Guillermo de Ockham

Al descuidar el estudio del lenguaje para ir directamente a las cosas, no se hace más que proyectar en el ser la sombra llevada del discurso, de sus elementos, de sus articulaciones. Sostenido por es

Al descuidar el estudio del lenguaje para ir directamente a las cosas no se hace sino proyectar en el ser la sombra llevada del discurso, de sus elementos, de sus articulaciones. Sostenido por esta conviccion, Guillermo de Ockham lleva a cabo, a comienzos del siglo XIV, un minucioso analisis critico de las categorias logicas y metafisicas legadas por Aristoteles, Porfirio y Boecio: empresa de desrealizacion que no conduce a encerrarse en el lenguaje, sino muy al contrario a un estudio riguroso de los modos segun los cuales los signos verbales y conceptuales se refieren a las cosas existentes, en su realidad singular. Las dos primeras partes del tercer y ultimo tratado de la Summa de logica corresponden a los Analiticos de Aristoteles. El estudio del silogismo en general es llevado a cabo de manera sistematica. Se trata de evaluar, ayudandose de numerosos ejemplos, la validez de las diferentes combinaciones segun las figuras y modos tradicionales, pero tambien segun las diversas clases de proposiciones. La teoria de la demostracion es reformulada sobre la base de la metafisica del ente singular y contingente, de la teoria del conocimiento como contacto directo con la cosa conocida y de una concepcion puramente logica de la necesidad.

Al descuidar el estudio del lenguaje para ir directamente a las cosas no se hace sino proyectar en el ser la sombra llevada del discurso, de sus elementos, de sus articulaciones. Sostenido por esta conviccion, Guillermo de Ockham lleva a cabo, al comienzo del siglo xiv, un minucioso analisis critico de las categorias logicas y metafisicas legadas por Aristoteles, Porfi rio y Boecio: empresa de desrealizacion que no conduce a un encerramiento en el lenguaje, sino muy al contrario a un estudio riguroso de los modos segun los cuales los signos verbales y conceptuales se refi eren a las cosas existentes, en su realidad singular. Este ultimo volumen comienza por examinar las consecuencias (argumentos de la forma si p, entonces q), que absorben aqui la teoria de los lugares. Esta parte termina conuna exposicion de las obligaciones, reglas a las cuales esta obligado aquel que participa en una disputa y que formalizan asi los temores de la interlocucion, integrando y rebasando los de la deduccion. El ultimo tratado enseña a defendersede los argumentos falaces, tanto para no quedar burlado uno mismo como para saber argumentar en las disputas. Asi, la obra logica ockhamista ha estructurado en una summa que lleva de lo simple a lo complejo toda la materia de la logica,integrando tanto el contenido del Organon aristotelico como los nuevos desarrollos propiamente medievales.

Al descuidar el estudio del lenguaje para ir directamente a las cosas, no se hace más que proyectar en el ser la sombra llevada del discurso, de sus elementos, de sus articulaciones. Sostenido por esta conviccion, Guillermo de Ockham lleva a cabo, al comienzo del siglo XIV, un analisis critico y minucioso de las categorias logicas y metafisicas legadas por Aristoteles, Porfirio y Boecio: empresa de desrealizacion que no conduce a un encierro en el lenguaje, sino, muy al contrario, a un estudio riguroso de los modos segun los cuales los signos verbales y conceptuales se refieren a las cosas existentes en su realidad singular. La segunda parte de la Summa de logica se dedica al estudio de las proposiciones: los diferentes tipos, las condiciones de verdad y las reglas de conversion. Aqui se examinan las proposiciones directas y oblicuas, de inherencia y modales, categoricas e hipoteticas (es decir, simples y compuestas). Este tratado precisa en que condiciones una proposicion es verdadera, cual es el efecto de las determinaciones temporales, lo que son las modalidades logicas Estamos en el corazon de la logica, considerada como ciencia de lo verdadero y de lo falso.

Se sabe que durante su vida ya Ockham fue considerado como el «Inceptor» de la corriente nominalista. A este título, tuvo una influencia profunda sobre la Reforma. Recientemente, sin embargo, esta in

INTRODUCCIÓN DE OLGA L. LARRE

ANTOLOGIA FILOSÒFICA. Si deies: «No vull parlar dels mots, sinó tan sols de les coses», et dic que, encara que només vulguis parlar de les coses, solament ho pots fer mitjançant mots, conceptes o alt

«En el nombre del Señor. Comienza el breve tratado o coloquio acerca del gobierno tiránico sobre lo divino y lo humano. Y de modo especial sobre el imperio y los súbditos usurpado por algunos de los

Sobre el poder de los emperadores y los papas (1347), última obra compuesta por Guillermo de Ockham, puede considerarse como su testamento intelectual y político. Redactado en el ocaso de su vida, en un momento historico en el que sus ideas parecian abocadas al fracaso, este breve y denso texto recoge lo fundamental del metodo, la tematica y las aspiraciones del Ockhan polemista que, en sus ultimos dias, se adhiere con mas fervor si cabe a sus convicciones eclesiologicas y politicas. El nominalismo y la teologia de la omnipotencia del Ockham especulativo desembocan en una Filosofia politica que, como esta sintesis de la misma pone de manifiesto, inaugura conceptos y problemas capitales del pensamiento clasico moderno. Que ni en lo temporal ni en lo espiritual recibio San Pedro de Cristo una plenitud de potestad tal que pudiera hacer todo aquello que no esta prohibido por la ley divina y la ley natural. Que el principado papal en absoluto se extiende regularmente a negocios temporales y eclesiasticos, ni a actos supererogatorios, ni a los derechos y libertades ajenos. Que el principado papal fue instituido en provecho y para utilidad de los fieles, y no para utlidad y honor del papa, de modo que debe llamarse de servicio y no de dominio. Que son los derechos y libertades ajenos sobre los que el papa no tiene potestad regularmente. A que cosas en concreto se extiende el principado apostolico. De que manera es el papa cabeza y juez supremo de todos los fieles. La grandeza del principado apostolico consiste en tres cosas. La Iglesia aviñonense, no sin el sello de la injusticia y la tirania, rebaja y persigue a quienes no temen disputar sobre la potestad papal.