Alfonso X el Sabio, página 2 de 4

TOMO I .- Esta Parte de la General Estoria es la que ofrece mayores dificultades para su edición por no conservarse ningún códice original de la Cámara regia de Alfonso X. Está prácticamente cdedicada a la Cuarta Edad ( desde el reinado de David hasta la transmigracion o cautividad de los judios en Babilonia en el 590 a.c.) De la etapa davidica, correspondiente al II libro de los Reyes, se inserta el Salterio y los hechos de los gentiles coetaneos, es decir, la historia de los griegos y los troyanos tras la guera de Troya. En concreto los algonsies se sientes maravillados por la figura de Ulises. El amplio concepto de Historia alfonsi desborda la mera sucesion de acontecimientos, y la curiosidad de lso compiladores les lleva a incluir noticias de la mas variada indole ( geograficas, muralistas ... ) . Vuelve luego al libro III de los Reyes y a la figura del otro gran rey sabio por el que Alfonso X sentia verdadera fascinacion: Salomon.TOMOII.- Continia este volumen con la progresion del relato historico que marca la Biblia: el libro IV de los Reyes, en el que se narran los acontecimientos desde la muerte de Ocozias, rey de Juda , hasta la "transmigracion" de Babilonia, que supone el fin de la monarquia judaica cuyos inicios se contaron en la Segunda Parte. Las historias, entonces, se van incardinando y despues de adentrarse en los textos biblicos de contenido profetico nos cuente el declive de Juda e Israel, que se encaminan ya hacia su aniquilacion a manos de Nabucondonosor. Siguiendo con la cronologia que intenta contrastar los acontecimientos de los judios y de los gentiles, los alfonsies se centran a continuacion en los origenes de Roma, con la historia de Romulo y Remo.Tras ellos cobran especial importancia las sibilas que aunque gentiles para la ortodoxia catolica adquieren protagonismo por su valor profetico. Entre ellas destaca el personaje de Casandra.

De las 420 Cántigas de Santa María, que constituyen el cancionero mariano más rico de la Edad Media, 356 son narrativas y relatan milagros de la Virgen; las demás, con la excepción de una introducción y dos prologos, son de loor o se refieren a festividades marianas o cristologicas. Salvo el poema introductorio, todas estan acompañadas de melodias. (...) Huelga subrayar el rango que en la historia de la espiritualidad les corresponde a las Cantigas como al monumento literario mas destacado del culto mariano en la Peninsula Iberica, su interes para la historia de la metrica y, finalmente, su importancia como una de las fuentes mas ricas del galaico portugues antiguo. Dentro de la ingente produccion cientifica y literaria planeada y hasta cierto punto dirigida por el rey ocupa la coleccion de las Cantigas un lugar aparte (...), es la unica obra que no esta dedicada a temas juridicos, historicos o astronomicos-astrologicos; es la unica que no esta escrita en español, y es, sobre todo, la obra que tiene mas caracter personal. (De la Introduccion de Walter Mettmann)

Facsímil de la edición que hizo la Real Academia Española en 1889. Madrid, 1990.Se trata de un conjunto de composiciones en honor a la Virgen María. Cantigas que relatan milagros sucedidos con la int

Facsímil de la edición que hizo la Real Academia Española en 1922. Madrid, 1990.Se trata de un conjunto de composiciones en honor a la Virgen María. La mayoría son cantigas que relatan milagros suced