Libros de Filosofía medieval, página 6 de 29

Segons va assenyalar Juan David García Bacca “Les destrosses causades per la invasió d’allò miraculós i espectacular en la filosofia són clarament reconeixedores fins i tot en Tomás d'Aquino. Posseïa

El mundo globalizado ofrece muchas posibilidades de comunicación a distancia y de encuentro interpersonal, pero crea también particularismos y discriminaciones. El riesgo del pensamiento único y del colonialismo cultural provoca reacciones defensivas, con frecuencia incontroladas. ¿Como conseguir un mundo mas solidario y fraterno, sin excluidos? ¿Como hacer del planeta un lugar habitable, un hogar acogedor, tambien para las generaciones futuras?San Francisco de Asis y el pensamiento franciscano pueden servir de inspiracion y de signo profetico para una humanidad reconciliada que respete y salvaguarde la creacion. En esta linea proponemos la hospitalidad como la respuesta etica mas adecuada a los retos de la globalizacion. La presencia dialogante y la apertura al Otro, a los otros y a la naturaleza son una base segura para construir un futuro de esperanza y una convivencia pacifica, respetuosa y enriquecedora entre civilizaciones, religiones y culturas.

La Biblioteca de Autores Cristianos rescata, de su fondo editorial, un preciado tesoro, que, con mo-tivo del Año Sacerdotal, convocado por el papa Benedicto XVI, ofrece nuevamente a los lectores de lengua española: Regla pastoral de Gregorio Magno. Es una obra que, en realidad, aspira a presen-tar el perfil ideal del obispo, pero, a lo largo de la historia, ha sido tambien de gran utilidad para los presbiteros, que han encontrado, en sus paginas, esclarecedoras orientaciones acerca de como han de vivir el ministerio pastoral.

Se compone de los pequeños opúsculos que Rabí Moisés ben Maimón -Maimónides-, uno de los más destacados filósofos judíos (1135-1204), dirigió a su discípulo Ibn Aknin en respuesta a las dudas que éste último tenía sobre la religión y la vida del espíritu. El mensaje de su obra se centra en la búsqueda de la verdad y de la exaltación de valores como la justicia y la razón. Asimismo, procura aclarar ciertas metáforas utilizadas por los profetas y que no deben tomarse al pie de la letra, es decir, en su sentido literal, pues las personas podrían descarriarse y confundirse, de ahí el título de "Guía de Descarriados". Maimónides nos enseña a comprender el significado oculto que encierran los proverbios para descubrir la verdad y alcanzar la perfección y la paz del alma.

Teología dogmática.

« Nous persistons à croire que, tout au moins dans le contexte de notre culture européenne où nous nous sommes fait une certaine image de la philosophie et où nous avons même créé le concept de son d

Al-Razi (m. ca. 930) es una de las pocas figuras atacadas y denostadas en el islam por ser un «librepensador» que, desde una posición deísta, niega la necesidad de profetas y revelaciones, situándose

Abû Nsar al-Fârâbî (ca. 871-950) puede ser considerado como el verdadero fundador del sistema filosófico árabe. Representante de la Falsafa, movimiento filosófico que floreció y maduró en el mundo islámico como continuación del pensamiento griego, sus Obras filosóficas y políticas provienen de la preocupación por las dificultades políticas en el Estado islámico y destacan por el intento de introducir una consideración racional de la realidad en una sociedad estrictamente religiosa como la musulmana. Desde un espíritu reformador, al-Fârâbî propone un orden social, el ideal o virtuoso, en el que los ciudadanos puedan encontrar las mejores condiciones para que cada uno, en la medida de sus capacidades, logre su perfección última.

En estas páginas, a modo de una especie de Confesiones, relata Algazel (1058-1111), uno de los musulmanes más respetados y leídos profusamente hasta hoy, su experiencia de la búsqueda de la verdad dentro de las variadas opciones que le ofrecia la cultura de su epoca respecto a la aceptacion o no de la filosofia en el pensamiento teologico islamico. En disputa con los partidarios de la enseñanza de un imam infalible hara una critica radical del conocimiento que llama poderosamente la atencion por su parecido con el Discurso del metodo. Finalmente se decantara por la mistica sufi, por un sufismo moderado, donde el corazon, el gustar y el sentir se muestran como una via superior a la del conocer y con la que trata de infundir un calor y una emotividad que sean capaces de revivificar el cumplimiento de las obligaciones islamicas.La traduccion, introduccion y notas de esta obra ha sido llevada a cabo por Emilio Tornero Poveda, autor de articulos especializados en el pensamiento arabe islamico publicados, entre otras revistas, en al-Qantara del CSIC y Anaquel de Estudios Arabes de la Universidad Complutense de Madrid, asi como de libros y traducciones de algunos filosofos arabes, como La conducta virtuosa del filosofo de al-Razi, y editor y revisor de El filosofo autodidacto de Ibn Tufayl, ambos publicados en esta misma Editorial.

Tomás de Aquino (1224-1274) ha tenido una influencia casi permanente en la filosofía cristiana (entre sus contemporáneos, tras su canonización en 1323 y de la mano de la neo-escolástica del siglo xix). La Suma contra los gentiles supuso una especie de manual del misionero y es uno de los monumentos filosoficos de la Edad Media. Esta antologia comentada de Angel Alvarez constituye una introduccion amena, sencilla e informada que pone al alcance de estudiantes de bachillerato, universidad y lectores en general un texto que de otra manera podria parecer dificil y lejano.

Nacido y criado en el seno del patriciado romano, Anicio Manlio Severino Boecio (ca. 475-524) tomó parte activa en la vida política de su tiempo -lo que le llevó en último término a la caída en desgracia y la muerte-, pero su principal inquietud fue preservar las fuentes griegas del saber y el legado de la cultura antigua para el turbulento mundo que se estaba gestando tras la desaparicion del Imperio Romano de Occidente. Escrita en prision mientras aguardaba su ejecucion, "La consolacion de la Filosofia" -obra de larga fortuna a lo largo de los siglos- sintetiza en buena medida los pensamientos de Ciceron, Seneca, Aristoteles, los estoicos y los neoplatonicos siguiendo principalmente las directrices de Platon y san Agustin, lo que hizo de ella una de las obras capitales en la Edad Media.

Hayy ibn Yaqzan crece en una isla desierta cuidado sólo por una gacela, sin contacto alguno con seres humanos. Originalmente es similar a los animales con los que se cría, pero pronto descubre la fuerza de su razon e intelecto y, mediante ellos, compensa primero sus desventajas fisicas en un entorno salvaje y despues descubre el saber.

Con plena conciencia de su responsabilidad de escritor y de teólogo, San Agustín analiza, al final de su vida, en estas Confesiones, toda su producción literaria, revisando y criticando cuanto salió de su pluma, con minuciosa diligencia, evocando las circunstancias en que se origino cada obra. Se trata de una confesion de los pecados, de un acto de contricion, pero tambien de una apologia personal que se transmuta en una purificacion de su herencia literaria."Los trece libros de mis Confesiones -escribio San Agustin- alaban al Dios justo y bueno asi por mis obras rectas como por mis malas acciones y excitan hacia el el espiritu y el corazon del hombre. Por lo que a mi concierne, al menos, han ejercido sobre mi esa influencia mientras lo escribia y la siguen ejerciendo ahora cada vez que los leo".

'El filósofo autodidacto', obra maestra de la literatura arabigoandaluza, presenta una reflexión sobre las relaciones entre naturaleza y cultura que bebe al mismo tiempo de la tradición sufí y del ra