Libros de Filosofía antigua, página 22 de 104

Es conocida la extensión y la complejidad de la especulación aristotélica, así como la trabazón interna de los conceptos de su metafísica con las demás ramas de su obra.En el presente estudio, se examinan algunas de las relaciones entre fisica, metafisica y psicologia en la obra de Aristoteles. El objetivo de este trabajo es examinar como se articulan movimiento y forma en la consideracion de la sustancia sensible y corruptible.Se aborda en un primer momento la relacion entre movimiento, diferencia categorial y equivocidad. En apartados sucesivos, se estudia la forma que, segun Aristoteles, es el sentido principal de sustancia, asi como su relacion con el movimiento. La forma y mas en concreto la forma de los seres vivos se situa en el contexto ontologico mas amplio, segun los modos como se dice ser.

Alrededor de Platón y de los posteriores desarrollos de la Academia platónica siempre se ha generado un amplio enigma. ¿Era Platón un dogmático áspero y riguroso o, por el contrario, buscaba acuerdos y consensos a traves del dialogo y la discusion? Ciertamente, el proyecto platonico suele caracterizarse en su origen como dogmatico, cerrado y finito, pero en realidad muchos aspectos de su filosofia son escepticos, abiertos e infinitos. El enigma de la Academia de Platon. Escepticos contra dogmaticos en la Grecia clasica, analiza la historia del pensamiento de la Academia platonica mantenida a la muerte de su fundador por Espeusipo y Jenocrates, y continuada por academicos como Arcesilao, Carneades, Clitomaco, Metrodoro de Estratonica, Filon de Larisa y Antioco. la Academia jamas abandono el estudio de Platon pero se caracterizo por mantener cierta independencia y criterio filosofico frente al maestro. Ahora bien, ¿que ocurrio en la Academia para que despues de Arcesilao se estableciera en ella cierto tipo de escepticismo de raiz socratico-platonica? ¿Cuales fueron las circunstancias y conflictos que condujeron al abrupto final de la Academia?

En más de dos mil años de vida, la Física de Aristóteles ha sido alabada como cúspide del saber acerca de la naturaleza, distinguida como paradigma del filosofar, prohibida por socavar los principio teologicos cristianos y musulmanes, rescatada y asimilada por la teologia cristiana, acogida como un texto unico en las universidades medievales, ridiculizada por los filosofos de la modernidad, reducida a mera reliquia de interes solo para anticuarios y, finalmente, calificada por Heidegger como "el libro de fondo de la filosofia occidental. Aristoteles, en esta investigacion, plantea de manera radical la pregunta: ¿Que es el movimiento o cambio (kinesis)?

Nuestro propósito actual, con todo, no es el de ocuparnos aquí con la filosofía teorética de Aristóteles, sino con su filosofía práctica, la única que se ofrece al lector en este volumen y llamase ``practica'', desde la antiguedad, no porque contenga una serie de preceptos concretos sobre la conducta humana; no porque sea una casuistica -que es hoy, mas o menos, lo que entendemos por moral practica- sino porque, siendo tan especulativa como la primera, su especulacion tiene por objeto la actividad del hombre enderezada a la realizacion de valores morales, o dicho de otro modo, a la consecucion del bien especificamente humano. Otra precision preliminar aun, que creemos necesaria. Como nuestra intencion no es tampoco la de tornar inutil, o poco menos, la lectura de los textos mismos, como lo hacen esas introducciones kilometricas que dan la exposicion y comentario, per longum et latum, de la obra a que aparentan hipocritamente ``introducir'' apenas al lector, por todo esto, en suma, nos limitaremos estrictamente, en lo que va a seguir, a la explicitacion de ciertos conceptos o categorias , que son basicos tanto en la Etica como en la Politica, y con los cuales no se encuentra tan familiarizado el lector moderno, o el lector medio -dicho sea sin animo de ofenderlo, pero asi es- a quien va dirigida ante todo esta coleccion. Queremos apenas ayudarle a comprender aquello que, para comprenderlo, ha de leer luego por si , mismo. En esta inteligencia, digamos en primer lugar que si hemos agrupado en un solo volumen la Etica y la Politica, no ha sido de ningun modo con propositos de inflacionismo editorial -como si al lado de la Etica hubieramos puesto la Metafisica- sino porque ambas disciplinas constituyen, como dice Aristoteles al final de la Etica Nicomaquea, ``la filosofia de las cosas humanas'', y hay entre una y otra, por tanto, una unidad radical. Esta unidad, ademas, es, para el pensam

Edición en cartoné y con unas bellísimas reproducciones a color. Un resumen de las enseñanzas de Epicteto, que nació esclavo, llegó a ser uno de los filósofos más célebres de su tiempo.

Alejandro III de Macedonia construyó un imperio que se extendía por todos los rincones del globo, desde el tranquilo y calmo reino de Macedonia hasta el mundo helénico, Persia y, en última instancia, hasta la India. El confiaba en detenerse solo al llegar al oceano Pacifico, pero todo se acabo antes, con su prematura muerte a los treinta y tres años.De esto hace a dos milenios, pero las historias de su vida, tanto de hechos reales y como lengendarios, han mantenido a Alejandro, conocido por "el Magno" siempre vivo a lo largo de la historia de las civilizaciones, pues su legado es eterno. Pero ¿quien fue realmente Alejandro en su tiempo? Han sido muchas las teorias y estudios sobre el personaje, pero al fin, en este ensayo biografico, Anthony Everitt lo juzga conforme a los criterios de su epoca, considerando todas las posibles contradicciones. Podemos, ahora si, conocer al principe macedonio: naturalmente curioso y fascinado por la ciencia y la exploracion, fue un hombre que disfrutaba de las artes y que usaba la gran epopeya de Homero, la Iliada, como biblia. A medida que conquistaba mas y mas tierras y veia su imperio crecer, Alejandro mostro respeto por las tradiciones de sus nuevos subditos y un juicio cuidadoso al gobernar sobre tan vastos territorios. Pero tambien su vida tuvo un lado oscuro: conquistador empedernido que construyo el imperio mas grande de la historia hasta el momento, tambien glorifico la guerra y fue conocido por cometer actos de notable crueldad. He aqui la biografia definitiva del mas grande estratega de la historia.

Christopher Phillips acude al corazón de la filosofía y del discurso socrático para descubrir lo que todos buscamos: el tipo de amor que hace que la vida merezca la pena. En esta obra, no se define el amor solo como eros, sino en todas sus variantes clasicas: desde storge, amor a la familia y xenia, amor hacia el extraño, hasta philia, amor entre amigos o agape, amor desinteresado. Amor al projimo, a la patria, a Dios, a la vida y a la sabiduria Phillips los aclara y les da vida en sus dialogos socraticos con gente de toda clase y condicion. Las indagaciones del autor nos llevan desde el carnaval de Nueva Orleans y los casinos de Las Vegas hasta el ultimo renacer evangelico. Phillips habla con padres y madres acerca del amor de padres, con los internos de una carcel de maxima seguridad sobre el amor incondicional, con unos refugiados del huracan Katrina y la familia que los acogio, y con niños y ancianos japoneses en el parque de la paz de Hiroshima. A lo largo de todo el libro, Phillips enriquece los dialogos con comentarios sobre los grandes filosofos del amor desde la antiguedad.

Nos encontramos ante una obra importante en la producción literaria de Porfirio, por dos razones. De un lado, porque, en extensión, es la primera de las conservadas por tradición directa y, de otro, porque, salvo el deterioro de algunos pasajes y la falta de final de la obra, en el libro IV, su contenido nos permite conocer aspectos muy significativos de su pensamiento en lo referente a cuestiones como las almas, sus puntos de vista frente a los argumentos estoicos y peripateticos sobre los animales, su erdudicion sobre los pueblos del Mediterraneo oriental y del Asia Menor, etc., aparte de su justificacion y defensa de la abstinencia de la carne animal.

Diálogo oscuro y paradójico, el Parménides es uno de los mayores exponentes de la dialéctica crítica de Platón (427-347 a. C.). Tanto las objeciones de la primera parte contra la propia doctrina como los discursos antiteticos de la segunda parecen cuestionar de raiz la propia posibilidad del pensamiento sin aportar ninguna solucion al respecto. Las discusiones sobre el sentido y alcance del dialogo vienen de antiguo; y es que, tanto por sus temas como por la riqueza de sus planteamientos secundarios, bien puede considerarse como el portico aporetico de la metafisica clasica.

Conversaciones con... es un nuevo concepto de biografía basado en las conversaciones imaginarias entre personajes célebres de todos los tiempos y estudiosos o expertos actuales. Platón nació en Atenas sobre el 428 a.C, en seno de una familia aristocratica de la ciudad. Toda su vida estuvo rodeado de las mentes mas brillantes del momento. Conversaciones con... nos permite viajar a la antigua Grecia de la mano de uno de los filosofos actuales expertos en Platon Donald R. Moor y del autor del bestseller Zen and the Art of Motorcycle Maintenance, Robert M. Pirsig. Conversaciones con Platon comienza con una pequeña cronologia introductoria de la vida del filosofo clasico. Para despues, y de la mando de Robert M. Pirsig, asistimos a una distendida y animada conversacion que trasciende el topico mito de la caverna, para hablar de mujeres, libertad, la busqueda de la verdad, amor y democracia. Una manera muy entretenida de revisitar a los clasicos.

Teogonia Trabajos y Dias: En primerísimo lugar Caos nació, luego Gea de vasto pecho, asiento siempre firme de todos los inmortales, quienes habitan la cumbre del nevado Olimpo, y el Tártaro brumoso en lo profundo de la tierra de anchos caminos, y Eros, el mas bello entre los inmortales dioses, que relaja los miembros de todos los dioses, y de todos los hombres daña el corazon en el pecho, y la prudente voluntad.

Testimonio insustituible sobre la tradición de las escuelas filosóficas griegas al ser el único compendio de este tipo que ha llegado hasta nosotros, las Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres, obra compuesta en la primera mitad del siglo III por Diogenes Laercio, fue desde principios del siglo xix objeto de reproches, sobre todo por parte de los filosofos, que no encontraban en ella la historia de la filosofia antigua que habrian querido encontrar. Sin embargo, llevado por aficiones mas filologicas que filosoficas, su autor como aclara en su introduccion Carlos Garcia Gual, responsable de esta primera traduccion integra de la obra desde la que hiciera Ortiz y Sanz en 1792 solo pretendio registrar para la posteridad el esplendido legado sapiencial de los no en vano ilustres filosofos griegos, tarea que llevo a cabo en un texto que resulta hoy uno de los mas atractivos del legado helenico por su informacion minuciosa y su amenidad.

Esta Carta que el filósofo noeplatónico Porfirio escribió a su esposa MArcela es una exhoratación a la virtud entendida en el sentido profundamente espiritual y sapiencial que le daba sua utor.

La República de Platón, sus orígenes, sus significados y su vigencia en nuestros días.Escrito en Atenas hacia el siglo IV antes de Cristo, La República es un texto fundamental para comprender el pensamiento moral y politico de Occidente. Este apasionante dialogo platonico trata de las condiciones para hacer posibles una ciudad y un estado ideales, y analiza los distintos regimenes politicos. Simon Blackburn hace un repaso de la influencia de este texto en filosofos como Hobbes, Churchill o Bertrand Russell y en disciplinas que incluyen el derecho, la politica, la etica y la sociologia.

Nació en Atenas en 427 a. de C. Según Diógenes Laercio, perteneció a una familia noble así por la línea de su padre como por la de su madre. Tuvo dos hermanos mayores, Adimanto y Glaucón, y una hermana, Petonia, que fue la madre de Espeusipo, revelante miembro de la Academia. A la edad de 21 años, sobrevino algo decisivo en su vida su encuentro con Socrates. Se dice que entonces quemo sus anteriores trabajos literarios y se consagro a la filosofia. El maestro, que contaba a la sazon de 63 años, ejercia el extraño oficio de enseñar la virtud a sus conciudadanos. Por la reforma del individuo queria alcanzar el bienestar de la ciudad. Platon acepto de buen grado esta tarea, y siguiendo el ejemplo de su primo Critias y de su tio Carmides, soño con entregarse a la carrera politica. Pero los hechos de la practica, sobre todo la condenacion de Socrates a beber la cicuta, acusado de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la ciudad, le hicieron desistir de una intervencion directa. Cuando Socrates fue condenado en 399, Platon estaba enfermo. Tras la muerte del maestro, se refugio entonces en Megara, cerca de Euclides y Terpsicon, como el, discipulos de Socrates. Parece ser que mas tarde retorno a Atenas, para luchar al lado de sus hermanos (395 y 394) en las llamadas guerras de Corintio. De nuevo cae en desgracia Platon quien inclusive llega a ser encarcelado, bien que por poco tiempo. Ya en libertad, regresa a Atenas, de donde se le llama en 361 por tercera y ultima vez, y por tercera y ultima vez fracasa, confinandosele como prisionero. Gracias a la influencia de Arquitas, liberasele y puede regresar a la Academia despues del año 360. Desde entonces ya no abandona Atenas. Se dice que murio en 347 en ...