Discursos a la nación alemana es una obra que se enmarca perfectamente dentro del desarrollo del sistema intelectual elaborado por el autor en obras anteriores. Es, por otro lado, producto de unos condicionamientos de tipo externo que se resumen en la observacion del estado en que se encuentra la nacion alemana como consecuencia de la ocupacion y las consiguientes influencias extranjeras.El texto se ocupa de cuestiones de diferente indole, dentro de las cuales predominan las de naturaleza politica y, sobre todo, educativa y pedagogica. De los catorce discursos que constituyen el total de la obra, cinco -segundo, tecero, noveno, decimo y undecimo- son de contenido pedagogico. El cuarto, sexto y septimo se configuran como un conjunto de reflexiones sobre las peculiaridades especificas del pueblo aleman, que lo diferencian de otros pueblos. El quinto analiza las consecuencias que esas peculiaridasdes suponen para los alemanes, y el octavo trata sobre la nocion de patriotismo.Con los Discursos Fichte pretende impulsar la transformacion del Estado y nacion alemanes mediante la puesta en practica de todo un programa educativo que se extienda al conjunto de la nacion y, dentro del mismo, a todas las clases sociales.

Más allá de la fría y lejana crónica de unos acontecimientos históricos, estos relatos son pasajes tremendamentes humanos, testimonios directos de lo acontecido en aquellos primeros años de la década de los 50-60 en plena guerra revolucionaria

El propósito que guiaba a Bodin al escribir Los seis libros de la República era el de sentar las bases para un estudio teórico de la política, descuidada hasta entonces pese a ser la «princesa de tod

¿Qué es lo que hace que la gente estime o muera por las naciones al mismo tiempo que odie y mate en su nombre? Se ha escrito mucho sobre los movimientos nacionalistas desde la perspectiva política, pero el sentimiento personal y cultural de pertenencia a la nacion no ha recibido la atencion necesaria. En este trabajo, elogiosamente y repetidamente citado, Benedict Anderson estudia la creacion y la difusion de las comunidades imaginadas que conforman la nacionalidad. Anderson explora los procesos de creacion de estas comunidades: la territorializacion de las fes religiosas, el declive de la antigua realeza, la interaccion entre el capitalismo y la imprenta, el desarrollo de las lenguas vernaculas de Estado y las concepciones cambiantes del tiempo. Nos muestra como nacio un nacionalismo originario en America, que fue adaptado por los movimientos populares europeos, por los poderes imperiales y por los grupos de resistencia antiimperialista a Asia y Africa. El resultado ha sido que la comunidad nacional ha suplantado las formas primitivas de comunidades mas amplias fundamentadas en la realeza, los derechos dinasticos o la religion. Asi pues, el nacionalismo jugaria un papel similar al de la religion en las instituciones racionalistas de la democracia y la burocracia y las legitimaria. Esta edicion revisada ha sido ampliada con dos capitulos nuevos. En el primero Anderson reflexiona sobre el complejo papel del Estado colonialista en el desarrollo de los nacionalismos en el Tercer Mundo, y en el segundo analiza los procesos por los que las naciones de por todo el planeta se han confeccionado un pasado antiguo.

En lo imaginario, las fronteras, como instituciones históricas, conforman estructuras de cierre y de apertura, de unión y de ruptura. Pero también pueden ser el origen de unas ideas cuyos valores más importantes sean el mestizaje y la dimension comunitaria de los individuos: un modelo de creacion estetica que reformule el concepto de cultura y, al mismo tiempo, amplie el significado de terminos como politica y universalidad. A partir de la permanencia y de los limites de una teorizacion marxista de la politica, Etienne Balibar indaga en los desafios de la Europa de hoy para establecer una nocion diferente de cultura, mas acorde con los conflictos actuales en torno al racismo y a las identificaciones colectivas que con las luchas y divisiones de clase en la sociedad moderna. Los ocho ensayos aqui reunidos pretenden abrir un espacio de discusion en el ambito de la politica y de la historicidad a partir de tres ideas fundamentales: el caracter imprevisible e indeterminado de la historia, la cultura como una universalidad conflictiva en la que las practicas sociales se diferencian de las representaciones, y una interpretacion del mundo anclada en la colision de las identidades colectivas y las universalidades conflictivas de Mercado, Estado, Ley, Revolucion y Emancipacion que se cristalizan en los problemas de fronteras. Mediante un analisis exhaustivo de los peligros y de los interrogantes que plantea el escenario politico europeo, Etienne Balibar busca respuestas en el estudio preciso de los cambios que conlleva la formacion de una Europa en la que el respeto de las diferencias puede ocultar el mayor de todos los riesgos: la intolerancia extrema. Para evitarlo, el autor propone el concepto de "cultura de las fronteras", el cual, al cancelar la vieja dicotomia entre "culturalismo" e ideal de ciencia, permite la superacion de cualquier identidad y, con ello, el funcionamiento colectivo de las sociedades humanas a partir de una politica de civilidad que ponga freno a la violencia de exterminio.

La“Novena Sinfonía”se compuso en 1824, y desde entonces ha sido la obra musical con mayor éxito político en Occidente, hasta el punto de que su“Oda a la alegría”fue designada himno oficial de Europa.

El título de este libro es una de las más célebres "consignas de desorden" del Movimiento italiano de 1977, esa revuelta de los estudiantes, de los jóvenes parados, de las mujeres, de los "Indios metropolitanos" contra el "compromiso historico" y el constreñimiento cada vez mas represivo del pais por la democracia-cristiana y el Partido Comunista Italiano. 1977 fue un año de crisis ejemplar: en Francia, ruptura de la Union de izquierda; en Italia, crisis cada vez mas profunda, refutacion radical del PCI (en Roma y en Bolonia), extension de las reivindicaciones libertarias, pero tambien del terrorismo. El autor, con un estilo novelesco, proximo al de los panfletos del siglo XVIII, nos cuenta como "entro" en el Movimiento, ayudo a los insurrectos en el exilio, organizo con ellos la manifestacion de Bolonia (en septiembre) y, para terminar, se vio excluida del PCI por todas esas razones, en el curso de una reunion de celula descrita de una manera sarcastica. Todo el libro esta recorrido por una ironia alegre, que, contra la tradicional seriedad politica y su sombria replica terrorista, describe por vez primera esa inmensa aspiracion a la libertad que anima subterraneamente y por explosiones la sociedad italiana. Crisis de generaciones; crisis de la politica; crisis general de la concepcion de la vida, del lenguaje, de las ideas. "Despues de Marx, Abril", gritaban los jovenes encolerizados. Y tambien: ¡ el 68 estuvo bien, pero el 77 esta mejor !.