Libros de Filosofía medieval, página 7 de 29

El presente estudio determina la realidad histórica de la metafísica salmantina en cuanto a sus condicionantes, a sus autores y a las fuentes, para luego ceñirse a la investigación de los tres grandes maestros de la llamada Primera Escuela de Salamanca: Francisco de Vitoria , Domingo de Soto y Melchor Cano . Constata un intento de renovacion respecto de la escuela tomista tradicional; descubre el despuntar de concepciones metafisicas que pasarian con fuerza a la modernidad, como la ontologia de los modos; y detecta el problema teologico de la unidad de Cristo como una de sus principales claves interpretativas.

La historia de un pensador indispensable para entender la Antigüedad tardía. Publicada por primera vez hace más de medio siglo, esta biografía se ha consolidado como el relato de referencia sobre la

Dificilmente se hallará un libro más bello y encantador, más emocionante y sugestivo , después de la Biblia, que las Confesiones de San Agustín.Este libro ha brillado durante quince siglos, y no ha dejado de ser leido con supremo deleite por sabios e ignorantes, por credulos e incredulos.

Los diversos estudios que componen este libro responden sin duda a la pregunta sobre la presencia de los contenidos esenciales de la ley moral natural en la sociedad contemporánea y la necesidad de una renovacion constructiva en su tratamiento. Por otra parte, desde una perspectiva estrictamente metafisica, aborda la tematica general de la relacion Dios-mundo, en aras de una comprension de la dimension eterna que fundamenta la ratio humana a la hora de su comprension del orbe de lo creatural. De ahi que se haga tambien necesario el estudio epistemologico acerca de la posibilidad de la aprehension cognoscitiva de la primera causa a partir de lo causado. El investigador contemporaneo descubre asi que el pensamiento medieval, a traves de sus primeros tratados fisico-metafisicos Sobre la naturaleza, asi como desde la constitucion de las Summas y los tratados especificos sobre la ley, con el influjo ejercido en el Renacimiento, ha arrojado claves interpretativas que pueden incorporarse al cuerpo de una especulacion perenne.

Este volumen presenta, diversos estudios sobre aspectos del pensamiento de Aristóteles, aparecidos originalmente en revistas especializadas de Iberoamérica y Europa, en el período que va desde 1989 hasta la actualidad. Algunos habian sido publicados originalmente en aleman, y en algun caso no existian hasta ahora en version española. Se agrupan en tres secciones: filosofia teorica, filosofia practica y discusion, y cubren temas y problemas vinculados con aspectos centrales del pensamiento aristotelico, en particular, en areas como la ontologia, la filosofia de la naturaleza, la teoria de la accion y la teoria de la racionalidad practica. Entre las nociones mas importantes que son objeto de discusion detallada se cuentan, en el caso de la filosofia teorica, las de sustancia, prioridad, tiempo y verdad. En el ambito de la filosofia practica, se aborda, sobre todo, la concepcion aristotelica de la racionalidad practica y la accion racional, con especial atencion a los aspectos vinculados con el tiempo de la praxis y la verdad practica.

Santo Tomás de Aquino es uno de los grandes ejes de la Edad Media, ha influido profundamente a la civilización de Europa Occidental. Por haber tocado muchas de las bases de la estructura metafísica y nosologica de la naturaleza, en especial de la humana, su pensamiento ha llegado a denominarse filosofia perenne; y lo es en cuanto sus grandes principios fundamentales representan algunos cimientos inconmovibles para el desarrollo del pensamiento siguiente. La genialidad de este autor estriba no solo en la gran erudicion o en que haya logrado sintetizar las principales corrientes de pensamiento filosofico y teologico, sino en la integracion de todos estos elementos en una cosmovision unificada y arquitectonicamente construida.

La reconstrucción histórico-sistemática del concepto de ley natural, desde el medioevo hasta la segunda escolástica que propone el volumen que se edita implica que –tras cada uno de los capítulos que

Se suele pensar que Occidente descubrió el saber griego en la Edad Media gracias a las traducciones árabes. Sylvain Gouguenheim rompe de plano con esta idea al demostrar que Europa siempre preservó sus contactos con el mundo griego. Al mismo tiempo descubrimos que, al otro lado del Mediterráneo, la helenización del mundo islámico, más limitada de lo que se cree, se debió sobre todo a los árabes cristianos. Así, parece ser que la helenización de la Europa cristiana fue ante todo fruto de la voluntad de los propios europeos. Si el término «raíces» tiene algún sentido en el caso de las civilizaciones, las raíces del mundo europeo son, por tanto, griegas, y no lo son las del mundo islámico.

Imprescindible para entender de dónde procede la visión cristiana del mundo y de la vida.La Biblioteca del Cincuentenario comenzó su andadura en 1998, y publicará una selección de títulos editados por Rialp en los primeros 50 años de su existencia. La Biblioteca reune aquellos libros que a juicio de los editores son demasiado buenos para ser olvidados. El espiritu de la Filosofia Medieval es una de las obras imprescindibles para entender los presupuestos filosoficos que dieron origen a la vision cristiana del mundo y de la vida. El texto procede de las lecciones que impartio Gilson en la Universidad de Aberdeen en 1931. Etienne Gilson (1884-1978) es sin duda uno de los mas importantes filosofos del siglo XX. Sus obras han constituido una notable aportacion al desarrollo de la investigacion teorica en Europa y America, sobre todo en el campo de la Metafisica y especialmente en Epistemologia, Teologia natural y Estetica. Su juventud discurre en un ambiente neopositivista que no logra desalentar su interes por la investigacion metafisica. La inestimable produccion filosofica de Gilson -mas de 50 libros y numerosos articulos- ha contribuido en buena medida a superar el equivoco kantiano sobre la muerte de la Metafisica.

ORTOGRAFÍA CUADERNO 3

Este volumen recoge las lecciones dictadas por el autor en las Gifford Lectures de 1931, en la Universidad de Aberdeen. A menudo se piensa que la Edad Media posee una literatura y un arte bien reconocibles, pero carece de filosofia propia. Pero de igual modo que el arte o la literatura medieval tiene fundamentos anteriores, igual sucede con la filosofia. En este caso, el autor la presenta como la filosofia cristiana por excelencia, penetrada por la tradicion griega y capaz de producir una vision del mundo especificamente cristiana. El espiritu de la Filosofia Medieval es una de las obras imprescindibles para entender los presupuestos filosoficos que dieron origen a la vision cristiana del mundo y de la vida.

Esta deslumbrante biografía de Santo Tomás de Aquino perfila la vida y la obra del filósofo y fraile dominico del siglo XIII, cuyo pensamiento, despues de más de siete siglos, continua vigente. Eudaldo Forment, uno de los grandes especialistas en la figura de Santo Tomas, recrea sus años de formacion, sus viajes, la evolucion de su pensamiento filosofico, su carrera academica, los grandes hitos de su vida... El autor ha estudiado las fuentes primarias y las biografias posteriores, para ofrecer un completo retrato del pensador y santo napolitano, situandolo en el contexto religioso, politico y cultural de su epoca.. El riguroso trabajo de documentacion le ha permitido clarificar tres grandes misterios de la vida de fray Tomas: el del cese repentino, sin motivo confesado, de sus actividades academicas y literarias, el 6 de diciembre de 1273; el de su ultima enfermedad; y el de la causa de su muerte. Trabajando siempre sobre los datos documentados, tanto los referidos a hechos naturales como a los que no lo son, el autor deja al lector que se forme su propio juicio sobre Santo Tomas. Una biografia novedosa y admirablemente documentada de un personaje esencial en la historia de Europa.

En esta obra se analiza el pensamiento islámico medieval desde una posición crítica y racionalista. Esta reconstrucción inteligente y polémica, basada en un profundo dominio de las fuentes árabes me

Averroes es hoy una de las máximas figuras de la filosofía universal. Pero no siempre fue así. Averroes era una referencia obligada en el mundo medieval, hasta el punto que el mayor poema teológico y ese extenso repaso de conocimiento de la filosofía

El pensamiento de SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430), formulado al final de la Edad Antigua, atraviesa y configura la Edad Media; se vierte después en la Edad Moderna y llega hasta la Contemporánea por el flujo de una tradicion en la que entran autores tan diversos como San Isidoro, San Anselmo, Santo Tomas, Lutero, Descartes, Pascal, Hegel y Wittgenstein -entre otros muchos-. Dentro de la enorme produccion literaria del gran Obispo, sus veintidos libros de La Ciudad de Dios despliegan sus ideas fundamentales y permanecen como una de las obras de mayor relevancia a lo largo de los siglos.La presente edicion abreviada de La Ciudad de Dios de San Agustin comienza con un estudio preliminar que encuadra en su contexto historico este importante y extenso tratado del Doctor de la Gracia, y señala las pautas para identificar sus ejes y temas principales. A continuacion, se ofrece una amplia, densa y representativa seleccion de los mejores pasajes de una obra que no solo es sintesis de la doctrina agustiniana, sino tambien una de las mas influyentes en la configuracion de la identidad europea, en el desarrollo de la filosofia y la teologia posteriores y en la historia occidental. Esta seleccion va acompañada de notas a pie de pagina que ayudan a comprender el sentido de los textos. Finalmente, la sintesis del contenido del magnus opus consigue dar una vision general de todos sus libros y capitulos, y sirve tambien para encuadrar la seleccion de textos en el conjunto de la obra.