Libros de Lógica, página 7 de 20

En este documento vamos a tratar el caso de la relación entre una variable dependiente cuantitativa y un factor, de ahí el calificativo de unifactorial. En este caso, a veces, en lugar de hablar de ANOVA, se habla de analisis de la variancia de una via, de una direccion, o bien con la palabra ONEWAY. Cada una de las categorias o modalidades del factor constituye, cuando el factor es una variable controlada, una condicion experimental.En aquest document tractarem el cas de la relacio entre una variable dependent quantitativa i un factor, d''aqui el qualificatiu dunifactorial. En aquest cas, de vegades, en lloc de parlar d''ANOVA, es parla d''analisi de la variancia d''una via, d''una direccio, o be amb la paraula ONEWAY. Cadascuna de les categories o modalitats del factor constitueix, quan el factor es una variable controlada, una condicio experimental.

Este libro se podría resumir como una variada y amena argumentación sobre la necesidad, y a la vez conveniencia, del pensamiento lógico y su conexión con el mundo de los valores. (...) se trata de que ... lo que es, es y lo que no es, no es: afirmacion

La gran mayoría de los manuales de lógica olvidan la dimensión práctica de esta ciencia, que es también el arte de razonar. No es fácil encontrar repertorios y colecciones de problemas prácticos de logica, ni menos aun libros que ayuden al lector a iniciarse en la aplicacion de la logica a ciencias no matematicas. El arte de la logica contribuye a satisfacer esta doble necesidad en el ambito de la filosofia. En sus dos primeras partes, un nutrido repertorio de problemas con soluciones puede servir de ayuda a alumnos de primer curso de Logica para ejercitarse en el analisis y diseño de argumentos mediante el uso practico de las reglas de calculo logico. La tercera parte se dedica al analisis logico de textos y argumentos clasicos en la historia de la filosofia y de la ciencia, desde las aporias de Zenon o el poema de Parmenides hasta la teoria de la seleccion natural de Darwin, pasando por las demostraciones tradicionales de la existencia de Dios, incluida la famosa interpretacion en terminos de teoria de conjuntos y relaciones que hizo el logico polaco Jan Salamucha de la via del movimiento. La presente tercera edicion incorpora en su sexto capitulo una presentacion con ejercicios del famoso programa Tarskis World, elaborado por los profesores Jon Barwise y John Etchemendy en la Universidad californiana de Stanford con base en la semantica de Tarski y las reglas de juego de la logica dialogica. Este programa es uno de los mas excelentes de cuantos existen en el mundo para aplicar y enseñar a nivel elemental, en cursos basicos, la logica mediante ordenador.

En esta obra colectiva se analiza y sistematiza la heterogeneidad de perspectivas filosóficas que encierra el término «relativismo» y se muestran algunas variables relevantes de cara a una clasificac

Las ciencias sociales son una de las muchas formas posibles en las que se expresa el conocimiento humano. Trasladar a ellas los resultados consolidados de la filosofía del conocimiento es la legítima aplicación de conocimientos generales sobre qué es y cómo se estructura el saber. Algunos científicos sociales condenan la pretensión de determinados especialistas de otras materias de enseñar qué deben estudiar y cuál es el método correcto que deben adoptar. Esta obra no camina en ese sendero. Los científicos sociales saben lo que tienen que hacer sin que un metodólogo les diga cuál es el objeto de sus disciplinas o el objetivo que deben plantearse. Sin embargo, los científicos sociales deben aceptar que, en cuanto productores de saber, están ligados a la validez epistemológica y filosófica de este último. Y es aquí donde puede intervenir el filósofo de las ciencias sociales. La obra que el lector tiene en sus manos trata de mostrar cómo un planteamiento filosófico del conocimiento generalmente puede encontrar una aplicación fructífera en el campo de las ciencias sociales. ¿Se aparta de datos neutros o de hechos cargados de teoría? ¿En qué sentido es posible la inducción y en qué sentido no lo es? ¿Qué quiere decir controlar una teoría? ¿Es correcto seguir hablando de teoría científica o es mejor hablar de planteamiento científico en las confrontaciones de las teorías? ¿La ley de Hume es muy drástica o admite escapatorias? Y, si las admite, ¿los juicios de valor pueden tener una fundamentación racional? ¿Cuál es la estructura del conocimiento sociológico? ¿Los primeros principios sociológicos pueden asentarse racionalmente? ¿En qué sentido se puede hablar de metafísica? Todos ellos son interrogantes a los que se intenta dar respuesta desde un acercamiento al conocimiento humano denominado antifundamentalismo, acercamiento que tiene por objetivo revelar que la razón no puede con todo.

Esta obra reúne diez ensayos escritos entre 1901 y 1914 en los que el tema común es el interés por establecer con rigor las fronteras entre las diferentes formas de conocimiento, los problemas particulares de la filosofia y la naturaleza ultima de la materia. Aqui se pone de manifiesto la capacidad de Russell para hacer interesantes temas que generalmente quedan reducidos al ambito de los especialistas, y que en buena medida procede de su ironia y de su sentido del humor.

Canguilhem criticó el vitalismo imperante en los siglos XVIII y XIX (y su política) y advirtió sobre la reducción de la biología a una "ciencia física". Él creía que una reducción semejante privaría a la biologia de un campo de estudio adecuado, transformando (ideologicamente) criaturas vivas en estructuras mecanicas conteniendo un equilibrio quimico-fisico que no puede dar cuenta de la particularidad de los organismos o de la complejidad de la vida. En este libro altera estas criticas y nos da una nueva vision.

Combinando ideas provenientes de la filosofía, la inteligencia artificial y la neurobiología, Daniel Dennett guía al lector por un fascinante viaje de investigación, explorando posibilidades tan llamativas como las siguientes: ¿Puede cualquiera de nosotros saber lo que pasa por la mente de otra persona? ¿Que es lo que diferencia la mente humana de las mentes animales, sobre todo de aquellos capaces de manifestar conductas complejas?...

" Con franqueza, ¿qué es lo que se me pregunta?, ¿si pienso antes de clasificar?, ¿si clasifico antes de pensar?, ¿ cómo clasifico aquello que pienso?, ¿cómo pienso cuando quiero clasificar? (...) Tanto se desea distribuir el mundo entero segun un codigo unico que una ley universal regira el conjunto de los fenomenos: dos hemisferios, cinco continentes, masculino y femenino, animal y vegetal, singular plural, derecha izquierda, cuatro estaciones, cinco sentidos, seis vocales, siete dias, doce meses, veintiseis letras. Desgraciadamente esto no marcha, nunca marcho ni marchara jamas. No obstante, seguiremos durante mucho tiempo categorizando este o aquel animal segun un numero impar de dedos o de cuernos". Georges Perec

Traducción y prólogo crítico de L.-E. Palacios.