Michel de Montaigne, página 2 de 10

En 1588, Montaigne donne une nouvelle édition des Essais, «augmentée», dit la page de titre, «du troisième livre et de six cents additions aux deux premiers». Cette marche en avant mais aussi ces inc

I saggi piu belli di Montaigne tradotti in uno stile semplice e scorrevole al fine di rendere la lettura agevole a ogni tipo di lettore.Io non insegno, dice M., racconto. Il termine essai ha il significato di esperienza. Quelle che racconta sono le esperienze della storia antica, della Francia del suo tempo e, soprattutto, di se stesso. Man mano che il lavoro procede, la sua attenzione si viene concentrando sempre piu sulla sua persona. Io non ho composto il mio libro piu di quanto esso non abbia composto me. È un libro consustanziale al suo autore. In esso confluiscono dubbi e perplessita, sfoghi e amarezze, secondo lumore del momento. Io mi spio da vicino e tengo gli occhi costantemente fissi su di me, come colui che non ha molto da fare altrove. Senza preoccuparsi dellimmagine che di lui si possa ricavare: ritornerei volentieri dallaltro mondo per smentire colui che mi presentasse diverso da quel che sono stato, fosse anche per onorarmi. E manca un disegno e un piano sistematico: Io non mi trovo dove mi cerco, e trovo me stesso piu per caso che per indagine della mia mente"Per M. ogni uomo riassume in se la condizione umana. Per la conoscenza di se passa allora la conoscenza degli altri. Questa lungo dialogo con se stesso lo conduce a unimportante conclusione: non esistono regole che conducano alla saggezza. Si tratta di una via individuale, alla quale ognuno puo pervenire seguendo una soluzione sua, una soluzione cioe che sia in armonia con la propria natura: Ci sono mille diversi modi di vivere: buono e solo quello che si adatta a noi. Bisogna liberarsi quindi dai modelli degli altri e nello stesso tempo lasciare gli altri liberi di seguire il loro. La natura e una dolce guida, e a essa bisogna affidarsi per ritrovare lequilibrio interiore. In ogni ragionamento M. mostra una grande fiducia nellordine che in natura tutte le cose trovano. Il primo passo dellingiustizia e dellerrore appare ai suoi occhi come il discostarsi da quelle regole che essa ci ha dato.M. e un filosofo atipico. Non solo non si rivolge a una platea di intellettuali o di addetti ai lavori, ma si direbbe che la sua prima preoccupazione sia la chiarezza dellesposizione. Voglio adottare la lingua che si parla al mercato. La sua lettura non presuppone alcuna dimestichezza col linguaggio della filosofia, ne familiarita coi suoi rappresentanti. E il pensiero astratto non si separa mai dal caso concreto. Spesso lo stile procede per associazione. Basta un tenue appiglio per spostarsi in tuttaltro discorso, e da questo in altro ancora. I Saggi sono quello che si usa definire un libro accessibile a tutti.Ho incontrato cento contadini piu saggi e felici di rettori dUniversita, e ai quali preferirei somigliare. In questo passaggio e racchiuso il senso che egli da alla filosofia.

"Hay una clase de gloria que consiste en la opinión demasiado ventajosa que formamos de nuestro valer. Es una afección inmoderada, merced a la cual nos idolatramos, y que nos representa a nuestros propios ojos distintos de lo que realmente somos."

A selection of Michel de Montaigne's most profound, searching essays, in a new translation and stunning hardback edition featuring an introduction by Yiyun Li'I myself am the subject of my book'. So wrote Montaigne in the introductory note to his Essays, the book that marked the birth of the modern essay form. In works of probing intelligence and idiosyncratic observation, Montaigne moved from intimate personal reflection to roving theories of the conduct of kings and cannibals, the effects of sorrow and fear, and the fallibility of human memory and judgement.This new selection of Montaigne's most ingenious essays appears in a lucid new translation by the prize-winning David Coward. What Do I Know? offers the modern reader profound insight into a great Renaissance mind.

(Michel Eyquem, señor de Montaigne; Périgueux, Francia, 1533-Burdeos, id., 1592) Escritor y ensayista francés. Nacido en el seno de una familia de comerciantes bordeleses que accedió a la nobleza al comprar la tierra de Montaigne en 1477, fue educado en latin, siguiendo el metodo pedagogico de su padre. Mas tarde, ingreso en una escuela de Guyena (hoy Aquitania), donde estudio poesia latina y griega, y en 1549 empezo a estudiar derecho en la Universidad de Tolosa.Montaigne inicia la redaccion de esta obra que le ocupara hasta la fecha de su muerte en 1592. Dos años antes habia vendido su puesto como Consejero del Parlamanto de Burdeos para retirarse a su castillo en el Perigord. No sera la redaccion de los Ensayos la unica ocupacion que tenga, ya que a la vez que administra sus posesiones Montaigne participa como noble catolico en alguno de los episodios militares o politicos de las Guerras de religion de Francia. Viaja, desempeña en varias ocasiones el cargo de alcalde de Burdeos, y tambien hace de intermediario entre el rey Enrique III y el jefe protestante Enrique de Navarra (futuro Enrique IV). Los Ensayos se alimentan tanto de esta experiencia como de sus lecturas de humanista "jubilado" en su "biblioteca" de la torre de su residencia. Montaigne publica los libros I y II en Burdeos en 1580, y luego los completa y adjunta un tercer libro en la edicion parisina de 1588. Continua luego ampliando su texto de cara a una nueva edicion. De ese trabajo han quedado dos testigos a veces divergentes: un ejemplar de los Ensayos plagado de correcciones manuscritas del propio Montaigne (el llamado ejemplar de Burdeos) y la edicion postuma de 1595.

Nesta edição monumental, os famosos Essais de Montaigne ganham uma tradução integral em francês moderno, graças ao trabalho do filólogo André Lanly. O objetivo? Tornar acessível uma das obras mais de

Michel de Montaigne was one of the most influential figures of the Renaissance, singlehandedly responsible for popularising the essay as a literary form.In 1572, Montaigne retired to his estates in order to devote himself to leisure, reading and reflection. There he wrote his constantly expanding essays, inspired by the ideas he found in books from his library and his own experience.He discusses subjects as diverse as war-horses and cannibals, poetry and politics, sex and religion, love and friendship, ecstasy and experience. Above all, Montaigne studied himself to find his own inner nature and that of humanity. The Essays are among the most idiosyncratic and personal works in all literature. An insight into a wise Renaissance mind, they continue to engage, enlighten and entertain modern readers.Born in 1533, Michel de Montaigne studied law and spent a number of years working as a counsellor before devoting his life to reading, writing and reflection. He died in 1586.

Michel de Montaigne was one of the most influential figures of the Renaissance, singlehandedly responsible for popularising the essay as a literary form.In 1572, Montaigne retired to his estates in order to devote himself to leisure, reading and reflection. There he wrote his constantly expanding essays, inspired by the ideas he found in books from his library and his own experience.He discusses subjects as diverse as war-horses and cannibals, poetry and politics, sex and religion, love and friendship, ecstasy and experience. Above all, Montaigne studied himself to find his own inner nature and that of humanity. The Essays are among the most idiosyncratic and personal works in all literature. An insight into a wise Renaissance mind, they continue to engage, enlighten and entertain modern readers.Born in 1533, Michel de Montaigne studied law and spent a number of years working as a counsellor before devoting his life to reading, writing and reflection. He died in 1586.

Michel de Montaigne was one of the most influential figures of the Renaissance, singlehandedly responsible for popularising the essay as a literary form.In 1572, Montaigne retired to his estates in order to devote himself to leisure, reading and reflection. There he wrote his constantly expanding essays, inspired by the ideas he found in books from his library and his own experience.He discusses subjects as diverse as war-horses and cannibals, poetry and politics, sex and religion, love and friendship, ecstasy and experience. Above all, Montaigne studied himself to find his own inner nature and that of humanity. The Essays are among the most idiosyncratic and personal works in all literature. An insight into a wise Renaissance mind, they continue to engage, enlighten and entertain modern readers.Born in 1533, Michel de Montaigne studied law and spent a number of years working as a counsellor before devoting his life to reading, writing and reflection. He died in 1586.

El tercer piso de la torre de Michel de Montaigne (1533-1592) es el punto exacto donde nace un género literario: el ensayo. En ese lugar, construido por su padre, se encerraba el escritor francés a buscar entre libros -Plutarco, Seneca, Suetonio, Guicciardini, Virgilio, Ovidio, Ariosto o Bocaccio- las cifras que dieran entendimiento a su vida. Desde la torre, escribio Montaigne: 'Veo bajo el jardin, el corral, el patio y la mayor parte de las dependencias de la casa. Alli hojeo un libro, luego otro, sin orden ni proposito, al azar. Ya divago, ya anoto y dicto, paseando, los sueños que aqui veis' 'Los sueños que aqui veis', apunta Juan Jose Arreola en el prologo a esta seleccion de ensayos, 'constituyen una de las obras mas ricas y complejas de la literatura universal. Los Ensayos de Montaige no son, en sentido estricto, ni memorias, ni historia, ni filosofia, ni confesiones, ni apuntes para un libro futuro. Son sencillamente el retrato cultural de un hombre que dandose a conocer a los demas, trata de conocerse a si mismo desde todos los angulos posibles, y que continuamente agrega datos y fichas para la composicion de su enciclopedia personal: la de lo vivido y aprendido; la que resume la experiencia del espiritu intemporal y la del cuerpo pasajero.' Yo soy la materia de mi libro, escribe Montaigne, 'lo cual no es razon para que emplees tu ocio en un asunto tan frivolo y tan baladi. Adios, pues'. Pero el adios se transforma aqui en una invitacion a subir la escalera del gran ensayo, la que conduce al tercer piso de la torre de Montaigne.

La muerte nos libera de todas nuestras obligaciones.La mente que no tiene meta establecida se dispersa pues, como dicen, estar en todo es no estar en nada.Los hombre se tormentan por las ideas que tienen de las cosas, no por las cosas en si.Es una necedad esperar que el propio destino nos arme alguna vez suficientemente contra el.Todos los dias corren hacia la muerte, el ultimo la alcanza.La mujer que se acueste con un hombre ha de dejar la verguenza junto a la saya y recuperarla al ponerse el refajo.Aprendemos a vivir cuando la vida ya ha pasado.

Tr.: Charles Cotton Ed.: William Carew Hazilitt / Contents: / XXXIX. A consideration upon Cicero. / XL. That the relish of good and evil depends in a great measure / upon opinion. / XLI. Not to communicate a mans honour. / XLII. Of the inequality amongst us. / XLIII. Of sumptuary laws. / XLIV. Of sleep. / XLV. Of the battle of Dreux. / XLVI. Of names. / XLVII. Of the uncertainty of our judgment.

Tr.: Charles Cotton Ed.: William Carew Hazilitt / Contains: eBooks: #3581-#3599

No man is free from speaking foolish things; but the worst ont is, when a man labours to play the fool:"Nae iste magno conatu magnas nugas dixerit."["Truly he, with a great effort will shortly say a mighty trifle."-Terence, Heaut., act iii., s. 4.]This does not concern me; mine slip from me with as little care as they are of little value, and tis the better for them. I would presently part with them for what they are worth, and neither buy nor sell them, but as they weigh. I speak on paper, as I do to the first person I meet; and that this is true, observe what follows.

Els Assaigs de Michel de Montaigne (1533-1592) han esdevingut un text de referencia de la cultura europea i universal de tots els temps. Loriginalitat i agudesa de la seva escriptura ens permeten accedir a una vigorosa reflexio humanista al voltant dels trets fonamentals de la condicio humana, entre els quals trobem els processos que han de permetre la formacio duna persona lliure. Leducacio, per a Montaigne, ha dafavorir un esperit despert i una vida sana, i ha de procurar, per damunt de tot, la formacio del judici i el criteri propis. Si be les idees sobre educacio es troben disseminades al llarg de tota lobra de Montaigne, en aquesta edicio es recullen quatre dels assaigs que permeten entendre el pensament de lautor sobre leducacio. La traduccio dels textos es de Vicent Alonso. El present volum consta dun estudi introductori de Joan Lluis Llinas, professor de filosofia de la Universitat de les Illes Balears (UIB) i reconegut especialista en Montaigne. Aixi mateix i com es habitual, Pere Sola (UAB) ha confegit les taules cronologiques que encapçalen ledicio.