¿Vidente o alquimista, surrealista o moralista, católico o hereje, holandés o flamenco? Quinientos años después de la muerte de El Bosco en 1516 seguimos sin saber quién era Jheronimus Bosch, ni siquiera estamos seguros de su nombre. Y pese a ello, la obra de este mitico pintor sigue despertando admiracion y asombro, al tiempo que se suceden las publicaciones de historiadores del arte, novelistas, teologos, filologos, psicologos y filosofos que intentan explicarla. Durante la larga andadura previa a la exposicion del V Centenario de Bosch en el Museo del Prado de Madrid, Henk Boom ha seguido el rastro de todas esas interpretaciones y controversias, y a traves de diversas entrevistas y el estudio de archivos nos descubre una extraña historia rodeada de mistica y misterio. Una controversia que acompaña a El Bosco desde hace ya cinco siglos.

El Concepto DIOS//El Concepto ENERGÍA: características de la Energía DIVINA//Que es el ALMA//Que es el ESPÍRITU//Que es el PERIESPÍRITU//El Ser ESPIRITUAL//El EGO//El YO DIVINO//

La filosofía a menudo trata con conceptos abstractos y complejos que no siempre son fáciles de entender. Las metáforas son un valioso puente entre lo abstracto y lo concreto por el que han transitado muchos pensadores. A lo largo de la historia, los filosofos se han servido de metaforas para relacionar sus ideas con experiencias o imagenes mas cercanas y comprensibles. Esta forma de visualizar un pensamiento en una imagen ha dado luz a conexiones tan inesperadas como bellas.

El "Diccionario Filosófico" de Voltaire, seudónimo del escritor, filósofo e historiador François-Marie Arouet (1694-1778), fue pensado como una especie de máquina de guerra en contra de “la Infamia”.

“El uso y la finalidad de la razón no es hallar la suma y verdad de una o varias consecuencias alejadas de las primera definiciones y significaciones establecidas para los nombres, sino empezar con e

El tema de la guerra "grande y maravillosa", la adhesión de intelectuales como Spengler, Jünger, Schmitt, Jaspers, pero también Max Weber y Thomas Mann, a la "ideología de la guerra", con el hilo con

El presente libro presenta las anotaciones de Nietzsche entre el invierno de 1874 y el verano de1875, este período constituye un momento crucial en la evolución de su obra, en el que se consuma la ruptura con la filologia y se ponen las bases de lo que sera el posterior cambio de orientacion de su pensamiento en Humano, demasiado humano. Al hilo de la denuncia de la cultura moderna, y mostrando al mismo tiempo su desencanto personal como profesor, Nietzsche lleva a cabo en estos fragmentos una critica disolutiva de la filologia, lee con ironia los postulados de la "filosofia de la realidad" de Duhring o, tras la lectura del mismo, y a modo de confesion, establece las bases de lo que llama su "evangelio".

La libertad no es solo una bella palabra, es también un anhelo profundo del hombre. Tener nuestra vida en nuestras manos, responder por nuestros actos son sinónimo de libertad. Pero no garantizan una vida feliz, el exito no puede estar asegurado. Poder decidir como queremos andar por el mundo permite hacer de la vida una aventura de termino y circunstancias variables. La libertad aparece como la columna vertabral sobre la que se articula la vida humana desde la dimension etica hasta la esfera politica. De ahi que las miradas sobre la libertad que recoge este volumen surjan desde los campos de la literatura (Memorias del subsuelo de Dostoievski o Las aventuras de Pinocho), la antropologia (El miedo a la libertad de Fromm, Yo y tu de Martin Buber), sin olvidar, como es natural, a grandes autores de la filosofia politica (Segundo ensayo sobre el gobierno civil de Locke, Sobre la libertad de Stuart Mill o La riqueza de las naciones de Adam Smith).

Interesante estudio sobre el pensamiento nietzscheano, recuperado y prestigiado en las últimas décadas del siglo XX. El pensamiento de Nietzsche es como la tormenta, una fuerza de la naturaleza. Su unica flexion-reflexion es el comparativismo historico.

¿Puede alguna de las versiones del relativismo cultural esbozadas en el siglo XVI valer todavía para entender comportamientos culturalmente contradictorios enesta época de la mundialización del mercado, mercantilizacion universal, grandes migraciones y crisis del estado-nacion? ¿Es posible derivar del debate europeo sobre los indios americanos un concepto de tolerancia todavia aceptable en estos nuestros tiempos de xenofobia de reafirmacion del racismo en Europa? Tales son las preguntas a las que pretende contestar este libro. En el se recupera el discurso lacasiano mostrando la fecundidad de la variante latina del concepto de tolerancia. La obra de Bartolome de las Casas es presentada como un empirismo heretico en el que tradicion y renovacion se articula en pensamiento comprensivo de la cultura del otro.Fernandez Buey explica aqui por que el discurso del indio metropolitano ha quedado como un cabo suelto en la historia de las ideas. Y lo hace revisando, con un hipotesis sugestiva, el origen de una tragedia colectiva: la crisis espiritual de la España de 1550-1560.

Este libro se enmarca en la colección Investigación e intervención en Psicología e incluye ocho capítulos escritos por jóvenes investigadores que trabajan o han trabajado en el Laboratorio de Conducta Animal y Neurociencia de la Facultad de Psicologia de la Universidad de Sevilla. En estos capitulos se conjuga la tradicion de investigacion que se ha venido desarrollando en los ultimos treinta años en el laboratorio con esa vision innovadora que aporta el entusiasmo del que acaba de llegar a un terreno tan apasionante como es la investigacion en Psicologia Comparada y en Neurociencia.

El Drama De La Escritura Filosófica.