Libros de Estudios y ensayos, página 3 de 36

Por qué Odiseo bajó a los infiernos ? Qué misión cumplía Heracles cuando bajó al inframundo ? Cuál fue el eterno catigo de Sísifo? Pudo rescatar Orfeo a su amada Eurídice ? Qué función tenían

¿Por qué la figura de Prometeo es tan importante y simbólica en la historia de la cultura? ¿Qué tienen en común el Prometeo de Hesíodo y Platón con las recreaciones de Goethe y Fritz Lang, con el Frankenstein de Mary Shelley o el Prometheus de Ridley Scott? La potencia poetica y hermeneutica del mito de Prometeo no admite discusion, pues se relaciona con varios aspectos clave como son la idea de progreso y la aparicion de la primera mujer o de la religion, en relatos miticos susceptibles de muchas interpretaciones. El propio origen de la humanidad y su idiosincrasia se deben a este celebre titan filantropo, que ha permanecido en la memoria colectiva y se ha desarrollado como ideal filosofico, politico o cientifico. En este libro se dan cuenta de estos y otros Prometeos, de los del mito y de los de la literatura, el arte y el pensamiento. De Prometeo a Frankenstein reune sugerentes textos sobre los ecos antiguos y modernos del mito de Prometeo en una obra colectiva indispensable para los amantes de la mitologia y su recepcion.

¿Qué hizo Heracles para que mereciera cumplir con la penitencia de los doce trabajos? ¿Cómo encontró Narciso al amor de su vida? ¿Por qué Odiseo tardó diez años en recorrer 500 millas? Un planteamiento sobre los detalles mas relevantes de los mitos clasicos mas importantes y su significado subyacente. Relatos sobre los origenes de los dioses, heroes y monstruos de las antiguas Grecia y Roma, con aspectos clave de sus historias redactados en un formato breve y ameno. Los mitos clasicos se encuentran hoy en dia en infinidad de ambitos, no solamente en la literatura, sino tambien en las artes, el cine y, por supuesto, en la cultura popular. Las versiones modernas de los mitos de la Antiguedad se toman invariablemente ciertas libertades en relacion a la historia original, pero lo que es importante es que estos mitos, aunque actualizados, continuan siendo relatados. Existen incluso mitos que han persistido hasta nuestros dias, siendo uno de sus legados los diferentes complejos psicologicos que toman su nombre de figuras miticas. Con biografias detalladas de los siete poetas y dramaturgos mas importantes del mundo antiguo, esta obra explica la influencia claramente imperecedera de la mitologia antigua en menos de lo que dura el parpadeo de un ciclope.

Después de señalar las significativas coincidencias observadas entre el simbolismo de los sueños y ciertos elementos característicos de los mitos, el autor expone en forma ordenada dichos elementos, con los que ilustra mediante profusas referencias, las mitologias de los grupos culturales mas diversos.

A través de esta amplia selección de historias, realizada por el antropólogo Xosé Ramón Mariño Ferro, podremos acercarnos a una cultura tradicional, la de Galicia, que ha permanecido viva durante siglos a traves del legado oral de sus relatos y creencias. Gracias a este volumen se acerca al lector de hoy a ese vasto patrimonio. En el se recogen leyendas, anecdotas e incluso historias personales que se organizan en torno a varias lineas tematicas. Entre las numerosas narraciones podemos encontrar historias de lobos, de dragones y serpientes, de demonios, brujas y, como no, aquellas que hacen referencia a la espectral comitiva de la Santa Compaña. Y aunque durante mucho tiempo se considero a estas narraciones como pura supersticion, su valor es, sobre todo, el de codificar los temores y deseos de un pueblo que busca en ellas y en sus increibles personajes la respuesta a numerosos interrogantes vitales.

Clave hermenéutica y poiesis espiritual, el mito requiere una interpretación razonada y analítica, iluminada por el conocimiento de los principios metafísicos y por un sentido del simbolismo iniciático y cosmológico. Esto es lo que nos ofrecen los ensayos contenidos en este libro en torno a varios mitos fundamentales del mundo griego.

He aquí las leyendas o misteriosas historias que conocemos de Toledo con ellas queremos demostrar que si no son auténtica Historia, sí hunden sus raíces en sucesos, actitudes y sentimientos históricos y populares. Cuando la Historia oficial, la mitología y la leyenda discurren juntas a través de los siglos surge la magia de una ciudad.

Introducción de Félix Duque. Primera edición española de un texto de Creuzer, cuya influencia fue notoria en el turbulento ambiente de la Alemania de los años veinte (Klages, Baümler, Walter F. Otto,

La cancion de Eva es el canto de todas las mujeres. Es un canto que resuena desde hace siglos en las bocas de las diosas que conceden a mujeres su fuerza e individualidad. Un extraordinarioa viaje que nos presenta, con profusion de ilustraciones, los mitos, simbolos y rituales de la diosa y su renacimiento en nuestra epoca. Una obra imprescindible para la mujer que busca su identidad en el umbral del siglo XXI.No es un texto con pretensiones eruditas formales. Tiene como merito ordenar la significacion de las divinidades femeninas segun ciertos paradigmas arquetipicos. Un repaso al mundo de las divinidades femeninas a traves de los tiempos y las diferentes culturas, desde la antiguedad hasta nuestros dias, pasando por las epocas de apogeo en Roma, Mesopotamia, el Neolitico

Si bien la semántica respecto de la idea de héroe varía con los diferentes pueblos y culturas, existen, sin embargo, determinadas notas que permiten hablar de un canon o patrón heroico. Los héroes tienen en común el hecho de ser transgresores, de encaminar sus acciones a traspasar el umbral de lo prohibido, de ir más allá de los límites impuestos por la sociedad; participan también de la circunstancia promisoria de estar regidos por la ilusión - por lo general de naturaleza utópica -, de querer ordenar un mundo inarmónico y de lanzarse para ello en todos los casos de manera absolutamente convencida a una aventura que constituye un viaje hacia lo ignoto, por lo que, muchas veces, sucumben de manera trágica. Bajo esa lente es posible considerar las acciones tanto de Heracles, Edipo, Quijote, como las de diferentes figuras de la modernidad, según explica el profesor Bauzá en las palabras introductorias.

El laberinto. Historia y mito es un recorrido fascinante que comienza en el laberinto de Cnossos (Creta) para revivir el mito del Minotauro y se va aproximando a los laberintos prehistóricos de los que han quedado restos. Recorreremos tambien los medievales hasta llegar a los delirantes jardines versallescos, sin olvidar el jardin de Bomarzo, un laberinto en si mismo.

Este ensayo reúne 24 lecturas sobre mitos acerca del origen del mundo, de las relaciones entre dioses y hombres, del nacimiento de un dios o de grandes héroes. Están planteadas con diversos enfoques: a veces se trata de profundizar en el sentido de los mitos, otras de comparar las versiones griegas con otras similares de culturas del Proximo Oriente, y otras de examinar las imprecisas fronteras que separanel mito de otras manifestaciones de la cultura griega (como el cuento popular, la historia o la filosofia).

El autor hace un profundo repaso a los falsos mitos de nuestra época, aquellos que empequeñecen nuestra libertad bajo la apariencia de querer ampliarla. La globalización también difunde una visión del hombre, mezcla de: ideología de género relativismo evolucionismo radical y agnosticismo, formas de sentir más que de pensar, como las viejas mitologías.

Con el rigor de un diccionario y el hechizo de una novela apasionante, este libro constituye una de las más importantes aportaciones al patrimonio cultural gallego de los últimos años. En las 710 entradas de las que consta el Diccionario de los Seres Miticos Gallegos puede el lector encontrarse con gente pequeña, gigantes, ojancos, enanos, xacias, sirenas, xerpas, rabenos, encantos, lumias, lavanderas; entrar en los pazos de los moros y conversar con la Mourindade; robar el peine de la mora; recoger carbones que se conviertan en un tesoro; sufrir con paciencia a trasgos, diablos y tardos; dormir con Pedro Chosco, tener miedo de la Estadea; huir con Blancaflor o oir los cuentos de Maria Castaña. El lector podra visitar las tumbas de Orcavella y la Reina Lupa; asaltara casas con Pepa a Loba; bebera en la fuente de Ana Manana; volara con brujas, chuchonas y nuberos; correra siete parroquias con los hombres-lobo; vera como Dios crea demonios y angeles; se asombrara con lobos, culebras, dragones, basiliscos, cocas, unicornios; navegara en el Bergantin fantasma; andara los caminos con la procesion de las animas; temblara en la noche al escuchar al Pajaro de la Muerte; se enfrentara con el Perro Negro, con el Lobo Blanco, con la Peregrina, con la Zarrulada, el Orco y con la Pastoriña; visitara ciudades sumergidas y enterradas, como Antioquia, Lucerna o Valverde, Pozos Piagos y entradas del Infierno, Caminos al Mas Alla y Cabos del Mundo; conocera a los cocos tales como el hombre del saco, el Sacamantecas, Mariamanta, la bruja de los dientes verdes; el Zampon y el Orco; leera el Ciprianillo y desatara definitivamente el saco para coger a los biosbardos. Para encontrarlos, solo hay que abrirlo por cualquier pagina.

This work in the Essential series encompasses myths and creation stories from around the globe. The innovative format--with timelines, sidebars, and self-contained interactive spreads--gives readers a variety of entry points depending on their interest level.

El mito del Grial proporciona el título de este libro, en el que se abordan las posibilidades de una percepción más allá del mundo físico. Lo oculto y lo invisible son los objetos de la facultad imaginativa que en la Edad Media se comprendia como una experiencia visionaria concedida por Dios. El primer capitulo se abre a la vision a partir de una confrontacion entre una cultura arcaica en la que hay que situar a una mistica como Hildegard von Bingen y otra moderna en la que vanguardias esteticas como el surrealismo entendieron la interioridad como el unico modelo posible para la pintura. Las tecnicas de apertura del ojo interior se exploran en el capitulo segundo, que hace dialogar a Cervantes con Leonardo da Vinci o Andre Breton. En el tercero se analiza el sentimiento ante la naturaleza desde la mistica medieval y un Jakob Boehme hasta el romanticismo. El cuarto se pregunta por el lugar del visionario, desde el abad de Saint Denis hasta Picasso. El quinto aborda el tema de las reelaboraciones del mito, y el sexto capitulo se ocupa del figurativismo visionario para compararlo con el geometrico: dos estilos que remiten a una misma realidad simbolica.