Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 5 de 22

Una provocadora visita guiada al pensamiento ateo y agnóstico a través de los siglos. Christopher Hitchens sigue defendiendo la magnificencia de un universo sin Dios con esta antología, la primera en su genero, de las voces mas influyentes, de la actualidad y del pasado, que han contribuido a su argumentacion en el debate sobre Dios. Con Hitchens como guia erudito e ingenioso, recorremos textos fundamentales de la filosofia, la literatura y la investigacion cientifica, de autores tan diversos como Lucrecio, Baruch Spinoza, Charles Darwin, Karl Marx, Mark Twain, George Eliot, Bertrand Russell, Albert Einstein, Daniel C. Dennett, Richard Dawkins y muchos otros. Y en todos los casos Hitchens, gran comentarista politico y literario, explica el contexto y la obra como solo el sabe hacer. ¿Ateo? ¿Creyente? ¿Confundido? No importa cual sea la postura del lector: Dios no existe es una lectura fascinante para todo el mundo.Reseña:Si Hitchens no existiera, no seriamos capaces de inventarlo.Ian McEwan

Una provocadora visita guiada al pensamiento ateo y agnóstico a través de los siglos. Christopher Hitchens sigue defendiendo la magnificencia de un universo sin Dios con esta antología, la primera en su genero, de las voces mas influyentes, de la actualidad y del pasado, que han contribuido a su argumentacion en el debate sobre Dios. Con Hitchens como guia erudito e ingenioso, recorremos textos fundamentales de la filosofia, la literatura y la investigacion cientifica, de autores tan diversos como Lucrecio, Baruch Spinoza, Charles Darwin, Karl Marx, Mark Twain, George Eliot, Bertrand Russell, Albert Einstein, Daniel C. Dennett, Richard Dawkins y muchos otros. Y en todos los casos Hitchens, gran comentarista politico y literario, explica el contexto y la obra como solo el sabe hacer. ¿Ateo? ¿Creyente? ¿Confundido? No importa cual sea la postura del lector: Dios no existe es una lectura fascinante para todo el mundo.Reseña:Si Hitchens no existiera, no seriamos capaces de inventarlo.Ian McEwan

¿Dios, hoy, aún? ¿Tiene sentido? ¿Es necesario? Javier Melloni responde estos interrogantes desde la perspectiva de quien entiende que las religiones están llamadas a avanzar juntas. José Cobo, cuyo pensamiento tiene como interlocutor basico el ateismo moderno, rechaza poner el cristianismo dentro de lo que el llamaria el gran magma de la nueva transreligion.

La muerte y el tiempo son conceptos esenciales que recorren la obra de Emmanuel Levinas y que aquí, por primera vez, se convierten en temas precisos. A partir de un riguroso diálogo con dos contemporaneos de envergadura, Heidegger y Bloch, y algunos pensadores de la tradicion -Aristoteles, Hegel y Kant-, Levinas desarrolla una formidable reflexion que se propone aclarar las estrechas relaciones entre la muerte y el tiempo.Paralelamente, reanuda su larga reflexion sobre la palabra Dios, para invertir los terminos del diagnostico heideggeriano: cuando la filosofia ha confundido, desde su origen, Dios y el ser, la tarea del pensamiento consiste en liberar a Dios del dominio ontoteologico en el que le ha sumergido la metafisica.Algunos textos se refieren tambien a otras nociones fundamentales de la obra del filosofo: la responsabilidad, el Projimo, la paciencia, el Decir, la trascendencia, el testimonio.

¿Qué papel ha de ocupar la religión en la vida institucional de un Estado aconfesional? ¿Ha de impartirse clase de Religión en la enseñanza pública? ¿De una religión o de todas?La diversificación de las creencias religiosas ha devuelto a la actualidad un debate que creiamos superado: el de la necesidad de un Estado laico. Con un pulso narrativo esplendido, erudicion y una solvencia divulgativa irrebatible, Topper primero aborda las raices de judaismo, cristianismo e islam y luego cuestiona el relativismo moral que conduce a retrocesos en la separacion entre religion y Estado,desbaratando asi los discursos debiles que amparan la nueva intromision de las religiones en nuestras vidas. Excelente prologo del veterano militante de la causa laicista Luis Fernandez.

Discours de métaphysique et Monadologie sont parmi les plus célèbres opuscules de Leibniz. Le premier (fin 1685 - début 1686) marque le moment où le philosophe se déclare « satisfait » sur les questi

El DISCURSO DE METAFÍSICA, escrito por GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ (1646-1716) hacia 1684, permaneció inédito hasta mediados del siglo xix. Julián Marías -anotador y traductor del volumen- expone, en un largo estudio preliminar, la importancia crucial de la obra, que ofrece como en un mapa el panorama espiritual de Europa en uno de sus momentos capitales y constituye el resumen mas denso y sistematico del pensamiento del siglo xvii. Sus paginas plantean los grandes problemas de la epoca: la actitud ante el pasado filosofico (desde Grecia hasta la escolastica), el metodo, el origen de las ideas, la comunicacion de las sustancias, la interpretacion del hombre como razon, la libertad, la Gracia, la persona, la moralidad, el mal, el infinito y Dios, cerrando en el momento de su publicacion la etapa de la historia de la filosofia que abriera Descartes con su Discurso del metodo (H 4406) y que predomino en Europa durante casi tres siglos.

Obra pionera y primer tratado sobre metafísica sistemática escrito en Europa

Edición bilingüe.

"Dejarás las tinieblas de tu ignorancia para entrar de lleno en las puras claridades de tu inteligencia, despierto ya de la influencia letárgica de las religiones" Prólogo de Alejandro Kaufman Ilustr

Precedida de la polémica, llega una obra valiente e inteligente que nace de una vivencia real: el deseo de un padre de responder a las grandes preguntas de sus hijossin poner a Dios de por medio.¿Cómo hablar a los niños de la muerte y del sentido de la existencia desde una perspectiva agnostica o atea?¿Que contestarles a los mas jovenes cuando nos preguntan por Dios, el cielo o el alma desde una postura racional y critica?El resultado es un delicioso recorrido por las bases que sustentan la creencia o no creencia en dioses, que explora lo que significa el alma, los dioses, las religiones, la teoria de la evolucion, el agnosticismo, el ateismo, la bondad y la felicidad... Una leccion de espiritu critico y valores universales sustentados en aspectos que no guardan relacion con la divinidad en una de las obras deetica mas accesibles y conmovedoras que se han escrito jamas.

Los términos agnóstico y agnosticismo aparecen utilizados en diversos ámbitos del pensamiento (metafísica, epistemología, religión, ética) con significados variados y frecuentemente mezclados o confundidos con los significados de otros terminos tales como empirismo, materialismo, escepticismo, ateismo. Fueron acuñados por Thomas Henry Huxley hacia mediados del siglo XIX para designar la posicion filosofica que el queria adoptar en el contexto de las corrientes de pensamiento de su tiempo. El agnosticismo, ya en sus autores fundacionales (Huxley, Stephen, Tyndall y Clifford), presenta varias caras: el de Clifford hacia la creencia; el de Stephen, hacia la moral; el de Tyndall, hacia la religion; pero la cara mas marcada es la que da hacia la ciencia; y tiene un nucleo comun conformado, en buena medida, por el advenimiento del evolucionismo y por el contexto sociocultural de su tiempo. Esta obra acomete el necesario analisis de las ideas nucleares del agnosticismo (razon, experiencia, conocimiento, creencia, verdad y tolerancia) y la funcion que esas ideas desempeñan, dotandolas de significado, en los sistemas filosoficos clasicos. Constituye, como afirma Jacobo Muñoz en el Prologo, una introduccion precisa y vigorosa a no pocas de las grandes cuestiones de la epistemologia contemporanea, que no deja de resultar ...

El retorno de la religión ha alcanzado, estos últimos años, una dimensión espectacular, incluso inquietante. ¿Retorno de la espiritualidad? Ningún problema, es algo de lo que deberíamos congratularnos. ¿Retorno de la fe? Nada que objetar. El problema es el dogmatismo que, a menudo, acaba convirtiendose en oscurantismo, integrismo y fanatismo. Sin embargo, no se trata de combatir la religion, pues ello supondria equivocarse de adversario. Se trata de reivindicar la tolerancia, la laicidad, la libertad de creer o no creer.Para el autor de La felicidad, desesperadamente lo esencial, tratandose de la espiritualidad, se resume en tres preguntas: ¿Podemos prescindir de la religion? ¿Existe Dios? ¿En que consiste la espiritualidad de los ateos? Comte-Sponville nos explica que lo verdaderamente importante no es Dios, ni la religion, sino la vida espiritual. Que lo fundamental no es la fe en algo cuya existencia desconocemos, sino la fidelidad, que es lo que queda de la fe cuando se ha perdido. Tambien nos dice que el que una persona se declare atea no significa que carezca de vida espiritual: podemos prescindir de la religion, si asi lo deseamos, pero no de la fidelidad al humanismo y del amor hacia nuestros semejantes. Pues es el amor, no la esperanza, lo que nos hace vivir; es la verdad, no la fe, la que nos libera.

Religión y espiritualidad son dos cosas diferentes. Los ateos también tienen espíritu. Entonces ¿por qué se interesan menos que los demás por la vida espiritual? Hay que pensar una espiritualidad lai