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El problema de la tolerancia se plantea en términos nuevos después del Concilio Vaticano II. La actitud defensiva frente al “espíritu de la época” ha dado paso a una apertura al diálogo. En el ensayo

Exposición de la teología de la creación.

Vivimos un mundo en el que lo distinto, las situaciones de crisis, el miedo, la cuestión del género o la inteligencia artificial acompañan y cuestionan nuestro día a día. Estas realidades desafían, no solo a cada persona, sino tambien a una Iglesia que, a su vez, se siente invitada a revalorizar su caracter sinodal, a anunciar la Buena Noticia en este contexto, a presentar modelos de esperanza y a acompañar procesos de perdon y reconciliacion. Esta obra conjunta, a traves de la mirada plural de sus diferentes autores, asume el reto lanzado por el Papa Francisco a las Universidades y Facultades Eclesiasticas: ofrecer respuesta, en fidelidad y asumiendo los riesgos, a las inquietudes del ser humano de hoy.

El reconocido protagonismo del papa Roncalli en la Iglesia de la segunda mitad del siglo XX, con el inesperado e innovador proceso de revitalización eclesial que puso en marcha, hace necesario un acercamiento a su figura, indiscutiblemente carismatica, desde una perspectiva eclesiologica que respalde y fundamente las decisiones y actitudes del papa Juan y nos ayude a comprender la realidad del aggiornamento asumido por el Concilio Vaticano II. Verdadero papa de transicion, con su disponibilidad al Espiritu supo buscar los cauces para la llegada de una nueva primavera, expresion de la eterna juventud de la Iglesia.

La crisis del estamento de los sacerdotes de la Iglesia Católica romana es patente. La falta de sacerdotes, las comunidades sin eucaristía, el celibato, la ordenación de mujeres son problemas - aunque no los unicos- que caracterizan en buena medida la miseria actual de la Iglesia catolica. La crisis de la Iglesia seguira durante tanto tiempo como esta tarde en dotarse de una nueva constitucion. "... Una Iglesia en la que tambien los responsables de este ministerio tengan en cuenta con alegre humildad que el Espiritu sopla donde quiere, que no esta instalado entre ellos a modo de un arrendamiento en exclusiva por herencia, que lo carismatico - que nunca se puede reglementar exhaustivamente- forma con la Iglesia una parte tan necesaria como el ministerio; que este nunca se identifica simplemente con el Espiritu y que jamas lo puede sustituir... El pastor debe seguir siendo pastor, pero no por esto puede tratar a sus ovejas como ovejas..." Karl Rahner

Desde que la exégesis bíblica católica fue legitimada por la Encíclica «Divino Afflante Spiritu» (Pío XII, 1943) se han multiplicado las ivnestigaciones histórico-críticas sobre la figura de Jesucris

¿Cómo reconciliar la existencia del mal en el mundo con la bondad ilimitada de un Dios todopoderoso, y a la compatibilidad de su omnipotencia con la responsabilidad de los hombres frente a su propia salvacion o condena? Leszek Kolakowski reflexiona sobre este debate milenario del cristianismo, abordandolo como un ejercicio de teologia sobre la historia cristiana revisionista.Reconocido como filosofo de profunda sensibilidad religiosa, Kolakowski hace frente a esta controversia argumentando que tanto las enseñanzas de Jansenio como las de Agustin reflejan los principios mismos y el espiritu sobre los que se fundo la Iglesia. Rechazar a uno implica rechazar al otro.Kolakowski continua su critica al examinar a Pascal, cuya filosofia moral tiene sus raices en el jansenismo y para quien la existencia de Dios esta mas alla de cualquier juego intelectual.Estas interpretaciones, poco ortodoxas en la historia del cristianismo moderno, provocaran una nueva discusion acerca de la importancia historica, intelectual y cultural del neo-agustinianismo. Escrito con el ingenio y la ironia caracteristicas de Kolakowski, Dios no nos debe nada es una obra de lectura obligada para filosofos, religiosos, teologos e historiadores.

Fuentes del Cristianismo aborda la figura de Jesús de Nazaret a través de los escritos que nos han llegado de él: evangelios canónicos, apócrifos y gnósticos. A través del debate entre diversas voces expertas, se explora las multiples informaciones y documentos que inducen al desarrollo de los acontecimientos que plasmaron estos textos, verdaderos pilares del cristianismo.

El «Diccionario de los papas y del papado» incluye una referencia a cada uno de los papas y antipapas de la historia de la Iglesia y el conjunto temático en el que se tratan aspectos relacionados con

La carrera teológica del cardenal estadounidense Avery Dulles abarca uno de los períodos más creativos pero también más confusos de la historia de la Iglesia católica. Tal como recoge en El oficio de la teologia, los años que siguieron al Concilio Vaticano II fueron años turbulentos para la Iglesia, en los que obispos, teologos y catolicos en general intentaron aplicar e implementar las enseñanzas conciliares. En este proceso, las diversas escuelas teologicas emprendieron caminos distintos y a menudo contradictorios que resultaron en una perdida de coherencia de la teologia catolica. El empeño de Avery Dulles en este libro es, precisamente, reconstruir una comunidad de discurso para la teologia, de manera que pueda compartir de nuevo un lenguaje, unos objetivos y unas normas comunes que lleven a un mayor consenso y permitan servir de manera mas efectiva a la Iglesia .De ahi su hincapie en el caracter eclesial de la teologia. Dulles muestra como una teologia post-critica puede beber de la riqueza de las Escrituras y de la tradicion para reflexionar sobre la fe y el papel de la Iglesia hoy en dia. En El oficio de la teologia Dulles aborda cuestiones como a libertad academica en la enseñanza de la teologia en la universidad, y sienta las bases para un dialogo renovado de la teologia con la filosofia, las ciencias y otras iglesias cristianas.

El título del presente libro invita a hacer una nueva filosofía cristiana, distinta de la vieja: esta, en lugar de partir del Evangelio para comprenderlo con conceptos filosóficos apropiados a él, lo fuerza a adaptarse a unas categorias previas y ajenas que perturban el mensaje revelado porque cosifican al hombre y, por tanto, a Dios. Ello ha perjudicado notablemente a la propia teologia, que siempre demanda a la filosofia nuevos y mas aptos conceptos. Pero al no ser propuestos, sigue utilizando inercialmente los viejos, y hasta parece afirmar resignada que, como no hay otros, debe seguir edificandose sobre la Escolastica, considerada como la unica filosofia cristiana porque no conoce otra.Hoy se nos pide realizar la tarea inversa: intentar comprender el Evangelio con categorias mas apropiadas, partiendo de el y no de una tradicion filosofica anterior que ha gravitado excesivamente sobre el mismo. Esta empresa urgente pide la renovacion de nuestros viejos conceptos, obsoletos o inadecuados en el mundo moderno y contemporaneo, tan distinto del antiguo y medieval.

¿Será el diácono un ministro adecuado para nuestros días? La presente obra tiene repercusiones para la Iglesia entera, ya que suscita cuestiones que van más alla del diaconado y afectan a la naturaleza misma de la Iglesia, a su ministerio y al uso que la Iglesia hace de las Sagradas Escrituras.La gran abundancia de publicaciones modernas acerca del ministerio ha prestado poca atencion a las propuestas que proliferaban acerca de la funcion de los diaconos. En vez de esclarecer los amplios temas acerca del ministerio, este desplazamiento del interes no ha hecho mas que suscitar nuevas cuestiones. Las investigaciones se han trasladado a zonas, en las que ministerios de colaboracion de diversa indole van atrayendo cada vez mas a hombres y mujeres especialmente a mujeres que desean desempeñar funciones publicas en las Iglesias.Estas dos corrientes, la del ministerio diaconal y la del ministerio laical, han agitado turbulentamente las aguas, que correran por nuevos cauces impredecibles. En Los Diaconos y la Iglesia J.N. Collins valora la importancia del diaconado antiguo para la diversidad y para la entumecida confusion que rodea todo lo nuevo.

La historia de la humanidad está vinculada inseparablemente de la historia de la conciencia religiosa. Las religiones representan algo así como las formulaciones lingüísticas y las configuraciones de

«La cristología es el tema central y el eje de la teología cristiana. Constituye la clave para todos los otros temas de la teología.El motivo y fundamento es que al comienzo y en el centro de la fe c

La escritura es una piel que nos viste: por minutos somos otro que habla de nosotros y por nosotros siente que el tiempo se acaba. Pero cuando aparece el sentimiento de tristeza o alegría, entonces termina la escritura y la piel se rasga.A caballo entre la filosofia y la mistica, Oriente y Occidente, la poesia y la prosa metafisica, este sutil texto de alto lirismo rehuye las clasificaciones demasiado estrechas y se inscribe en una tradicion de obras de caracter universal que no son sino una busqueda de lo inefable en las profundidades de la escritura en cuanto tal.Un sinfin de referencias manifiestas o alusivas teje una urdimbre que une los fragmentos, a modo de palimpsesto cultural: escuchamos una voz unica en un soliloquio sagaz y ensimismado, que a la vez hace resonar un murmullo de otras voces ineludibles -misticos, filosofos, eruditos de la cultura, poetas, artistas, cineastas ...Juan de la Cruz, Maestro Eckhart, Ramon Llull, Nietzsche, Maria Zambrano, Mircea Eliade, Juan-Eduardo Cirlot, Ruusbroeck, Schiele, Lars von Trier...- y en los silencios se hace inminente la epifania de lo inaudible.Cada fragmento entreabre puertas que conducen a caminos del pensamiento que se renuevan con cada lectura, que permanecen siempre incognitos, cuyo termino no deja de ser insondable. Invitan al lector a perderse y encontrarse en el laberinto de estas meditaciones tan veladas como reveladoras.

«Se me ha preguntado muchas veces: ¿por qué quiere ir a Jerusalén, una vez finalizado su ministerio en Milán?. Y he respondido: no lo sé. Voy "encadenado por el Espíritu" como decía Pablo, movido int

¿Cómo logra un teólogo dedicarse a un trabajo intelectual riguroso sin por ello descuidar su vida espiritual orientad a la oración y a la contemplación? ¿Cómo se pueden armonizar estas dos facetas en la vida real?Las mismas cuestiones que hoy en dia pueden inquietar a un estudiante de teologia preocupaban tambien a San Buenaventura, religioso franciscano del siglo XIII. El señalo una solucion de validez imperecedera ya en aquel entonces: La teologia -que el definio como sabiduria, como don concedido por el Espiritu Santo - tiene como unico fin elevar a la santidad al estudioso que se dedica a ella y puede, por esta razon, ser ella misma un vehiculo espiritual.Este estudio claro, conciso y revelador de Charles Carpenter, situado en una de las principales corrientes de la teologia contemporanea, es una excelente introduccion a la vida y obra de San Buenaventura y a la espiritualidad franciscana en general. San Buenaventura es valido, a la vez, como guia y orientacion para quien siente una vocacion por la teologia.

La crisis medioambiental ha perturbado la vida del ser humano y todas sus actividades. La teología no se ha interesado en esta cuestión hasta recientemente, y ha respondido a los reproches que le han sido dirigidos con una teologia de la creacion renovada.En estas paginas se aborda lo que Panikkar llamo la intuicion cosmoteandrica, que establece una relacion estrecha y constitutiva entre Dios, el Hombre y el Mundo. Esta intuicion implica prestar una atencion particular a la sabiduria, pues es solo a traves de una transformacion radical del ser humano, y no de la tecnologia, donde se producira el cambio. Es necesario que la ecologia camine al lado de la ecosofia. En este contexto, conviene que el ser humano cultive las virtudes que le permitiran reencontrar la relacion con las otras dimensiones de la realidad. En esta obra se desarrolla como prolongacion del pensamiento de Panikkar y ofrece una nueva aproximacion que contiene dos corolarios fundamentales: una etica y una teologia politica ecosoficas.

El autor presenta los Veda como una experiencia humana todavía válida, capaz de enriquecer y estimular al hombre moderno y de causar un movimiento de respuesta en aquella parte de nosotros que las fuertes presiones de la vida moderna han insensibilizado.El objetivo de este volumen de las OOCC es hacer posible la experiencia vedica del hombre actual y describir lo que este puede entender y asimilar utilmente reviviendo una experiencia que, al ser parte de la experiencia humana total, ha dejado tras de si indicios y rastros que puede ser importante seguir. Tambien pretende que esta antologia pueda presentar los Veda como un monumento religioso universal, sin separar sus raices de su identidad historica, que tiene que ver con las religiones agrupadas bajo el nombre de hinduismo.