Libros de Filosofía de la ciencia, página 19 de 67

Suele creerse, y así debería ser, que la universidad es una institución destinada a producir las diferentes clases de saberes, en la que unas personas inteligentes, desinteresadas y dotadas de espíritu critico desempeñan su labor. La realidad esta muy alejada de esta imagen. En los ultimos treinta años, las universidades españolas han crecido desmesuradamente sin planificacion alguna, al tiempo que recibian cuantiosos medios y comenzaban a producir conocimiento de modo similar a las de los paises mas desarrollados. No obstante, se ha desembocado en un estrepitoso fracaso y una caotica situacion que las ha llevado a ser practicamente irreformables. Sus sistemas de gobierno, concebidos como mimesis del gobierno de una nacion, la multiplicacion de centros y la descoordinacion absoluta entre las diecisiete autonomias han permitido el secuestro de la universidad por parte de sus profesores y de su personal administrativo. Apelando a modelos politicos y sindicales solo aparentemente democraticos, se ha logrado anular el espiritu critico con el fin de poderlas controlar para beneficio de los intereses corporativos y convertir la busqueda del conocimiento en una enloquecida carrera burocratica en la que todos hablan de lo que no son, en la que nadie cree lo que nadie dice, y en la que su distancia con el mundo real crece a una velocidad de vertigo.

"La publicació recull algunes de les conferencies del Seminari Ciencia i Pensament: que es la ciencia organitzat per la Universitat de Giroan i el Centre Cultural La Merce, la primavera del 1997."

Esta obra desarrolla la propuesta de una teología fundamental enraizada en la teoría de la acción comunicativa, donde confluyen a la vez las actuales reflexiones sobre el enfoque fundamental de la teologia y los resultados aportados en los ultimos decenios por la investigacion sobre la teoria de la ciencia. La reconstruccion sistematica del debate sobre la teoria de la ciencia y la teoria de la accion que tiene como punto de arranque el Tractatus de Wittgenstein lleva, en definitiva, al problema de la posibilidad de la teologia tal como fue formulado por Walter Benjamin.Elaborar interdisciplinariamente los contenidos de la teologia politica y tematizar, en continuo contraste con las ciencias humanas, su propio status teorico y practico, es la intencion de este escrito, quiza el mas ambicioso de los proyectos emprendidos hasta ahora por Helmut Peukert. La obra tiene el merito de no reducirse a una mera exposicion del metodo teologico. La busqueda del autor es despejar y descubrir el ambito del objeto de la teologia, aclarar la posibilidad de su comprension teorica, mostrar los principios basicos del discurso teologico y dar cuenta de sus condicionamientos y de su contenido.

Jules Henri Poincaré (1854-1912) fue calificado como el matemático más inventivo y universal de su época. Hoy se puede generalizar y afirmar que de todas las épocas. No sólo fue matemático, sino astronomo y fisico teorico, materia en la que realizo numerosas contribuciones, especialmente, en electrodinamica. En este campo llego a formular una teoria de la relatividad restringida en paralelo a Einstein. Como cientifico, Poincare se sintio profundamente preocupado por los fundamentos y epistemologia de las ciencias, y por la moral y sus relaciones con la ciencia. Preocupacion que plasma en multitud de ensayos, entre los que destaca CIENCIA E HIPOTISIS , editado en 1902. Esta obra se ha convertido, desde entonces, en pieza clave en dos campos: en la filosofia de la matematica, por el analisis del razonamiento matematico y la defensa del principio de induccion completa, y en la filosofia de la ciencia, por su exposicion y defensas del convencionalismo o doctrina de Poincare , apoyada tanto en sus modelos de la geometria hiperbolica como en su epistemologia de corte evolucionista. Es, en definitiva, un clasico del pensamiento que, por serlo, siempre es de plena actualidad.

Hallar respuestas a las preguntas que genera la naturaleza humana nos hace oscilar entre la presunción de lo divino y la inquietud de lo monstruoso. Tal vez esa zozobra nos ha impedido deslindar el debate biologico del ideologico y la ciencia, que ha intentado definir patrones de normalidad y anormalidad, se enfrenta una y otra vez a sus propias contradicciones. Desde una sala repleta de maquinas secuenciadoras de DNA, situada en un remoto pais boreal, alguien reflexiona sobre la obsesion clasificatoria de la ciencia y el poder creciente de la genomica para cambiar, con la fuerza de sus datos, nuestra sociedad. Dioses y monstruos es el poso de esa reflexion. Un recorrido por los topicos morales que nuestra civilizacion ha ido recubriendo de razones cientificas, con el fin de separar los ciudadanos ejemplares de los descarriados. Nuestra historia esta repleta de practicas eugenesicas contra colectivos, sospechas sobre actitudes sociales, sexuales y patologicas, condenas de la deformidad y el sufrimiento humano. Ahora sabemos que nuestro destino no esta escrito ni en las estrellas ni en el DNA, pero resurge la tentacion de volver a hurgar en la normalidad a traves del genoma humano. Nuestro narrador nos enfrenta a los peligros que la verdad cientifica puede acarrearnos si seguimos ignorando que la etica, la libertad y la dignidad son factores indisociables de nuestra esencia humana.

El racionalismo contemporáneo reconoce que la creatividad y la pasión por la innovación son factores esenciales del cambio progresivo, pero considera que estos componentes heurísticos carecen de rigor metodologico. Tal concepcion esquizofrenica ha sido predominante, no obstante lo absurdo que resulta separar el contexto de descubrimiento supuestamente irracional al contexto de justificacion. Los trabajos de este libro esclarecen los usos y significados del concepto de la heuristica en diversas disciplinas, proponen una vision alternativa a esta separacion y reivindican el caracter racional y la relevancia epistemica de la heuristica.

Obra compuesta por Cuatro volúmenes:Volumen 1 = Edad Media 1Volumen 2 = Edad Media 2Volumen 3 = Siglos XVI y XVIIVolumen 4 = Siglo XVIII