construccion cuyo marco no es el tiempo homogeneo y vacio, sino un ambito lleno de tiempo actual". A cien años de la Revolucion de Octubre nos encontramos con un mundo que ha cambiado radicalmente. Un mundo atravesado por la crisis de un sujeto que hace necesario seguir sosteniendo la esperanza de un proyecto emancipatorio social y politico. La actualidad de nuestro tiempo hace necesario recordar. Y este es el proposito de este libro.

El pase, tal como ustedes pueden seguir en el recorrido de este libro, nunca está en el mismo lugar, está vivo, toca y resuena en lo que el psicoanálisis tiene de más vivaz. En el dispositivo, el jurado tampoco tiene un saber previo sobre lo que debe encontrar, el saber como deciamos siempre esta presto a recomenzar, de ahi las preguntas que en cada momento atraviesan la historia del movimiento psicoanalitico: ¿Como se analiza hoy? ¿Como terminan los analisis? ¿Terminan? [] Irene Kuperwajs condujo hasta el final su investigacion sobre los finales de analisis y el pase, realizo un excelente trabajo de tesis que presento y defendio ante un jurado de la Maestria de la UNSAM, de Buenos Aires, se que su trabajo fue justamente valorado.La satisfaccion experimentada despues de un trabajo de esta envergadura imaginamos que tuvo que ser grande. Pero en esas llego que Irene tambien condujo su analisis hasta el final. Y ahi lo que se juega es Otra satisfaccion que poco tiene que ver con la anterior. Ella despues de haber convencido con su tesis al jurado de la UNSAM quiso tambien convencer a la Escuela de su final de analisis. Quiso ser AE y asi proseguir desde otro lugar con su deseo de transmision. Logro convencer a los pasadores y al cartel del pase, fue nominada AE, y ahora se encuentra en la tarea de satisfacer al publico, a la comunidad analitica de la Escuela Una y mas alla. Su nominacion ha sido bastante reciente, no tuve ocasion aun de escucharla pero espero con ganas tener pronto la ocasion de hacerlo. Del Prologo de Xavier Esque

¿Qué significa ser hijo? ¿Cuál es el papel de los padres hoy? ¿Qué consecuencias ha tenido el cuestionamiento de su autoridad? ¿Cuál es el secreto del hijo y por qué debe preservarse?El psicoanalista Massimo Recalcati aborda el cambio que se ha producido en nuestra sociedad cuando la verticalidad que regia las relaciones paternofiliales se ha puesto en cuestion y ha sido sustituida por la horizontalidad de los padres empaticos, amigos y confidentes. El autor no propone, obviamente, un regreso al autoritarismo y al modelo tiranico del padre padrone, pero si cuestiona los resultados del debilitamiento de la autoridad moral paterna auspiciada por el modelo educativo pretendidamente progresista, que convierte al hijo en un principe al que todo se le concede y consiente.Para abordar este tema, acude a dos mitos contrapuestos: el del Edipo de Sofocles y el de la parabola biblica del hijo prodigo de Lucas. Y, junto con ellos, el de Abraham y el sacrificio de Isaac y el del Hamlet shakespeariano, asi como las reflexiones de filosofos como Kierkegaard y psicoanalistas como Freud y Lacan.Recalcati, que ya ha dedicado sendos libros imprescindibles a las figuras paterna (El complejo de Telemaco) y materna (Las manos de la madre), completa ahora una suerte de trilogia. El resultado es un ensayo de vasta ambicion intelectual que propone un nuevo modelo de relaciones paternofiliales.

Cada uno de nosotros lleva consigo un Dr. Jekyll y un Mr. Hyde, una persona afable y una entidad tenebrosa. Bajo la máscara del Yo consciente se ocultan todo tipo de emociones y conductas negativas: rabia, celos, resentimiento, codicia, lujuria, mentira, tendencias asesinas y suicidas... Este territorio inexplorado de nosotros mismos es conocido en psicologia como la sombra personal.Todo el mundo tiene una sombra, contrapartida de su ego. Una sombra que comienza ya a desarrollarse en la infancia, a traves de la educacion, cuando negamos la parte oscura de nosotros mismos y fingimos identificarnos con nuestros ideales; una sombra que permanece siempre al acecho y que emerge con fuerza en cualquier momento. Asi, por ejemplo, cuando sentimos un inexplicable sentimiento de antipatia hacia alguien, o cuando descubrimos un rasgo inaceptable en nosotros mismos, o cuando repentinamente nos invade el odio, la envidia, la verguenza.Encontrar la propia sombra, enfrentarse con ella, aprovechar su poderosa energia, todo ello pertenece a la autorrealizacion mas profunda del ser humano. Ya dijo Jung que uno no alcanza la iluminacion fantaseando sobre la luz sino haciendo consciente la oscuridad.Encuentro con la sombra ofrece una vision panoramica del lado oscuro de la naturaleza humana, tal y como surge de las relaciones, en el trabajo, en la familia, en la sexualidad, en la politica, en la terapia, en el crecimiento personal...Encuentro con la sombra nos enseña a alcanzar una genuina auto-aceptacion, a aprovechar las emociones negativas, a superar la culpa, a reconocer nuestras "proyecciones", a usar diversas actividades -tales como la escritura, el dibujo, los sueños- para recuperar la parte rechazada de nosotros mismos. Porque en la oscuridad de la sombra esta tambien nuestra plenitud.

En su Seminario 19, Lacan reconoce que "habría que centrar mejor lo que podemos exigir de la función del padre". A ello responde este libro, que propone reformular la metáfora paterna y someter la nocion de padre a un "desbricolaje" evitando todo prejuicio familiarista mediante una revision iconoclasta. Entre sus resultados hallamos la prueba de que la declinacion del padre, correlativa de la ascension de las mujeres, no atañe por igual a todas las funciones que Lacan adjudico al padre en diversos momentos de su enseñanza: el Nombre-del-Padre no se vio afectado, su funcion de sintoma apenas diversifico sus modelos, y solo su impacto en la familia ha sufrido embates relevantes. Esto enriquece nuestra clinica, prepara el psicoanalisis para su debate con los feminismos y otros discursos contemporaneos, define mejor la forclusion y revela el tacito falocentrismo que llevaba a apreciar erradamente los signos discretos de esta en la clinica de las psicosis, ademas de iluminar aspectos poco discutidos de las formulas de la sexuacion y otros planteos del ultimo Lacan.

Para discutir con las neurociencias, la neurobiología en particular, hay que hacerlo con la que lleva sus propuestas al extremo, sin atajos salvadores y desde un psicoanálisis dispuesto a sostener sus propias hipotesis, sin pretender fundarlas en otros campos con el proposito de otorgarle "cientificidad". El psicoanalisis tiene su propio dispositivo de investigacion, de produccion teorica y metodo de validacion lo que no esta exento de dificultades en la medida que el analista esta fuertemente implicado en aquello que estudia. El investigador cientifico tambien lo esta pero no lo sabe, ese es el punto. El nacimiento del psicoanalisis no es la consecuencia de la aplicacion rigurosa de un metodo, es la obra de un genio. Que su condicion de posibilidad haya sido, como vimos, el surgimiento de la ciencia en el mundo de las ideas, no implica que su invencion no haya sido contingente.

¿Por qué seguir las pistas del modo en que Freud y Lacan han abordado el sueño y el despertar? El despertar, termino comúnmente utilizado en el lenguaje de los psicoanalistas, no siempre ha sido objeto de un estudio sistematizado. No obstante, este termino permite dar una nueva mirada a algunos conceptos fundamentales de la practica psicoanalitica: el sueño mismo, la interpretacion, la identificacion, el advenimiento del sujeto del inconsciente, el trauma, e incluso el final del analisis. En su estudio sobre el sueño, Freud encuentra el fenomeno del despertar en relacion a los sueños de angustia y a los sueños traumaticos. Lacan empleara el termino de despertar y sus opuestos (sueño, deseo de dormir, dormir, adormecimiento) para dar cuenta de la experiencia analitica. Esta variedad de usos del despertar esta sostenida en dos grandes tesis lacanianas, "nos despertamos para seguir soñando en la realidad" y, mas tardiamente, "nunca nos despertamos".Este libro tambien demuestra que el concepto de despertar en psicoanalisis va a contrapelo del sentido comun, asi como de la ideologia del amo moderno. Hoy en dia, el amo moderno y el psicoanalisis no hacen buenas migas. Alli donde el amo moderno se ubica en el "todo", saberlo todo, controlarlo todo, verlo todo, clasificarlo todo, calcularlo todo, no hace mas que olvidar lo real. El mundo sin real sostenido por el discurso del amo actual es una voluntad de hacer, de la vida, un sueño. Oponiendose a este sueño de universal, el psicoanalisis descompleta el "todo", porque hace lugar al goce oscuro del sintoma, a lo imposible de un saber sobre el sexo, a la no relacion. El despertar en psicoanalisis no esta vinculado ni a la claridad, ni a la iluminacion, ni a la transparencia, sino, paradojicamente, al sostenimiento de una cierta zona de opacidad. Que el psicoanalisis pueda "mantener el reino de lo que despierta" dependera de la apuesta de cada analista por conservar este espacio de ininterpretable.

"Los años en los que seguí mis imágenes internas fueron la época más importante de mi vida y en la que se decidió todo lo esencial. Comenzó en aquel entonces y los detalles posteriores fueron sólo agregados y aclaraciones. Toda mi actividad posterior consistio en elaborar lo que habia irrumpido en aquellos años desde lo inconsciente y que en un primer momento me desbordo. Era la materia originaria para una obra de vida. Todo lo que vino posteriormente fue la mera clasificacion externa, la elaboracion cientifica, su integracion en la vida. Pero el comienzo numinoso, que todo lo contenia, ya estaba alli." Carl G. Jung, 1957.Con un estudio preliminar de uno de los mas destacados estudiosos de la obra de Jung, como lo es Sonu Shamdasani, este libro posibilita estudiar la auto-experimentacion de Jung por medio de sus fuentes primarias y comprender la genesis de sus trabajos posteriores, a la vez que arroja una nueva luz respecto de la recuperacion de la realidad del alma humana y la constitucion de una nueva psicologia.La presente edicion castellana se realizo bajo el cuidado y supervision de Bernardo Nante, reconocido investigador de C. G. Jung y sus fuentes. Version corregida y en formato menor, al no incluir las imagenes de la version facsimil original (tambien publicada por El Hilo de Ariadna), permite acceder al gran publico a este libro central del reconocido investigador, psiquiatra y psicologo suizo.

Escriben: Eric Laurent I François Ansermet I Marcelo Barros I Gerardo Battista | Guillermo Belaga I Enric Berenguer I Mirta Berkoff I Gustavo Dessal | Romildo do Rêgo Barros I Fabián Fajnwaks I Mar

Hacía falta sin duda que el psicoanálisis de orientación lacaniana volviera al tema de la pubertad y de la adolescencia, con la ayuda de las últimas elaboraciones clínicas que hemos ido recogiendo estas ultimas decadas, para descifrar algo mas la pregunta que la adolescencia misma dirige al sujeto contemporaneo: ¿Que eres como ser sexuado? ¿De que gozas sin saberlo mas alla de la mascarada con la que te identificas en la variedad de generos que el mundo omnivoyeur te propone?Despues del instante de mirar que definio la sexualidad infantil, la adolescencia es este tiempo de comprender que requiere hoy de una nueva lectura sin saber de entrada cual ni como sera el momento de concluir. Es lo que el autor de estas paginas ha querido estudiar de una manera sistematica.Este libro es el resultado de una tesis, y ello no solo en el sentido mas academico del termino. Es, tambien y sobre todo, el resultado de una tesis en el sentido en que deberia fundarse siempre un verdadero trabajo de investigacion en el campo del psicoanalisis: proponiendo una hipotesis, argumentandola, contradiciendola cuando sea preciso, poniendola a prueba en la clinica del caso por caso, siempre en constante contraste con los textos de referencia, para darle finalmente un lugar en el discurso al que quiere servir.Si el analista lacaniano puede revisitar el espacio actual de la adolescencia como un despertar a lo real del sexo es, sin embargo, porque el mismo habra sabido encontrar en su propia experiencia de analizante este lugar de exiliado de si mismo que el sujeto adolescente nos hace presente de diversos modos. El lector atento sabra encontrar tambien las huellas que el autor ha ido dejando para que se reconozca el mismo en ellas.Del Prologo de Miquel Bassols

Adixiones (con esa "x" que ya nos adelanta la dimensión del enigma, consustancial a la experiencia analítica desde sus orígenes) es un eslabón más que se añade a la perseverancia de una transmisión. Un libro que aborda problemas cruciales del psicoanalisis, tanto en el plano de la elucidacion clinica de los sujetos tomados uno por uno, como en el del malestar contemporaneo de la civilizacion. Adelanto lo que en mi lectura encuentro: una manera de demostrar la imposibilidad estructural de la soledad. Declinadas de formas variadas, este libro nos enseña que el ser hablante no puede carecer jamas de un partenaire. Es por esa razon que el punto de partida sea, en esta ocasion, la historia de un concepto que durante treinta años oriento una parte fundamental de la investigacion de nuestro autor: las toxicomanias. Siguiendo la orientacion lacaniana, este libro no es un manual de consulta para quienes se confrontan habitualmente con sujetos vinculados a alguna manifestacion sintomatica toxicomana. Las toxicomanias (es fundamental mantener el plural) fueron, tal como el propio autor lo expresa, un modo de comenzar a interrogarse acerca del lazo que une a un sujeto con un objeto que contraviene el sentido comun del bien. Se trataba de indagar en ese paradojica union entre el sujeto y un objeto al que permanece adherido, no con el proposito de curar eso sino de descubrir su funcion. O dicho de otro modo: en ausencia de toda concepcion universal de cura, como lograr que un sujeto consienta a introducir una minima distancia que haga posible una pregunta, una pregunta que lleva consigo la apuesta de transferir una accion compulsiva en apariencia gobernada por la inercia de la pulsion de muerte, a un plano diferente. Un plano en el que el objeto en cuestion revela un uso sintomatico al servicio de otra cosa. Esa otra cosa puede descifrarse de distintas maneras, segun los casos, pero lo decisivo es que cuando el sujeto es capaz de correr esa apuesta animado por el deseo del analista, esa union con el objeto pude modificarse, o el objeto puede ser sustituido por otro, menos comprometido con los intereses de Thanatos. Lo interesante, y del mismo modo que en ocasiones sucede con otros sintomas, Sinatra nos proporciona distintos ejemplos clinicos en los que podemos apreciar que esa transformacion es posible cuando el analista toma de entrada la decision de no convertir el fenomeno toxicomano en el eje central y protagonico de la cura. Las adixiones son una suerte de Aufhebung hegeliana de las toxicomanias a las que el psicoanalisis ha prestado su escucha y su elucidacion. Es el descubrimiento de que cualquier objeto, conducta, accion humana, ideal, practica sexual, entretenimiento o locura puede convertirse en un partenaire con el que entablar un goce que se convierte en una fijacion (Fixierung, de acuerdo con el termino aleman empleado por Freud para referirse a uno de los avatares de la pulsion, y donde encontramos esa "x" que Sinatra introduce en su concepto). "Hemos propuesto el concepto de adixiones a partir de una deformacion del significante tradicional de "adicciones" por considerar que este ultimo desconoce la causa real de la clasificacion que promueve. Con adixiones señalamos la version posmoderna de la toxicomania generalizada que se asienta en el valor adictivo (es decir: toxico) del goce en si mismo".Esto no es algo exactamente nuevo. Lo nuevo, es que un discurso que ha venido a sustituir el saber del Padre (y aludimos aqui al discurso universitario como "el todo saber" al que Lacan se refiere) ha tomado el relevo de las viejas narraciones que orientaban la subjetividad y ha hecho posible el lanzamiento de una pluralidad de objetos que poseen una propiedad perfectamente calculada. Por una parte, y como el autor lo señala a cada paso, estan diseñados conforme a un creciente conocimiento de la subjetividad.

El fenómeno místico aparece como una constante universal en todas las formaciones religiosas. En nuestros días, se da además la novedosa reivindicación de una"mística profana" que tendría lugar fuera de los margenes de la religion. Pero, aparte de los campos de la teologia y la espiritualidad, fueron la psiquiatria, la psicologia y, despues, el psicoanalisis las disciplinas que mostraron un mayor interes en la experiencia mistica.La irrupcion de intensas vivencias afectivas, a veces acompañadas de fenomenos especiales como son las visiones y revelaciones, hicieron pensar que los dinamismos negados de la conciencia encontraban en este tipo de experiencia una oportunidad unica de expresion y reconocimiento. El caracter regresivo, insano, o propulsivo y benefico que pudiera comportar la vivencia mistica fue y sigue siendo objeto de una encendida controversia.Pero, mas alla de la cuestion clinica, el fenomeno mistico se presenta como una particular forma de experiencia en la que las estructuras psiquicas mas profundas se encuentran inequivocamente comprometidas. Determinar cuales son esas dimensiones del psiquismo implicadas y el sentido que puedan tener en la dinamica global de la personalidad constituye un objetivo central del presente estudio.El analisis se limita a la mistica occidental y, dentro de ella, se pretende determinar cual pueda ser el significado de ese Otro con el que el mistico se vincula en amor y gozo. Un Otro que simultaneamente puede provenir de ese "mas aca" de la conciencia, en lo que seria el mundo inconsciente y, paralelamente, podria estar remitiendo tambien a un "mas alla" de la misma, a una realidad trascendente, sagrada o no, con la que el mistico dice estar en relacion. El lugar de ese Otro en los misticos de Occidente supone asi un reto apasionante al que esta obra intenta aproximarse.-"Esta obra va a marcar un antes y un despues en los estudios relacionados con la experiencia mistica". (Jose M. Castillo en Religion Digital)-"Nos hallamos ante una excelente obra que quedara sin duda alguna como referencia para las futuras decadas. Es la culminacion y el fruto maduro de prolongadas incursiones del autor en las aguas profundas del psiquismo humano, alla donde lo otro se encuentra con el Otro". (Javier Melloni)

En nuestro agobiado mundo, regido por la prisa y la angustia, la figura de Freud, fundador del Psicoanálisis, no solo no ha perdido actualidad, sino que se ha agrandado, espoleada por fenómenos crecientes y generalizados como el erotismo, las neurosis, fobias y el amplio abanico de enfermedades mentales, desplegado como nunca en nuestro tiempo. Pero aun hay mas, el genial medico vienes fue el primero que ofrecio una interpretacion cientifica de los fenomenos oniricos, tan ligados a la parte psiquica del ser humano.En este libro hemos ahondado en la trayectoria y trascendencia de este singular personaje, sus antecedentes, epoca, discipulos y opositores, asi como en el apasionante mundo de los sueños con una amenidad fuera de lo comun, no exenta de rigor cientifico. Sin embargo, esta obra no va destinada a los expertos en la materia, sino al gran publico. Por eso no se ha olvidado en recoger el acervo y las creencias populares sobre el tema, aun las mas descabelladas, resultando asi su lectura atrayente en grado sumo, que se completa con un pequeño diccionario sobre los simbolos oniricos.

El fracaso de la negación, libro de Anabel Salafia, ha sido escrito a partir de un seminario dictado en la Escuela Freudiana de la Argentina en el año 2003 sobre el artículo de Freud La negación. Sin embargo este es apenas un punto de partida para esta pieza logica necesaria para acceder a la comprension de ciertos interrogantes sobre la subjetividad en el orden del deseo para el hablante. Hay mucha fineza en estos desarrollos pero el mayor logro, lo que podemos considerar como una inscripcion en el campo lacaniano de este trabajo, es que trascurre por entero en el campo de la discursividad, en el terreno de las palabras.Al tomar apoyatura en "casos" provistos por la lectura del libro Critica y Clinica de Giles Deleuze: sea el "Preferiria no hacerlo" de Bartleby la negatividad sin negacion lo que concierne a la falta de voluntad, lo que implica de ese desanimo para el hablante. Sea a traves de los dispositivos inventados por Wolfson, los ejemplos no son aqui meras ilustraciones de los conceptos sino un trabajo de construccion de los modos de funcionamiento del psiquismo cuando algo en la funcion de la alienacion fundamental muestra su falla. A lo largo de los capitulos se van discriminando las maneras que encuentra el hablante para sortear las dificultades de construccion del fantasma, y la funcion de la distancia necesaria para las coordenadas del campo de la Cosa, cuando en el orden significante falta ese elemento fundamental para la existencia del sujeto: la negacion.Las precisiones van apareciendo como consecuencia de poner a operar estos terminos y dan como resultado la distincion entre el rechazo y la negacion, a la vez que crean la posibilidad de matices donde se esclarece lo especifico en juego en la hipocondria, lo propio de la fobia, y aquello que concierne a la psicosis. La funcion de la negacion al permitir poner en cuestion la relacion de la palabra con la cosa le da al hablante una dimension posible de libertad.En los articulos se puede leer un proyecto en curso, la busqueda de bases solidas para el entendimiento de este campo que podemos definir como lacaniano: la idea de que el mayor Bien puede significar el completo anonadamiento en el Mal. Esas bases para la etica y la sensibilidad estetica que conducen sostener la posicion del analista, podran encontrarlas argumentadas solidamente a lo largo de estas paginas.Buenos Aires, diciembre 2019, Clelia Conde.

¿Quién es normal y quién no lo es? ¿Por qué las personas padecen problemas mentales? ¿Cómo un placer se convierte en vicio? ¿Cómo podríamos curar una mente enferma? ¿A qué llamamos locura?... Son algunas de las preguntas que tratan de resolver los textos que se presentan en esta edicion. Le invitamos a disfrutar y conocer mas de ese lado oscuro de la mente que tanto nos intriga y fascina.

La evidencia científica, esa expresión que parecía irrefutable, se ha revelado como una marca detrás de la cual no hay más que un mercado. En ese contexto, las investigaciones genéticas sobre el autismo tropiezan con la imposibilidad de encontrar una relacion causal simple entre bases geneticas y fenomenos clinicos. Sus resultados llevan a conclusiones parciales sobre fenomenos dispersos. ¿Con que legitimidad cuentan entonces los tratamientos que parten de esa supuesta evidencia?Este libro presenta, por un lado, un estudio riguroso sobre el estado actual de las investigaciones cientificas serias en el campo del autismo. Y, por el otro, los beneficios que el recurso a la evidencia cientifica ha reportado a lo que se ha convenido denominar el mercado del autismo. Las promesas de tratamientos unicos, explicaciones causales o nuevos farmacos no se concretan y falsean las esperanzas de familias, escuelas y centros de atencion. Debemos preguntarnos cuales son los resultados de la evidencia en relacion con los retos que el autismo nos plantea como sociedad.

"La sabiduría y la mística orientales tienen mucho que decirnos pese a hablar su propio e inimitable lenguaje. Ambas deberían hacer que recordáramos los bienes similares que posee nuestra cultura y que nosotros hemos olvidado ya, y dirigir nuestra atencion a aquello que hemos dejado a un lado por insignificante, es decir, el destino mismo del hombre interior".Estas palabras de C. G. Jung resumen bien lo que se ha denominado su "viaje a Oriente". La presente edicion reune sus principales textos sobre la religion y la civilizacion orientales, un encuentro y una confrontacion que supusieron un estimulo para el desarrollo de la psicologia analitica. Son comentarios y prologos al Libro tibetano de la Gran Liberacion y al Libro tibetano de los Muertos, o tambien a los trabajos de Daisetz T. Suzuki o Heinrich Zimmer, y en especial al I Ching, el libro sapiencial y oracular chino.