Los volúmenes publicados en esta colección son clásicos españoles de valor eterno: textos establecidos sobre las ediciones o manuscritos con las variantes más autorizadas; copiosas anotaciones y varios indices. Ediciones modelo atenidas a la mas rigurosa y honesta critica textual.Introduccion (9) Entremes primero de Barbara (19) Segunda parte del entremes de Barbara (29) Entremes de Diego Moreno (Parte 1ª) (37) Segunda parte del entremes de Diego Moreno (47) Entremes de la vieja Muñatones (57) Entremes famoso El Marion (63) Segunda parte del famoso entremes del Marion (69) Entremes del marido fantasma (73) Entremes de la venta (85) Entremes del niño y Peralvillo de Madrid (95) Entremes de la destreza (103) La polilla de Madrid (111) Entremes de los enfadosos (123) Entremes de la ropavejera (133) Entremes de los refranes del viejo celoso (139) Como ha de ser el privado [Comedia] (149) Pedro Vazquez de Escamilla [Fragmento] (225) Fragmento de una comedia (237) Anacreon castellano. Introduccion (241) Anacreon castellano (247) Lagrimas de Jeremias castellanas (347) Traducciones de Marcial (441) Epicteto y Phocilides en español (473) Epicteto (479) Phocilides (555) Apendice (575).
Si consideramos EL BUSCÓN como una "postura literaria" de largo alcance, el gesto creador de Quevedo nos resulta familiar: muestra la capacidad para reconocer, apreciar, imitar y destruir las novedades literarias. La reacción del sofista es previa a la reacción del intelectual: se reduce a risa y escarnio el peligro, por cualquier procedimiento ingenioso; no se alcanza a discutir o valorar el rasgo diferencial. El resultado es la obra grotesca labrada por el ingenio, y el avance del vacío interior, que alcanza límites «metafísicos» contra la historia y la ciencia. Ese desconcierto ideológico del humanismo tardío —el del siglo XVII español— está detrás de la aparatosidad verbal de Quevedo y probablemente de su desasosiego como escritor. Hacia ese polo atrae constantemente al lector de sus obras satíricas, invitándole a una risa amarga y destructora que coloque fuera de órbita personajes, escenas, diálogos, ideas.
La expresión poética de Quevedo no se detiene ante ningún obstáculo y es apta lo mismo para explicar maravillosamente una pena amorosa, las burlas más procaces o la angustiosa idea de que la existencia consiste en ser y no ser. Pero la expresión quevedesca es siempre intensificadora, no sugeridora, como en Góngora. Por eso se puede leer ese verso tan estremecedor de «soy un fue y un será y un es cansado», que desafía las normas más severas de la gramática de todos los tiempos.
Don Pablos, hijo de ladrón y hechicera, nos cuenta en primera persona su catastrófica existencia, desde su infancia hasta su llegada a Sevilla, cuando decide huir hacia las Indias. Una obra de ingenio, principal muestra de la novela picaresca para unos, satira contra la corrupcion social del barroco para otros.
La obra de Francisco de Quevedo abarca la mayoría de los géneros prosísticos del siglo XVII y refleja su visión pesimista de la sociedad española de los Austrias menores. El Buscón, extraordinaria novela picaresca, combina la crítica social con la intención de crear una obra de arte del lenguaje.
En El Buscón se narran las peripecias del protagonista desde su nacimiento, en Segovia, hasta su marcha a las Indias. Se ha simplicado la construcción sintáctica, par
« Le trou du cul est plus nécessaire que les yeux ; car sans les yeux on peut vivre, mais sans trou au cul, ni vivre ni mourir. » Le plus grand poète espagnol du Siècle d'or, Francisco de Quevedo (1580-1645), est un satiriste de génie. Homme de cour sous Philippe II, il multiplie les provocations et tourne en dérision les travers de ses contemporains. Tombé en disgrâce, il profite sans doute de l'exil qui lui est imposé pour écrire ces Heurs et malheurs du trou du cul (1622-1623) d'inspiration rabelaisienne, dans une langue inventive. Jamais publié de son vivant, ce texte blasphématoire et scatologique circulait longtemps sous le manteau sans nom d'auteur.
