Libros de Antropología de España, página 7 de 29

El objetivo de situar la agricultura familiar en el centro de las políticas agrícolas, ambientales y sociales de las agendas nacionales promovido por Naciones Unidas este año Internacional de la Agricultura Familiar, tendra exito siempre que incluyan un decidido apoyo a las mujeres. El conocimiento y comprension de problemas locales es esencial para resolver los problemas globales. Las maragatas comparten muchos aspectos con las mujeres rurales en general y con las leonesas en particular. Ademas, son singulares por su pertenencia a una poblacion que acuño su identidad a traves de la arrieria, adoptando el nombre, las costumbres y el folclore que las hace participes del "pueblo maragato" y de los mitos y las realidades que lo definen.

Este libro es un viaje por los más sorprendentes lugares mágicos del País Vasco. El lector descubrirá relatos legendarios, crónicas misteriosas, tradiciones paganas, seres mitológicos, tradiciones, milagros, etc. Toda unaseleccion insolita que abarca las tres provincias vascas, para acercar al interesado y al viajero a unos singulares enclaves en los que todavia perdura el misterio. Junto a los aspectos magicos, en este fascinante periplo tambien tiene cabida la historia mas desconocida, con el fin de ofrecer una vision mas amplia de los extraordinarios rincones propuestos. Ademas, este libro ofrece claras indicaciones para llegar a cada uno de los lugares magicos, asi como las coordenadas exactas para guiarse por GPS.

O traxe tradicional confórmase a finais do século XVIII por parte das clases populares, fronte á aristocracia e burguesía que seguían as pautas sinaladas polas modas estranxeiras. O seu desenvolvemento coincide coa Revolucion Francesa, unhas das epocas mais convulsas da historia da humanidade, ao tempo que tamen se empeza a consolidar outra roupa por parte das clases dominantes, a moderna, antecesora inmediata da actual, de caracter igualitario e global. Esta evolucion non foi exclusiva de Galicia, senon da maioria das rexions peninsulares e europeas, adoptando deste xeito unha vestimenta diferenciada fronte a unificacion cada vez mais intensa propiciada polas modas e a industria textil. En xeral, tratase dunha indumentaria con caracteristicas de seu, confeccionada polas mulleres da casa,e as costureiras e os xastres locais, utilizando basicamente tecidos e elementos ornamentais autoctonos, ata que coa mellora das comunicacions empezaron a chegar de fora, en casos de moi lonxe. Ao longo do seculo XIX a convivencia entre esta roupa e a considerada moderna, convertese nunha calada loita de clases, da que saiu triunfante a segunda, pasando por unha etapa de transicion en que se mesturan elementos de ambas, sendo os mais representativos o pantalon e o chapeu, fronte aos tradicionais calzon e monteira. A sua decadencia comeza a manifestarse dende mediados do seculo XIX, sendo xa critica nas ultimas decadas, en que se empeza a usar como folclorica, principalmente por parte de agrupacions musicais.Os romanticos foron os primeiros e fixarse na importancia do traxe popular, un dos piares da nosa idiosincrasia, xunto coa lingua, a musica, a arquitectura e as tradicions.

Se se puidese falar dun sistema festivo galego, o Entroido ocuparía un lugar central nel. A revitalización das festas populares que se percibe en moitas culturas occidentais contradí os prognósticos sobre a sua desaparicion. En Galicia, como noutros lugares e noutras culturas, o Entroido non so non desapareceu, senon que se revitalizou nas ultimas decadas.Neste novo libro Federico Cocho revisa e actualiza os estudos que comezou a publicar hai un cuarto de seculo sobre a gran festa de festas que e o Carnaval. Amplia a documentacion, incorpora as moitas novidades xurdidas nas ultimas decadas ao longo de Galicia e analiza o porque desa revitalizacion do Entroido, unha festa interclasista con fondas raices na cultura popular europea.O libro reune informacion recollida nun amplo traballo de campo ao longo dos anos e achega reflexions e analises para explicar o Entroido galego do seculo XXI. En particular, a traves das suas manifestacions mais singulares, aquelas que lle outorgan un perfil propio as mascaradas galegas, sexa en contextos rurais, sexa en contextos urbanos. O primeiro capitulo, As raices, encadra o Entroido no ciclo festivo e percorre os seus antecedentes historicos romanos e medievais, sen eludir un achegamento ao debate sobre as suas imprecisas orixes. Polo segundo capitulo, As mascaras, desfilan pantallas, peliqueiros, felos, volantes, boteiros, madamas e toda clase de choqueiros, elementos caracteristicos das mascaradas rurais e simbolos actuais de identidade festiva local. O capitulo terceiro, As comitivas, salienta o papel do Entroido como elemento de cohesion local (veciñal, parroquial) e, ao tempo, como vehiculo para o intercambio e a relacion social con outras comunidades, como evidencian as comitivas de xenerais e correos do val do Ulla ou os folions da zona oriental da provincia de Ourense, por citar dous exemplos.O Carnaval e tamen tempo de xogos e doutros divertimentos, bromas e actividades ludicas, especificas ou non desta epoca do ano. A elas dedicaselles o capitulo cuarto, Os xogos. O ultimo capitulo, Simbolos e satiras, centrase nas representacions ou personificacions do Entroido como tempo acoutado para o reinado da burla e da broma, asi como nas formas de canalizar a satira e a critica sociais. Un tempo especial de inversion de valores. O mundo do reves. Unha festa antiga que entra fortalecida e renovada no novo milenio.

Este es un libro vivo que refleja la riqueza lúdico-cultural de un pueblo que ama la calle, vive la calle y que hace de ella su lugar de encuentro. Unos juegos que siempre perduraran, no sólo en recu

Harri-jasotzea ez da soilik euskaldunon kirola; munduko bazter anitzetan praktikatzen da, batez ere Europan (Eskozian, Islandian, Faroeetan, Eskandinavian?), baina baita beste herrialde batzuetan ere (Japonian, Tibeten, Tahitin, Estatu Batuetan?). Dena dela, esan daiteke Euskal Herrian duela indarrik eta tradiziorik handiena. Harri-jasotzeak hainbat esparru hartzen ditu: apustua, markak egitea, txapelketak eta erakustaldiak. Esparru horietan lexiko aberatsa erabiltzen dute kirolariek, epaileek, entrenatzaileek, antolatzaileek eta zaleek. Hala, herri-kirol honetan erabiltzen diren euskal hitz eta terminoak jasotzea izan da gure helburua.

De Bilbao ¡¡¡Ahivalahostia!!! es un recorrido desenfadado por las características bilbainas y de sus habitantes, los bilbainos

Mala semilla es como algunas ciudades llamaron a las últimas mujeres que ahorcaron por brujas en 1645.

La más completa investigación histórica sobre el célebre proceso contra la brujería de la Inquisición española (Cntraportada) ¿De qué hablamos cuando mencionamos a las brujas de Zugarramurdi? ¿Quién era considerado brujo o bruja por sus vecinos en tiempo de nuestros ancestros? ¿Por que el Estado y la Iglesia creyeron al filo de 1600 que habia que perseguirles con saña judicial? ¿Por que la Inquisicion española hizo seguidismo de la caza de brujas llevada a cabo por el Estado frances al otro lado de los Pirineos? ¿Que acontecimientos sucedieron para que comenzara una cruel caceria en la linea pirenaica occidental a comienzos del siglo XVII? ¿Por que dos inquisidores de Logroño llegaron a inventar el vocablo "aquelarre" para atribuirselo a la "brujeria" de aquella gente? ¿Que represento en todo ello la aldea navarra de Zugarramurdi? ¿Como se extendio por toda la cuenca del Bidasoa y Baztan un autentico terror entre la poblacion de habla vascuence hasta el punto de diseñarse una especie de solucion final? ¿A quien aprovecho todo aquel terror? A estas y otras preguntas responde con rigor esta investigacion historica que, ademas de describir el complejo proceso, da cuenta de como uno de los inquisidores del caso, Alonso Salazar y Frias, llego a revisar el caso y a la conclusion de que todo aquello habia sido un delirio de los propios inquisidores, hasta lograr que la Inquisicion promoviese en 1614 un contrito mea culpa con el que se acabaron para siempre en España las hogueras judiciales donde quemar brujas y brujos, mientras en toda Europa y America arderian aun durante un siglo mas.

L''obra de la palma és l''artesania popular que ha donat benestar i prosperitat al municipi de Capdepera (Mallorca) fins a l''arribada del turisme. El llibre és un recull exhaustiu de les activitats i persones que hi han participat: "ranxos", "vetleries", eines, productes..., practicament tot el poble de Capdepera-Cala Rajada i tambe Arta hi es present.

Siguiendo los pasos de los viajeros románticos del siglo XIX, Ramón Rodríguez y Antonio G. Olmedo, recorren los secos y escarpados caminos del Sureste de la península buscando las raíces de unas músicas y tradiciones a punto de desaparecer. Fruto de más de tres años de viaje El corazón de la besana es, por un lado, un estudio antropológico del campo andaluz, y por otro, la memoria etnomusicológica de una región que, gracias a su orografía, ha conservado un rico patrimonio musical prácticamente desconocido. El corazón de la besana es también un libro de viaje, donde textos y fotografías se complementan para descubrirnos el insólito mundo de los músicos tradicionales, con sus danzas rituales, sus cantos de arada, sus trovos y bailes cortijeros. El corazón de la besana es, en definitiva, un viaje literario y visual por los campos del sureste español y sus músicas.

Actas del Simposio organizado por la Academia Aragonesa de la Gastronomía.

"Un libro coeditado por FACYDE"Toda la tradición de trajes regionales en España en un solo libroHay quien dice que el recientemente pasado siglo XX guardó en los baúles del tiempo y la memoria los maravillosos trajes que las gentes de nuestros pueblos y ciudades habian creado y vestido en diversos tipos de actos y celebraciones a lo largo de doscientos años.Afortunadamente, en la actualidad hay un regreso a los valores, un reconocimiento de dichas tradiciones, gracias a cuyo impulso se han podido rescatar y reproducir muchos de ellos procedentes de todos los rincones de nuestro pais.

El carnaval se celebra hoy en gran parte de la goegrafía española. Es una fiesta diferente a las demás celebraciones. El mundo se vuelve loco de repente y cualquier cosa puede suceder durante estos dias: las calles se llenan de disfraces, juegos, risas, alboroto, desorden...todo parece estar permitido. Pero ¿cuando es Carnaval?, ¿por que cada año tiene lugar en una fecha diferente? ¿en que momento surge? ¿como se celebra en España?, ¿existe realmente el Carnaval hoy? Este libro intenta reponder de una forma sencilla y breve a todas estas preguntas. Su objetivo es acercar al lector a esta fiesta de una manera diferente, mas consciente y crtitica.

Aquest llibre és una llambregada a un llampec, una fiblada a un remolí, una visió d'un temps de trasbals, l'ocàs resplendent del Modernisme i la Belle Époque i el naixement del curt segle XX, i això

Actas del congreso celebrado en Jaca los días 7 y 8 de junio de 2012

“Bien documentado, con un tono divulgativo, incluyendo variadas ilustraciones, el autor no se limita a exponer la información, sino que va encontrando nexos de uniendo con la actualidad, conectado la

This is the first full critical study of Voyage pittoresque en Espagne by Baron Taylor (1789-1879), a key work in the nineteenth-century travel literature which established Spain as a new and exotic tourist destination in Europe. Both the long gestation of the book and the multiple facets of its author's career have always been wrapped in mysteries, which Alisa Luxenberg now brilliantly resolves, discovering unknown aspects of Taylor's life ?his Masonic membership, his literary pseudonyms, the family he maintained in secret for a long time? which are decisive in explaining his complex personal life and his ambitious publishing ventures. Relying on copious archival sources, which are placed in a solid social and political context, this research reveals the close links between Taylor's travels in the Iberian Peninsula, the Voyage pittoresque en Espagne and the group of paintings that King Louis Philippe exhibited in the Spanish Gallery at the Louvre between 1838 and 1848. Luxenberg also questions whether there was a single authorship of the Voyage pittoresque, analysing its engravings in parallel with the unpublished series of drawings which served as their basis. All this enables us to understand better the way in which the great work was conceived and executed, and also the audience at which it was aimed and the impact it had on the arts and letters of its period.