Valent-se d’un intercanvi epistolar ficcionat, Francesc Torralba ofereix una mirada molt personal al text de les benaurances, a través de les quals desplega els grans principis de la proposta cristia

Valiéndose de un intercambio epistolar ficcionado, Francesc Torralba ofrece una mirada muy personal al texto de las bienaventuranzas, a través de las cuales despliega los grandes principios de la propuesta cristiana. En el libro comparecen dos voces: una creyente y una agnostica. Y aunque el creyente sea el alter ego del autor, su discurso nunca adopta un tono apologetico o acritico, al igual que la figura del agnostico no es la del infiel que convertir sino la del interlocutor que cuestiona las convicciones del creyente y las pone a prueba, aportando tambien su lectura del texto. ¿Por que vincular la bienaventuranza con la pobreza? ¿Debemos sentirnos culpables por haber pasado una vida alegre? ¿Afirmar el Reino en el mas alla no es una forma de menospreciar esta vida con todos sus dones y placeres? El pensamiento se desarrolla, pues, a traves del dialogo, el contraste y la discrepancia, lo que afina las ideas y las creencias porque las somete al escrutinio de quien no comparte sus presupuestos.

Este libro no quiere ser una sentencia particular ni un juicio resolutivo que niegue de forma concluyente la existencia de Dios. Solo se afirma que muchos millones de seres humanos han sido y están siendo masacrados, explotados o manipulados por otros projimos criminales, tiranicos, hipocritas o parasitos sociales con el beneplacito de Dios, si es verdad que existe. Tampoco, y bajo ningun concepto, los personajes del libro pretenden ofender o injuriar a ningun creyente de cualquier credo o religion. Solo hacen uso de los textos biblicos, doctrinales e historicos y, por supuesto, de su razon y libertad de expresion como seres humanos para llegar a la rotunda conclusion de afirmar que Dios no existe. Las mismas consideraciones se deben tener en cuenta al analizar las valoraciones que los actores del texto hacen de las ideologias politicas, de los politicos corruptos y traidores, de los gobiernos felones, de los detestables medios de comunicacion apesebrados, de los execrables poderes facticos, de las infanticidas practicas abortivas, etc. Y todo eso como consecuencia de la gran preocupacion que sienten por la enfermedad letal que padece nuestra sociedad universal, y España en particular. Por ultimo, si despues de reflexionar sobre tantas tragedias humanas individuales y colect

Descubra una provocativa e innovadora exploración de la fe en 100 razones para ser ateo y encontrarle sentido a la vida. Viaje a través del tiempo, desde los mitos más antiguos hasta los memes modernos, mientras el autor desentraña los misterios de las creencias religiosas. Desafie el statu quo...

"Dios existe" es el último libro del filósofo Antony Flew, escrito en colaboración con Roy Abraham Varghese. Se trata de una obra revolucionaria, ya que Flew fue el máximo referente del ateísmo filosofico anglosajon en la segunda mitad del siglo xx; su "cambio de bando" del ateismo al deismo en 2004 fue glosado asi por un comentarista: "Es como si el papa anunciara que ahora piensa que Dios es un mito". El sorprendente giro del "papa del ateismo" es el tema principal de este libro. Pero Flew no abandono el ateismo por ninguna iluminacion mistica, sino siguiendo argumentos estrictamente racionales e interpretando los descubrimientos de la ciencia de vanguardia. Por ello, mas alla de la biografia intelectual de su autor, y mas alla incluso de los razonamientos concretos que movieron al filosofo a aceptar que hay una Inteligencia fundante del cosmos, esta obra proporciona un testimonio valiosisimo de la confianza en la razon y de como esta constituye el mejor camino de acceso a la realidad.

Discover the groundbreaking exploration of faith in 100 Reasons to be Atheist and Yet Finding Meaning in Life. Journey through time, from ancient myths to modern memes, as the author unravels the mysteries of religious beliefs. Challenge the status quo, question the "divine," and dive deep into the ...

Valent-se d'un intercanvi epistolar ficcionat, Francesc Torralba ofereix una mirada molt personal al text de les benaurances, a través de les quals desplega els grans principis de la proposta cristiana. En el llibre compareixen dues veus: una de creient i una d'agnòstica. I encara que el creient sigui l'alter ego de l'autor, el seu discurs no adopta mai un to apologètic o acrític, de la mateixa manera que la figura de l'agnòstic no és la de l'infidel a convertir sinó la de l'interlocutor que qüestiona les conviccions del creient i les posa a prova, aportant també la seva pròpia lectura del text. ¿Per què s'ha de vincular la benaurança amb la pobresa? ¿Ens hem de sentir culpables per haver passat una vida alegre? ¿Afirmar el Regne en el més-enlla no és una manera de menystenir aquesta vida amb tots els seus dons i plaers? El pensament es desenvolupa, doncs, a través del dialeg, el contrast i la discrepancia, cosa que afina les idees i les creences perquè les sotmet a l'escrutini de qui no en comparteix els pressupòsits.

“Por estas y otras razones similares —escribe el profesor Antonio Piñero en su prólogo—, al haber estimado profundamente a Gonzalo Puente Ojea como uno de mis más brillantes maestros intelectuales,

En esta obra, que retoma las Conferencias Einstein impartidas por Ronald Dworkin en la Universidad de Berna en 2011, se invita al lector a reconocer que lo que une a teístas y ateos es mucho más grande de lo que tradicionalmente los separa: unos y otros experimentan lo sublime y lo doloroso, tienen fe en la verdad, se comprometen con la vida bien llevada y defienden el valor de sus convicciones, pues, afirma el jurista estadounidense, la religion es mas profunda que la misma idea de dios. Las implicaciones de este argumento en la aplicacion del derecho -como en el caso de la objecion de conciencia, la justificacion de las guerras religiosas, la libertad de culto o la igualdad ante la ley- son tema tambien de esta disertacion aguda, profunda y clara, en la que uno de los mas reconocidos filosofos del derecho analiza la metafisica del valor para concluir que la libertad de religion no debe fluir desde el respeto a la creencia en dios, sino desde el derecho a la autonomia etica.

¿Qué papel ha de ocupar la religión en la vida institucional de un Estado aconfesional? ¿Ha de impartirse clase de Religión en la enseñanza pública? ¿De una religión o de todas?La diversificación de las creencias religiosas ha devuelto a la actualidad un debate que creiamos superado: el de la necesidad de un Estado laico. Con un pulso narrativo esplendido, erudicion y una solvencia divulgativa irrebatible, Topper primero aborda las raices de judaismo, cristianismo e islam y luego cuestiona el relativismo moral que conduce a retrocesos en la separacion entre religion y Estado,desbaratando asi los discursos debiles que amparan la nueva intromision de las religiones en nuestras vidas. Excelente prologo del veterano militante de la causa laicista Luis Fernandez.

Como escribe el profesor italiano Gianluca Mori en su epílogo, esta "Carta de Trasíbulo a Leucipa" ocupa un lugar de primer orden en la literatura clandestina del siglo XVIII "tanto por su compromiso filosofico radical y por la riqueza de su documentacion historica como por la sutileza literaria y antropologica de sus observaciones sobre el significado de la experiencia religiosa". El responsable de la edicion moderna de esta obra, el filosofo Sergio Landucci, afirma que "detodos los manuscritos clandestinos del siglo XVIII frances, la "Carta de Trasibulo a Leucipa" es, sin duda, el mas sustancioso desde el punto de vista filosofico."Mucho antes del Sistema de la naturaleza del baron de Holbach, que coronara en 1770 varios decenios de actividad subterranea, el ateismo conoce una difusion, discreta pero real, que atraviesa la cultura de la Ilustracion y ha dejado en nuestros archivos rastros palpables de su paso [...]. El radicalismo (innegable) de los ateos clandestinos franceses es sobre todo filosofico: su objeto polemico esta constituido por los dogmas teologicos del cristianismo" (Gianluca Mori).Nicolas Freret (Paris, 1688-1749) fue uno de los eruditos franceses mas cultos de su epoca. Proximo al regente Felipe de Orleans, preceptor en casa del duque de Noailles, mas tarde secretario perpetuo de la Academie des Inscriptions et Belles Lettres, fue un historiador de las religiones y uno de los primeros sinologos occidentales. Pero Freret era, asimismo, un hombre independiente, un pensador libre. Lo que no era posible publicar con su nombre se difundia en manuscritos clandestinos, buscados con avidez por los lectores interesados. Asi sucedio con esta Carta de Trasibulo a Leucipa, que permanecio inedita hasta que, casi 15 años despues de la muerte de su autor, Holbach la hizo imprimir en Amsterdam en la imprenta de su editor Marc-Michel Rey.Publicado en colaboracion con el Museo de la Ilustracion y la Modernidad de Valencia (MuVIM). COLECCION LOS ILUSTRADOSUltimos titulos:22. Helvetius, Del hombre23. Bentham, Sobre el homoerotismo24. Ferreira, La supercheria al descubierto25. Marchena, Obra francesa26. Therese filosofa27, Voltaire, Escritos anticristianos "De todos los manuscritos clandestinos del siglo XVIII frances, la Carta de Trasibulo a Leucipa es, sin duda, el mas sustancioso desde el puntode vista filosofico" (Sergio Landucci

Richard Dawkins tenía quince años cuando dejó de creer en Dios. Impresionado por la belleza y complejidad de los seres vivos, estaba seguro de que tenía que existir un diseñador, pero sus estudios sobre la evolucion le hicieron cambiar de opinion. En este libro, a traves de doce capitulos tan estimulantes como divertidos, explica como surgio el mundo natural sin la necesidad de un diseñador y desafia algunas de las suposiciones mas basicas de las religiones del mundo: ¿cree usted en Dios? ¿En cual? ¿Es la Biblia un "Buen Libro"? ¿Hemos de ser religiosos para asi portarnos bien entre nosotros? Un libro tan apasionante como provocador.

La conciencia de que la santidad no pasa de largo de la cotidianeidad animó de un modo nuevo la vida de los fieles tras el Vaticano ll. El redescubrimiento del papel de los laicos en la Iglesia y en el mundo, junto con el reconocimiento de la bondad y autonomia de los asuntos temporales fueron clave para el crecimiento espiritual y apostolico y para el nacimiento de distintas realidades eclesiales.Mas de cincuenta años despues volvemos a estar ante un gran desafio: seguir haciendo vida los textos del Magisterio en una sociedad tecnologica y un mundo globalizado.Este pequeño libro lo es en tamaño pero no en ambicion ni en impulso espiritual para aquel que lo lea. A lo largo de este medio siglo, han sido los papas los grandes empeñados en afianzar, profundizar y concretar cual es el panorama nuevo de santidad abierto a los laicos. El texto es una guia de lectura de los documentos mas relevantes del Concilio Vaticano II, de Pablo VI, Juan Pablo Il, Benedicto XVI y Francisco. Una seleccion inspiradora para que los laicos conozcan a fondo en toda su belleza y exigencia la espiritualidad y mision propias.

Un itinerario intelectual de lecturas que han acompañado soterradamente a su autor en un problema o experiencia que cabría llamar el «sentido de lo religioso» o «sentido de lo absoluto». Spinoza y Vo

Estos ensayos son testimonio de la labor pastoral de Illich, que afronta problemas eminentemente prácticos a la luz de unos pocos conceptos genuinamente teológicos: la oración, la pobreza de espíritu y el Reino. Como señala Giorgio Agamben en su prologo, estamos ante un pensamiento del Reino, de la especial presencia de este entre nosotros, ya cumplida y, sin embargo, todavia no.En el nucleo de la obra de Illich esta la oposicion a la naturaleza imperialista de las actividades misioneras auspiciadas por el Estado y la Iglesia. Su honda comprension de la historia de esta ultima, especialmente en el siglo XIII, aporto a su critica de la Iglesia y otras instituciones del siglo XX la perspectiva del historiador.

«Contra la religión» reúne varios textos breves, de los considerados malditos, dictados por Mark Twain en 1906 y publicados años después de su muerte, pues su hija Clara siempre se opuso a ello. En 1

Se trata de dejar que lo que quede en nosotros de razón y de sentimiento hable (y así, obre) contra la Fe, que es el fundamento del Poder y la Realidad. Saliendo al paso a las equivocaciones, con que Dios induce en muchos la ilusión de que han dejado de creer en Dios, por cambios de su nombre, llegándose a llamar el Hombre o, en fin, Dinero se ataca la cuestión de Su existencia o realidad; después, la de Su unicidad (y trinidad), que implica también Su masculinidad; y luego se recorren Sus atributos según el catecismo, Todopoderoso, Justo Omnisciente o Sabelotodo, Infinitamente bueno, perdiéndose ahi el razonamiento en una llamada a lo desconocido, a lo que hay y no se sabe.

El laicismo, tal como lo entendemos hoy, es un concepto relativamente moderno. Para las sociedades medievales europeas, edificadas sobre los cimientos compartidos de la Iglesia y la monarqua, habra resultado inconcebible. Sin embargo, desde la Ilustracin europea ha prosperado y se ha extendido por todo el mundo. Para muchos el laicismo es la mejor frmula para tratar con sociedades plurales; pero hoy en da se encuentra ms amenazado que nunca, ya que estados tradicionalmente laicos como Francia o la India se enfrentan al resurgir de polticas basadas en la identidad religiosa, mientras que estados confesionales como los del mundo rabe se oponen abiertamente a las reivindicaciones de los laicistas. Andrew Copson nos presenta en este libro la historia del laicismo centrndose en episodios trascendentales de la historia mundial como la transicin europea desde la ortodoxia religiosa hacia el pluralismo, la batalla global por los derechos humanos y la democracia y los orgenes de la modernidad. El relato de Copson no es un llamamiento a las armas, sino ms bien un serio compromiso con el papel del laicismo para favorecer la convivencia en algunas de las cuestiones polticas y legales ms conflictivas de nuestra poca: la blasfemia, la apostasa, la persecucin religiosa, las escuelas confesionales y la libertad...

El contagio sagrado, subtitulado Historia natural de la superstición, forma parte de las obras del primer período de Holbach, el que va desde sus contribuciones a la Encyclopédie (más de 400 entradas

Los términos “ateo” y “agnóstico” han sido utilizados con significaciones no siempre precisas y coincidentes, y no infrecuentemente contradictorias. En general, estos términos han venido a constituir