Al llarg de la segona meitat del segle XX, allà on ha esclatat una guerra o una revolució, allà on sha produït un cop destat o sha ensorrat un imperi, Ryszard Kapusciríski hi ha estat gairebé sempre

Este volumen recoge el debate entre Nancy Fraser y Axel Honneth en torno a la idea de justicia, intentando llenar el vacío teórico que existe hoy entre la "redistribución" y el "reconocimiento" como metas fundamentales para construir una sociedad mas justa. Hasta hace poco, la mayoria de las teorias de la justicia asumian tacitamente que el Estado soberano constituia el marco de la investigacion. Ahora, sin embargo, los procesos de globalizacion han alterado la escala de la interaccion social. Por tanto, debemos hallar un marco nuevo para las cuestiones relacionadas con la justicia social. Con independencia de que se trate de temas de ajuste estructural o de reivindicaciones politicas y territoriales de pueblos o comunidades, de la inmigracion o del calentamiento global, del desempleo o del matrimonio homosexual, los requisitos de la justicia no pueden determinarse a menos que nos hagamos estas preguntas: ¿Quienes son los verdaderos interesados? ¿Que asuntos son nacionales, locales, regionales y globales? ¿Quienes deben decidir estas cuestiones y mediante que procedimientos? Resulta interesante observar como Fraser y Honneth, aun con teorias muy distintas, conciben las injusticias como fenomenos complejos en los que existen muchos factores en juego. Los capitulos que componen esta obra ofrecen un significativo dialogo sobre identidad politica, capitalismo y justicia social, por lo que resultaran de utilidad, entre otros, a estudiantes y especialistas en sociologia, derecho, filosofia, antropologia, educacion y ciencias politicas.

Más allá de la fría y lejana crónica de unos acontecimientos históricos, estos relatos son pasajes tremendamentes humanos, testimonios directos de lo acontecido en aquellos primeros años de la década de los 50-60 en plena guerra revolucionaria

El término "filosofía política" no designa ningún género o territorio de la filosofía. Es el nombre de un encuentro polémico en el que se expresa la paradoja de la política: su ausencia de fundamento

¿Qué dimensión tuvo el mercado común de la muerte, en los años de mugre y miedo a las dictaduras militares? ¿Cuántos países abarcó, cuántas fronteras borró, cuántas vidas humanas mutiló o aniquiló? Y, ahora, en plena era de la globalización, ¿qué garantía tenemos contra el regreso del horror globalizado? Hay que conocer lo que ocurrió, para que no vuelva a ocurrir. Para la buena salud de la democracia, que tanto invocan los presidentes en sus discursos, es imprescindible sacar al sol aquellos sucios secretos, guardados bajo siete llaves en los Estados Unidos y en nuestros países del sur.

Examines the relationship between individual liberty and government authority, and argues that granting government control of the economy leads to disaster.

Eli (Gudari) GallastegiClásico del nacionalismo vasco. Sus críticas a la guerra, al servicio militar, a las cárceles, su solidaridad con los emigrantes o con los pueblos oprimidos lo convierten en un procer indiscutible de la moderna izquierda vasca.

Este es un libro que representa un importante desafío a las concepciones ortodoxas del nacionalismo y que se centra especialmente en la crítica al nacionalismo de las naciones estado. Mientras que la teoria tradicional ha puesto el punto de mira en las expresiones radicales del nacionalismo, el autor centra la atencion en las formas diarias y menos visibles que se encuentran profundamente arraigadas en la conciencia contemporanea, una forma de nacionalismo, ni exotica ni alejada de las practicas mas habituales, que define como nacionalismo banal. A la pregunta de por que la gente no olvida su identidad nacional, sugiere que el nacionalismo cotidiano se encuentra presente constantemente en los medios de comunicacion a traves de simbolos y de habitos rutinarios del lenguaje. Elementos habituales, como la bandera que ondea inadvertida en el exterior de un edificio publico o que es omnipresente en la escuela, en los despachos, en las fachadas de las viviendas, etc., son recordatorios que frecuentemente operan de manera mecanica sobre el subconsciente individual y colectivo, mas alla del estadio de la conciencia deliberada. Nacionalisme banal es critico con las teorias ortodoxas de la sociologia, de la politica y de la psicologia social que ignoraron este aspecto central de la identidad nacional. Billig manifiesta con conviccion y documentacion que el nacionalismo continua siendo una fuerza ideologica fundamental en el mundo contemporaneo. Lo mas importante es reconocer estas señales del nacionalismo que nos son tan familiares y que se nos pasan por alto con tanta facilidad. Se trata de una obra que abarca muchas perspectivas de estudio y que es de lectura esencial para averiguar el fenomeno nacional y sus aspectos mas banales en que se manifiesta y es utilizado, en primer lugar, por las naciones estado.

Desde que fue inventado por Destutt de Tracy y a partir de su reinvención por Marx y Engels, el concepto de ideología no ha dejado de plantear problemas. Acogido en el lenguaje corriente, ampliamente utilizado por las ciencias humanas, aunque con significaciones muchas veces exclusivas para unas y otras, acosa a la filosofia como una suerte de genio maligno perturbador que le recordaria la impureza de sus origenes y de sus usos, y su obligacion permanente de ser reducido o sublimado.Aun persiste la necesidad de producir una definicion coherente. Pero, ¿como conseguirlo sin una investigacion sistematica, a la vez analitica y epistemologica, que tenga en cuenta la multiplicidad de los usos y que despeje una problematica general, sin eludir por ello la cuestion deL caracter polemico del concepto? Es lo que se ha propuesto Nestor Capdevila al determinar el juego de significaciones pertinentes, aunque potencialmente contradictorias, desplegadas en los analisis historicos, antropologicos o teologicos contemporaneos donde se puede estudiar su funcionamiento. Este abordaje nuevo objeta la tesis acreditada por la tradicion sociologica de una modernidad de la ideologia, totalitaria o no. Demuestra el valor de un modelo religioso fundado en el concepto de herejia que, al tiempo que reconoce la ejemplaridad ideologica de la religion, no reduce la ideologia a la religion. Critica tambien las definiciones de la ideologia que, por afan de objetividad, pretenden purificar el concepto de su aspecto intrinsecamente polemico. Este hace del concepto de ideologia una ilustracion ejemplar de la dimension politica de los conceptos de la politica.

Este libro, conciso y de fácil lectura, constituye una aproximación a las principales ideologías políticas. Precisamente el capítulo que sirve de introducción estudia el resurgimiento de la controversia ideologica acaecida en gran bretaña durante los ultimos años, y analiza determinados problemas relativos al concepto de ideologia. A continuacion, en sendos capitulos se desarrollan, respectivamente, el liberalismo, el conservadurismo, el socialismo, la democracia, el nacionalismo y el fascismo. Los autores adoptan un enfoque que considera dos vertientes: de una parte, se profundiza en los origenes y antecedentes historicos de las distintas ideologias y, de antecedentes historicos de las distintas ideologias y, de otra, se examina el contexto politico actual. De esta forma los estudiosos del tema pueden ponderar tanto la historia como la filosofia de las ideologias politicas, ademas de su relevancia con respecto a nuestra moderna estructura politica.Robert Eccleshall, Vincent Geoghegan, Richard Jay y Rick Wilford pertenecen al Departamento de Politica de la Queen's University de Belfast (Irlanda del Norte)