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Come Zeus, sotto forma di toro bianco, rapì la principessa Europa; come Teseo abbandonò Arianna; come Dioniso violò Aura; come Apollo fu servo di Admeto, per amore; come il simulacro di Elena si ritrovò, insieme a quello di Achille, nell'isola di Leukè; come Erigone si impiccò; come Coronis, incinta di Apollo, lo tradì con un mortale; come le Danaidi tagliarono la testa ai loro sposi; come Achille uccise Pentesilea e si congiunse con lei; come Oreste lottò con la follia; come Demetra vagò alla ricerca della figlia Core; come Core guardò Ade e si vide riflessa negli occhi di lui; come Giasone morì, colpito da una trave della nave Argo; come Fedra smaniò invano per Ippolito; come gli Olimpi scesero a Tebe per partecipare alle nozze di Cadmo e Armonia...

Un essai sur les rapports de l'homme avec le divin à travers un examen approfondi de l'actualité. L'auteur propose de penser la société à travers le prisme des événements passés. Il aborde des thèmes

Em uma época de nivelamento das categorias, de fácil acesso a uma suposta biblioteca universal digitalizada (de fato, fragmentária e caótica), o editor tende a ser visto como um intermediário desnecessario entre o escritor e o leitor.Em A marca do editor Roberto Calasso rebate ponto a ponto esse e outros graves erros dos paladinos do imediatismo, da velocidade e do desempenho financeiro como categorias absolutas. Escorado em sua posiço excepcional, na intersecço entre o grande editor - esta a frente ha muitos anos da mais prestigiosa casa editorial europeia, a Adelphi, uma referencia internacional - e o escritor de enorme cultura e perspicacia critica - escreveu livros ja classicos sobre Kafka, Baudelaire, Tiepolo e sobre a mitologia hindu - Calasso adota uma posiço dura, comprometida e fundamentada por sua propria trajetoria. Ao iluminar a figura dos grandes editores europeus e americanos do seculo XX, Calasso mostra a importancia decisiva que editoras como Gallimard, Einaudi, Suhrkamp ou Farrar, Straus & Giroux tiveram na formaço de um criterio e de um publico leitor, no ordenamento e na separaço do essencial do superfluo no que diz respeito a literatura. Calasso discorre sobre sua ideia da "ediço como genero literario": um editor da estirpe a qual ele pertence e um caçador de "livros unicos", e alguem que escreve, com os livros que publica, o melhor livro de todos: seu catalogo, que e ao mesmo tempo sua autobiografia. Contra a ideia daqueles que querem encarar a ediço como uma industria qualquer, este livro mostra, tanto com fineza quanto com contundencia, a importancia do editor que defende e cultiva sua marca. Sem a qual tudo se resume a uma unica categoria: a do entretenimento facil e o rapido esquecimento. E significativo o caminho que Calasso faz por sua propria memoria, pelas grandes personalidades com as quais lidou, no somente do ambito editorial, como tambem, claro, do literario; nesse aspecto, e insuperavel o retrato traçado aqui, por exemplo, de Thomas Bernhard. A marca do editor e o relato de uma trajetoria excepcional, de uma estirpe que formou nossa sensibilidade e nossa cultura, e que agora mais que nunca precisa de nosso reconhecimento. "A verdadeira historia da ediço e em larga medida oral - e assim parece destinada a permanecer. Uma teoria da arte editorial nunca se desenvolveu - e talvez seja tarde demais para que possa se desenvolver agora. Contrariando esses fatos, tentei reunir dois elementos: alguns eventos da historia da Adelphi, que vivi por cinquenta anos, e um perfil no da teoria da ediço, mas daquilo que um determinado tipo de ediço tambem poderia ser: uma forma, a ser estudada e julgada como se faz com um livro. Que, no caso da Adelphi, teria mais de dois mil capitulos." Roberto Calasso

El verdadero poder, invariablemente, adopta el rostro de ciertos seres femeninos: las Ninfas. Y eso es algo que un dios como Apolo debe ocultar a toda costa. Por eso decide apropiárselo, encubriendo asi su verdadero origen, el origen inasible de lo femenino. Roberto Calasso nos narra con una maestria inigualable este robo fundacional. Sin embargo, lo mas importante todavia continua oculto: saber que el conocimiento proviene de la locura... la locura que viene de las ninfas como un estado donde nuestra mente es invadida por potencias que nos exceden y que nos transportan a estados de conciencia que de otra forma pasarian inadvertidos. En alguna ocasion, Calasso comento que la posesion es ?un punto fundamental en mis obras. Es el lazo que las une y las atraviesa de arriba abajo. La posesion es en realidad la base del conocimiento, y por eso el poder mas alto?. Y de la misma forma en que nos sumerge en el mundo demencial de la Grecia arcaica y clasica, tambien nos muestra, con un ligero pase, con una continuidad apenas perceptible, la nueva identidad de esos deliciosos y demoniacos seres a partir del magnifico libro de Nabokov: Lolita. Ademas de estos dos escritos relacionados con las ninfas, el resto del libro esta compuesto por tres ensayos mas de una elegancia y claridad pocas veces alcanzadas. Uno que funge de transicion en el libro, donde hace una analogia entre La ventana indiscreta de Hitchcock y los Vedas, y otros dos relacionados con los libros en si. Esencialmente con lo que Calasso considera ?El arte de la edicion.

«¿Quién es Ka?», se pregunta el inmenso pájaro Garuda, sumergido entre la fronda del árbol Rauhin a, al encontrarse este nombre al final de un himno de los Veda. Ka es el nombre secreto de Prayápati

¿De qué hablan las narraciones de Kafka? Después de haber recibido respuestas innumerables, la pregunta sigue suscitando un sentimiento de aguda incertidumbre. ¿Son sueños? ¿Son alegorías? ¿Son símbolos? ¿Son cosas que suceden dia a dia? Las multiples soluciones que se han ofrecido no consiguen eliminar la sospecha de que el misterio permanece intacto. Este libro no se propone disipar ese misterio sino dejar que surja iluminado por su propia luz, como escribio una vez Karl Kraus. Por eso intenta mezclarse en el discurrir, en el tortuoso movimiento, en la fisiologia de sus historias, encontrando por el camino las cuestiones mas elementales. Como, por ejemplo: ¿quien es K.?

Giambattista Tiepolo atravesó su época como un aplicado artista por encargo, famoso sobre todo por sus grandes frescos. Pero, junto a ellos, existe otra cara, más secreta e inquietante, de su obra: treinta y tres grabados divididos en dos series, los Scherzi y los Caprichos. Y Calasso los observa y los relata. Bajo su mirada, la obra de Tiepolo aparece como la ultima manifestacion de una fluidez pictorica que, despues, iba a perderse para siempre. A traves de esa clave, Calasso recapitula la cultura europea y nos muestra como la historia es una compleja red de momentos y lugares. Asi, en la Venecia del siglo XVIII pueden irrumpir los dioses de la antigua Grecia y el espiritu de la India. El rosa Tiepolo es un estimulante edificio intelectual, una obra en la que la erudicion esta dispuesta a correr los mayores riesgos con tal de conquistar nuevos territorios para la sensibilidad y el pensamiento. Consigue tramar las tesis mas agudas y arriesgadas (M. Belpoliti, LEspresso).

Una ceremonia filosófica acerca del mito de la ruina de Kasch construida a través de diferentes figuras y momentos históricos. La ruina de Kasch, una obra ambiciosísima, es el primer libro publicado en castellano de Roberto Calasso, un autor de quien Sciascia ha afirmado: Sus obras estan destinadas a no morir. Calasso es uno de los pocos escritores de raza que tenemos.La leyenda de la ruina de Kasch trata acerca de un reino africano donde el rey era ejecutado cuando los astros alcanzaban determinadas posiciones celestiales. A ese reino llego un dia un extranjero, llamado Far-limas. Contaba historias embriagadoras; los sacerdotes, escuchandolo, se olvidaron de escrutar el cielo. Con su llegada se inicio la ruina del antiguo orden de Kasch, basado en el sacrificio. Pero el nuevo orden, que habia abolido la ejecucion ritual del rey, no tardo en desmoronarse. Solo quedaron las historias de Far-li-mas.En este libro es la misma Historia, conducida por un diestro maestro de ceremonias, la que vuelve a dirigirse hacia esas historias. El maestro de ceremonias es aqui Talleyrand, el mas clarividente y el mas detestado, el mas moderno y el mas arcaico de los politicos. Dando el brazo al lector, como ya se lo habia dado a tantas Damas y a tantos Poderosos, nos introduce en lugares, rumores, gestos, vicisitudes: La Corte de Versalles y la India de los Veda, la abadia de Port-Royal y los porches libertinos del Palais-Royal, Maria Antonieta, Bentham, Goethe, Fenelon, Baudelaire, Marx, Chateaubriand, tres sordidos asesinos, un bastardo de Luis XV, un soldado que se retira a la Trapa, Napoleon, Joseph de Maistre, Porfirio, Stirner, Sainte-Beuve y muchos otros ilustres comparsas. Cada figura esta conectada con las restantes, y todas ellas nos remiten al mismo origen: la leyenda de la ruina de Kasch, que reaparece aqui en un archipielago de historias rodeadas, alimentadas, invadidas y cinceladas por el mar del tiempo.

Un programa editorial nace de la mezcla entre un proyecto y el azar, y acaba configurándose como un mundo posible. Este libro es una primera guía para explorar ese mundo posible que se ha manifestado como un bosque de paginas con el nombre de Adelphi, una de las editoriales mas prestigiosas del panorama internacional. Durante cuarenta años, muchos lectores han podido apreciar como hay algo que une a todos estos libros. Adelphi ha subrayado este vinculo tenaz de la unica forma en que un editor acompaña cada obra: a traves del texto de contracubierta, el lugar en el que se revelan ante el lector los motivos para la eleccion del libro. De las mas de mil contracubiertas escritas por el, Roberto Calasso, el editor de Adelphi, ha escogido cien ?de San Ignacio de Loyola, Hesse, Joseph Roth, Canetti, Kundera, Bernhard, Borges, y tantas otras? y las ha encadenado como si fueran cartas a un desconocido.

Los cuarenta y nueve escalones a los que alude el título son los de la tradición talmúdica, en la que simbolizan el camino de acceso a la verdad, y rinden aquí homenaje a uno de los forjadores del pensamiento de la modernidad por excelencia, Walter Benjamin, pero tambien a Alfred Hitchcock, maestro del suspense, manipulador de enigmas e indagador nato del alma humana. Nietzsche, forjador y destructor a un tiempo, es el primero de los espiritus lucidos convocados a estas paginas, por las que desfilan, sometidos a la aguda y erudita mirada de Roberto Calasso, ilustres intelectuales y escritores de la talla de Freud, Kraus, Robert Walser, Adorno, Benjamin, Brecht, Wedekind, Hofmannsthal, Weininger, Bloy, Reich, Gottfried Benn, Marx, Heidegger, Bazlen,Schreber, Stirner, Michelet, Stendhal, Flaubert, Celine, Leautaud y Simone Weil,entre otros cimentadores de la cultura europea contemporanea.A traves de los ensayos recogidos en este volumen, que Calasso ha ido escribiendo a lo largo de mas de veinte años, el autor traza, con un admirable rigor y una no menos admirable sutileza, un amplio y sugestivo mapa del sustratointelectual del que se nutre nuestro presente.

Una ceremonia filosófica acerca del mito de la ruina de Kasch construida a través de diferentes figuras y momentos históricos. La leyenda del título es la de un reino africano en el que el rey era ejecutado cuando los astros alcanzaban determinadas posiciones. Hasta alli llego un extranjero que contaba historias embriagadoras, tanto que los sacerdotes olvidaron escrutar el cielo y se inicio la ruina del antiguo orden. Aqui el maestro de ceremonias es Talleyrand, que nos introduce en lugares y vicisitudes: la Corte de Versalles, la India de los Veda, Maria Antonieta, Goethe, Baudelaire, Marx, tres sordidos asesinos, Napoleon& Figuras conectadas unas a otras y que remiten a un mismo origen: la leyenda de la ruina de Kasch.

Premio Formentor Calasso es uno de los nombres esenciales de la literatura europea de nuestros días, gracias a su capacidad para atravesar los géneros sin perder fidelidad a la fascinación y profundidad de su pensamiento ni a las caracteristicas mas puras de cada uno. En Las bodas de Cadmo y Harmonia y Ka convirtio en geniales narraciones las mitologias europea e india respectivamente, exhibiendolas al mismo tiempo como dos poderosas cosmogonias complementarias y suficientes para explicar la historia esencial, si no de la humanidad, si al menos de lo humano. Pero ¿como explicar lo humano sin referencia a lo divino? Sin abandonar esa linea de investigacion, y como el elemento quimico que faltaba para cuajar su imprescindible formula, Roberto Calasso aborda ahora el ensayo literario para completar su exploracion.En las ocho conferencias que componen La literatura y los dioses, pronunciadas en 2000 en el marco de las muy selectas Weidenfeld Lectures de la Universidad de Oxford, Calasso ejecuta un doble movimiento: por un lado dibuja nitidamente, con esa capacidad que solo tienen los grandes filologos y los eximios ensayistas, el eje fundamental de la poesia europea desde el romanticismo aleman hasta el simbolismo frances. Por otro lado, con magistrales toques de aguda interpretacion, va mostrando como, en una determinada carta de Holderlin en la que refiere un viaje a Burdeos, en uno de los articulos menos conocidos de Baudelaire, en la ferocidad del Maldoror de Lautreamont, en un casi impenetrable soneto de Mallarme, los dioses paganos reaparecen en el mundo, cifrados esta vez en lo mas perdurable de la literatura moderna. En su propio ensimismamiento, su irreductible ironia, en su capacidad de volverse literatura absoluta, como Calasso la define, el gran ciclo poetico que se abre con el Athenaeum de Friedrich Schlegel y Novalis y se cierra con la crisis del verso anunciada por Mallarme- abre la puerta, sutil pero definitiva, al regreso de Zeus, Apolo y las ninfas; y tambien de Agni, Prajapati y Krsna.La alta tutela de Nietzche y la originalidad conceptual de Jung guian estas autenticas lecciones de como las mas poderosa interpretacion puede abrir nuevos e irrenunciables caminos alli donde la lectura academica no ha dejado de repetir lo mismo a lo largo de los dos ultimos siglos.

De cómo Zeus, en forma de toro blanco, raptó a la princesa Europa; Teseo abandonó a Ariadna; Dionisio violó a Aura; Apolo fue siervo de Admeto, por amor; el simulacro de Helena apareció, junto al de Aquiles, en la isla de Leuke; Penelope conquisto a Hipodamia; Coronide, preñada por Apolo, lo traiciono con un mortal; las Danaides cortaron la cabeza a sus esposos; Aquiles mato a Pentesilea y se unio a ella; Orestes lucho con la locura; Demeter vago en busca de su hija Core; Core miro a Hades y se vio reflejada en los ojos de el; Fedra enloquecio por Hipolito; Fanse se dejo devorar por Zeus; los Cercopes se rieron de las nalgas de Heracles; la cazadora Cirene se unio a Apolo en forma de lobo; Zeus decidio exterminar a los heroes; Ulises vivio junto a Calipso; los Olimpicos bajaron a Tebas para participar en las bodas de Cadmo y Harmonia... "Las bodas de Cadmo y Harmonia" fueron la ultima ocasion en que los dioses del Olimpo se sentaron a la mesa con los hombres para una fiesta. Lo que ocurrio antes de entonces, durante años inmemoriales, y despues de entonces, durante escasas generaciones, forma el inmenso arbol del mito griego.

En el centro de este libro hay un sueño cuya acción se desarrolla en un inmenso burdel que es a la vez un museo. Es el único sueño que Baudelaire ha contado. Entrar en él es sencillo, pero sólo se sale a traves de una red de historias, relaciones y resonancias que envuelven no solamente al soñador sino a aquello que lo rodeaba. Alli destacan dos pintores acerca de los cuales Baudelaire escribio con impactante agudeza: lngres y Delacroix; y otros dos que solo a traves de el se desvelan: Degas y Manet.Segun Sainte-Beuve, maligno e iluminado, Baudelaire se habia construido un quiosco peculiar, muy decorado, muy atormentado, pero coqueto y misterioso, al que llamo la Folie Baudelaire (Folie era el nombre caracteristico del siglo XVIII para ciertos pabellones dedicados al ocio y el placer), situandolo en la punta extrema de la Kamchatka romantica. Pero en ese lugar desolado y seductor, en una tierra considerada una de las mas inhabitables, no faltarian los visitantes. Hasta los mas opuestos, como Rimbaud y Proust. Incluso se convertiria en la encrucijada ineludible para aquello que aparecio desde entonces bajo el nombre de literatura.Aqui se cuenta la historia, discontinua y fragmentaria, de como se formo la Folie Baudelaire y de como otros se aventuraron a explorar esa region. Una historia hecha de historias que tienden a cruzarse -hasta que el lector descubre que, durante varias decadas, la Folie Baudelaire ha sido sobre todo la ciudad de Paris.

Mitos, ritos, constelaciones, poesía: Roberto Calasso viaja por las formas de comunicación entre lo humano y «lo invisible» y traza un recorrido por el origen y el devenir de la cultura europea. Un