Tom Shroder, editor jefe del Washington Post, investigaba para un reportaje cuando conoció al doctor Stevenson, un prestigioso cirujano cardiovascular que había dedicado cuarenta años a documentar más de dos mil casos de personas que recordaban sus vidas pasadas. Con el fin de conocer de primera mano tanto a los testigos como el metodo de trabajo de este singular investigador, Shroder decidio acompañar a Stevenson en sus viajes por Libano, India y Estados Unidos. A pesar de su escepticismo, Shroder descubrio una realidad que cuestionaba sus principios materialistas, llevandolo a preguntarse sobre la naturaleza de la identidad y la posibilidad de que la conciencia pueda viajar entre cuerpos, una idea respaldada por la fisica cuantica.

La inteligencia artificial está transformando la faz del mundo a un ritmo acelerado. A los programas que juegan al ajedrez mejor que cualquier campeón humano, los asistentes virtuales, los coches autonomos y los sistemas de traduccion automatica, reconocimiento facial o diagnostico medico, se han sumado los sistemas generadores de texto, imagenes o sonido, con la entrada en la era de la inteligencia artificial generativa.Al tiempo que se desarrolla, la inteligencia artificial moviliza ideas filosoficas que es preciso someter a una critica demoledora. Ideas como las de inteligencia, razon, mente, hombre o maquina, y mitos como el de la singularidad tecnologica, que anuncia el advenimiento de robots superinteligentes.Pero, ¿es la inteligencia artificial una ciencia? ¿Es ChatGPT realmente inteligente? ¿Comprenden los enormes modelos de lenguaje el significado de las palabras que emplean? ¿Pueden las maquinas llegar a sustituir a los medicos o los cientificos de carne y hueso? ¿Es posible una inteligencia artificial general sin cuerpo? ¿Son personas los algoritmos o los robots? ¿Resultan operativas las normativas eticas aventadas por la Union Europea y otros organismos internacionales? ¿Que intereses geopoliticos ocultan los grandes gigantes tecnologicos?Este opusculo reune respuestas a estas y otras preguntas. Frente al tsunami de opiniones que diariamente se vierten sobre la inteligencia artificial, se ensaya una filosofia de la inteligencia artificial desde las coordenadas del materialismo filosofico, articulada en tres partes: gnoseologia, ontologia y tecnoetica. El resultado es una obra que contiene un tratamiento sistematico del campo de la inteligencia artificial.

Esta accesible exposición de los intentos científicos modernos por destronar el pensamiento empirista se ha convertido, en el transcurso de los últimos veinticinco años, en un éxito de ventas a la vez que el texto universitario de referencia, traducido a más de quince lenguas. Las grandes teorías de la Filosofía de la ciencia del siglo pasado ?el falsacionismo, los paradigmas de Kuhn, la teoría anarquista de la ciencia de Feyerabend, los movimientos realistas y antirrealistas? están explicadas con acierto, utilizando un mínimo de terminología técnica. La presente edición, revisada y ampliada, presenta un tratamiento conciso y esclarecedor de los desarrollos más importantes ocurridos en este campo durante las dos últimas décadas, y confirma su reputación de ser el mejor libro de texto de introducción a la Filosofía de la ciencia. «Está escrito con claridad y utilizando el mínimo de términos técnicos [...]. Introduce con éxito al lector en los asuntos básicos, y lo hace de tal modo que capta su interés, a la vez que da vida a los temas tratados.»

The Science of Interstellar

Tras el éxito de La tabla rasa y Los ángeles que llevamos dentro, Steven Pinker, uno de los mayores especialistas mundiales en el estudio de la mente, nos propone una reveladora visión del progreso humano.Si creias que el mundo estaba llegando a su fin, esto te interesa: vivimos mas años y la salud nos acompaña, somos mas libres y, en definitiva, mas felices; y aunque los problemas a los que nos enfrentamos son extraordinarios, las soluciones residen en el ideal de la Ilustracion: el uso de la razon y la ciencia.En esta elegante evaluacion de la condicion humana en el tercer milenio, el cientifico cognitivo e intelectual Steven Pinker nos insta a ver con otra perspectiva los titulares alarmistas y las profecias de la perdicion que juegan con nuestros prejuicios psicologicos. En cambio, haciendo uso de datos empiricos, muestra que la vida, la salud, la prosperidad, la seguridad, la paz, el conocimiento y la felicidad van en aumento, no solo en Occidente, sino en todo el mundo. Este progreso no es el resultado de alguna fuerza cosmica. Es un regalo de la Ilustracion: la conviccion de que la razon y la ciencia pueden mejorar el florecimiento humano.Lejos de ser una esperanza ingenua, la Ilustracion, ahora lo sabemos, ha funcionado. Pero hoy mas que nunca necesita que la defendamos con vigor. Con profundidad intelectual y estilo literario,En defensa de la Ilustracion defiende la razon, la ciencia y el humanismo: los ideales que necesitamos para enfrentar nuestros problemas y continuar nuestro progreso.

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3ª edición revisada y actualizada.

Hi ha dos estils de coneixement bàsics en la ment humana: la ment algorítmica, que ens mena a un món de control, deshumanització i manca de sentit, i la ment holística, que ens obre a un món més ple

En la jungla de actitudes que hoy pueblan el escenario de la filosofía de la ciencia ninguna fascina tanto como la de Paul Feyerabend. Su escrito de 1970 "Contra el método” —acaso el más original de

La teoría cuántica es la teoría más fascinante que haya concebido la imaginación humana. Se apoya en cuatro principios: la complementariedad (que exige incorporar la intención del investigador al experimento); la incertidumbre (que establece un limite al hecho mismo de observar); la espontaneidad (que niega que la materia sea inerte o mecanica, y la muestra activa y respirando luz); y el entrelazamiento (que obliga a reconocer que todo esta relacionado con todo, como decian Parmenides o Plotino). La filosofia entra en la propia teoria y los principios de libertad y reciprocidad espantan los fantasmas cartesianos del universo maquina. La intencionalidad del investigador se cuela en el experimento y la materia rehusa ser objetiva, reclamando su condicion de sujeto. La formulacion de la teoria cuantica se debe a un conjunto de fisicos geniales, capitaneados por Niels Bohr y sus dos escuderos: Heisenberg y Pauli. Tuvo, ademas, dos grandes enemigos, tan geniales como los anteriores, Einstein y Schrodinger, que paradojicamente contribuyeron a establecerla. Lo que muestra esta elegante teoria es que todo experimento acaba por convertirse en experiencia. El universo es el conjunto de todas las experiencias. La experiencia del materialista y la del idealista, la del creyente y el ateo

Nuestra migración voluntaria a entornos digitales para desarrollar cualquier tipo de actividad, desde lo laboral hasta lo más íntimo y personal, es un proceso diario tan normalizado que rara vez nos paramos a pensar en las implicaciones sociales y morales que la digitalizacion conlleva, y mas en las nuevas generaciones. Todos tenemos moviles inteligentes, pero casi no conocemos las tecnologias que los hacen posible, el big data y la inteligencia artificial, ni que los datos que se van almacenando pueden ponernos en peligro.El debate sobre los riesgos de la IA y sobre como desarrollar una para el bienestar de la humanidad se centra tambien en temas relacionados con la discriminacion de genero y de raza, desigualdad, pobreza, crimen y segregacion social, que reaparecen en forma de inesperados sesgos algoritmicos. Este libro es un intento de presentar dicho debate, para lo que se emplearan ejemplos concretos que permitan entender el tipo de aplicaciones mas comunes, su funcionamiento y sus implicaciones, asi como los riesgos y las oportunidades.

Textos escogidos de un racionalista apasionadoLa ciencia en el alma reúne cuarenta y dos ensayos, debates y homenajes que abarcan tres decadas, y llega en un momento oportuno y necesario. En una epoca de fake news y de cuestionamiento de creencias universales, en este apasionado alegato Dawkins insiste en que la razon sea la protagonista de nuestra vida, dejando de lado comportamientos execrables como la xenofobia o la misoginia, que deberian quedar fuera de todo relato. Asimismo recalca la importancia de las pruebas empiricas y critica la mala praxis cientifica, la presencia de la religion en las escuelas y a los negacionistas del cambio climatico. Precisamente ahora, cuando tanta gente cuestiona la realidad de la evolucion, Dawkins se pregunta que pensaria Darwin de su propio legado, y reconoce que la ciencia es poseedora de muchas de las virtudes de la religion "explicacion, consuelo e inspiracion" sin la pesada carga que aquella conlleva: la supersticion y el prejuicio.

¿Por que existe algo en vez de nada? Más en concreto, ¿por que existe el universo? ¿De dónde vino y hacia dónde va, si es que se encamina a algún sitio? ¿Constituye la realidad última o hay un "más alla"? ¿Se puede preguntar por el significado de toda la realidad, o tenia razon Bertrand cuando dijo que "el universo esta ahi y no hay mas"?Aunque la ciencia con todo su poder no puede lidiar con algunas de las preguntas fundamentales que hemos hecho, el universo contiene ciertas pistas sobre nuestra relacion con el, pistas que son accesibles cientificamente. La inteligibilidad racional del universo, por ejemplo, apunta a la existencia de una Mente responsable tanto del universo como de nuestras mentes.La critica ha dicho:"La respuesta a la pregunta del libro es clara. La ciencia no ha enterrado a Dios. La ciencia lo muestra resucitado en un adecuado imaginario colectivo de sabiduria."Francisco Serrano Oceja, Religion el confidencial digital.

Esta obra revisa, por primera vez desde el nacimiento de la ciencia moderna, las críticas feministas de la ciencia y las investigaciones realizadas con ópticas androcéntricas. Enmarcando el actual debate feminista, Sandra HARDING critica tres enfoques epistemologicos: el empirismo feminista, que solo identifica como problema la mala ciencia; el punto de vista feminista, que sostiene que la experiencia social de las mujeres constituye el unico punto de partida para descubrir el sesgo masculino de la ciencia; y el postmodernismo feminista, que discute los supuestos cientificos mas fundamentales. Señala las tensiones existentes entre estas posturas y los inadecuados conceptos que subyacen en sus analisis, aunque sostiene que el discurso critico que favorecen es vital para la busqueda de una ciencia informada por una moral y una politica emancipadoras.La autora domina las perspectivas de las ciencias sociales y naturales mas hegemonicas, e incorpora los puntos de vista de las bibliografias feministas, africanistas y postmodernas mas recientes, para desvelar como el desarrollo de la ciencia incorpora valores y sesgos de los que es dificil ser conscientes. Asimismo, HARDING cuestiona los fundamentos intelectuales y sociales del pensamiento cientifico y se ocupa a fondo de las posibilidades de utilizar la ciencia con ...

Un provocador ensayo que, desde la filosofía y las más recientes evidencias científicas, desmonta nuestra creencia ilusoria en el yo y el libre albedrío en favor de una concepción naturalista de la mente y del ser humano.La mente humana es sin duda la entidad mas enigmatica de la naturaleza. Tan misteriosa, que desde hace miles de años los seres humanos muestran una irremediable tendencia a creer que sea el reflejo de unalgo, unico e inmaterial, que constituye nuestro autentico ser, ya sea que lo llamemos yo, alma o espiritu. Nos resistimos a pensar que nuestra mente sea el mero producto del funcionamiento natural de nuestro organismo.En busca del yo se propone mostrar como esa creencia no es mas que una ilusion a la que nos aferramos de forma poco reflexiva. Tras exponer los fenomenos cognitivos que llevan a la idea de que la mente es un espiritu inmaterial, e incluso inmortal, el libro aborda las dos cualidades de la mente que la hacen especialmente misteriosa en comparacion con otras entidades y procesos de nuestro organismo: el libre albedrio (nuestra aparente capacidad de determinar nuestras acciones de manera espontanea, no forzados por causas externas) y la consciencia (esa cualidad de la mente que consiste en la capacidad de estar dandose cuenta de algo).Con la ayuda de los resultados de algunas recientes investigaciones psicologicas, se analizan de forma critica las principales teorias que han intentado explicar esas dos cualidades, para acabar concluyendo que carecemos de buenos motivos para pensar que la mente (yo, alma o espiritu) pueda ser algo distinto a una parte del funcionamiento fisiologico normal y natural de nuestro sistema nervioso.

En los últimos años, debido a la gran influencia de las redes sociales y empujados por la crisis del COVID-19, los movimientos negacionistas, las pseudociencias y diversas actitudes anticientíficas han cobrado una visibilidad insolita.Para contrarrestar las criticas que provienen desde estos sectores, Antonio Dieguez se propone una defensa de la ciencia alejada de los topicos habituales, que se han consolidado en una imagen poco acorde con el modo en que hoy se practica la investigacion y que suele provenir de ideas filosoficas que, aunque hayan sido utiles en el pasado, conviene revisar.Partiendo de la idea de que no existe un metodo cientifico como tal, Dieguez traza un recorrido que pone en valor tanto el objeto como el alcance de la ciencia e insiste en la importancia del naturalismo metodologico, en el papel de la busqueda de la verdad, en la inevitable incertidumbre de muchos contextos y en la dificultad de cualquier caracterizacion que quiera dar cuenta de los aspectos fundamentales de la investigacion cientifica actual.

This concise guide explains the history theory potential application and limitations of Artificial Intelligence Boden shows how research into AI has shed light on the working of human and animal minds and she considers the philosophical challenges AI raises could programs ever be really intelligent creative or even conscious

Durante los siglos XVI y XVII el pensamiento humano, o al menos el europeo, sufrió una profunda revolución que transformó el marco y los patrones de nuestro pensamiento una revolución de la que la ciencia y la filosofia modernas constituyen a la vez la raiz y el fruto. Esta revolucion o, como tambien se la ha llamado esta crisis de la conciencia europea, se ha descrito y explicado de muy distintos modos: pero es algo comunmente admitido que el desarrollo de la nueva cosmologia, que sustituyo al mundo geocentrico e incluso antropocentrico de la astronomia griega y medieval por el heliocentrico y, mas tarde por el universo sin centro de la astronomia moderna, desempeño una funcion suprema en este proceso.Para Koyre cabe hablar de una destruccion del cosmos: la sustitucion de la concepcion del mundo como un todo finito y bien ordenado, en el que la estructura espacial incorporaba una jerarquia de perfeccion y valor, por la de un universo indefinido o aun infinito, que ya no estaba unido por una subordinacion natural sino que se unificaba tan solo mediante la identidad de sus leyes y componentes ultimos y basicos. La ciencia, la filosofia y la teologia, representadas muy a menudo por las mismas personas, confluyen y toman parte en el gran debate que comienza con Bruno y Kepler para terminar, sin duda provisionalmente, con Newton y Leibniz.

Este libro tiene la peculiaridad de establecer una confrontación temática y no meramente formal entre la ciencia y la filosofía. Pasa revista a los principales conceptos relacionados con el conocimiento del mundo fisico (materia, espacio, tiempo, fuerza, energia, universo, vida, evolucion, etc.) y valora las contribuciones a su esclarecimiento procedentes tanto de la investigacion mas reciente como de la tradicion del pensamiento que precedio a la ruptura de la unidad del saber. En los ultimos tiempos los filosofos han sido remisos a la hora de enjuiciar las tesis sustantivas de la ciencia, porque han dado prioridad a una reflexion generica sobre sus bases y metodos. Con ello trataban de ganar solvencia y credibilidad, aunque fuera a costa de crear un producto vacio de contenido. Sin embargo, la ciencia adopta estrategias cambiantes y desborda cualquier consideracion estatica que se haga de ella, ya que sus formas evolucionan al mismo ritmo que los problemas que contempla. Por ello, la pretension de convertir la filosofia en una ciencia de la ciencia no ha satisfecho las esperanzas que suscito. Hay que asumir de nuevo el riesgo de la provisionalidad y el error, cultivar un pensamiento susceptible de ser des-mentido por los hechos, pero, al mismo tiempo, capaz de decir algo interesante sobre la realidad. Materia, universo, vida trata de avanzar hacia una ontologia a la altura de los tiempos, superando las barreras que el lenguaje y el habito han opuesto al dialogo fructifero de todas las disciplinas que estudian la naturaleza.

Este libro es la contribución más conocida del filósofo Stephen E. Toulmin. Es el autor de otras importantes contribuciones a la filosofía de la ciencia (The Philosophy of Science: An Introduction, 1953), a la etica (An Examination of the Place of Reason in Ethics, 1950, y, en colaboracion con A. R. Jonsen, The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning, 1988), a la teoria de la racionalidad (Cosmopolis: The Hidden Agenda of Modernity, 1990, y Return to Reason, 2001) o a la historia de las ideas (con A. Janik, Wittgenstein Vienna, 1973).Su compromiso fue siempre con la racionalidad, pero con la racionalidad, podemos decir, encarnada, no sub specie aeternitatis, con la racionalidad en su contexto. Tal vez por ello, como ahora es bien conocido, la idea central de Toulmin en este libro es que argumentar consiste en aportar unos datos (data) que llevan a una conclusion (claim), fundados en una garantia (warrant), que cuenta con un respaldo (backing), y que no ha sido revocada (rebuttal). Se ha convertido en una de las obras cruciales de la teoria de la argumentacion, la teoria del discurso, la logica informal, la retorica y la inteligencia artificial. Su recepcion en la teoria juridica goza tambien de un gran predicamento.Esta nueva publicacion en español esta a cargo de J. J. Moreso, catedratico de Filosofia del Derecho de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona y codirector de esta coleccion, que ha revisado la traduccion y ha escrito una presentacion para esta edicion.