Rubén González Cuerva

Se publica por primera vez en castellano la versión oficial de la campaña de Túnez redactada por el secretario imperial Antoine Perrenin, contrastada con la curiosa crónica del lansquenete suizo Niklaus Guldi. Ambos textos, escritos originalmente en franc

Baltasar de Zúñiga, hijo del conde de Monterrey, fue militar en Portugal y la Armada Invencible, gentilhombre de boca de Felipe II, embajador de Felipe III en Bruselas, París, Praga y Viena, ayo del futuro Felipe IV y luego su privado y presidente del Consejo de Italia. Su larga carrera al servicio de los Austrias es mas que la enumeracion de las etapas de un curriculum brillante: constituye una guia privilegiada para adentrarnos en la Monarquia hispana del primer cuarto del siglo XVII y analizar la encrucijada historica a la que se enfrento.Los Habsburgo mantenian la hegemonia en el juego europeo pero se enfrentaban a cuestionamientos cada vez mayores. Para ejercer su poder dependian de una elite de ministros cosmopolitas de los que Zuñiga fue un consumado representante. Como tal, actuaba tanto al servicio de su linaje como al de su Rey, al que aportaba una vision global de los problemas de la Monarquia y un acercamiento ductil a caballo entre la razon de Estado, el interes confesional y el dinastico.

Se publica por primera vez en castellano la versión oficial de la campaña de Túnez redactada por el secretario imperial Antoine Perrenin, contrastada con la curiosa crónica del lansquenete suizo Niklaus Guldi. Ambos textos, escritos originalmente en fran

Hasta fechas recientes, la idea dominante de la diplomacia moderna se basaba en el intercambio de embajadas entre príncipes cristianos. En teoría, no podía haber relaciones legales entre la Cristiandad y el Islam, un requisito que la piadosa Monarquia Hispana habria aplicado con celo. Sin embargo, la realidad de la politica mediterranea y el contacto con los imperios asiaticos forzo a que existieran contactos diplomaticos mas o menos disimulados. Reconocer al infiel sondea como la Monarquia Hispana eligio representarse delante de los principales poderes musulmanes a traves de diferentes agentes diplomaticos, adoptando distintos canales de comunicacion y aprendiendo las costumbres islamicas para soslayar las supuestas distancias culturales. El libro pretende dar un vuelco a la vision canonica del enfrentamiento politico-confesional entre la Cruz y la Medialuna para mostrar que las fronteras religiosas pudieron romperse en ambas direcciones, dando lugar a un dialogo interconfesional en el que la representacion fue el primer elemento sobre el que construir un intento de comunicacion politica mutuamente reconocida.