El Brahmasutra, como obra de enorme importancia, ha sido comentado por muchos Maestros realizados, por eruditos, por investigadores culturales, etc. Estos comentaristas han interpretado el texto desde diversas perspectivas, segun su bagaje cultural, espiritual, o simplemente de erudicion. Ha sucedido tambien que algunos terminos fueron alterados o modificados para aproximarlos a exigencias interpretativas.Uno de los mas significativos y profundos comentaristas ha sido sin duda alguna Sankaracarya que, desde la perspectiva del Brahman ninguna, ha ofrecido una notable contribucion bajo el aspecto filosofico-metafisico, concordando con la exposicion del Maestro Badarayaa, quien lo expuso desde la perspectiva del Vedanta Advaita. Raphael aporta en puntos concretos algunas referencias a la Tradicion occidental, poniendo de manifiesto que la Verdad metafisica es Una, mientras que las verdades del mundo sensible son multiples.Tambien se ha extendido sobre algunos aspectos de la Doctrina porque el Brahmasutra ya contenia la semilla de ese planteamiento, y dado que la obra fue escrita bajo la forma de sutra muy sinteticos, ha permitido que algunos de ellos, de cierta importancia, hayan podido ser desarrollados dentro del ambito del pensamiento de Badarayana, y en consecuencia, de la Tradicion Vedanta.

El Tattvabodha («El conocimiento de la Realidad») es uno de los textos introductorios más claros y accesibles del advaita vedānta, la gran escuela adualista del hinduismo. En pocas páginas resume con

“Para mí, los Ashrams son seres con devoción y servicio.Todas las casas deberían ser un Ashram, con el marido y la mujer como devotos y cotrabajadores en el servicio a la humanidad. Que nos encontrem

El gran regalo de Dios a los seres humanos es la facultad del habla. Esta no es solo un privilegio, sino una enorme responsabilidad. Quienes saben cómo expresarse correctamente a través del habla pueden trabajar en el mundo sin estar implicados ni aprisionados.Rishabha es un gran ejemplo de la Palabra en los seres humanos de carne y hueso. Dirigio su vida gloriosamente como un rey.Fue elogiado como Adi Buddha y fue el inspirador de las tradiciones del jainismo y el budismo.

“A quienquiera que se entregue a Mí, Yo lo convertiré en Yo Soy y él continuará sirviendo a la humanidad”.El Avatar de Síntesis no es otro que la energía de Amor proveniente de Sirio. Cristo es el Gr

En El Bhagavad Gîtâ puede el filósofo encontrar la tan anhelada solución a las intrincadas y arduas cuestiones: ¿Quién soy? ¿Dé dónde vengo? ¿Adónde voy? ¿Qué destino está reservado a la Humanidad? E

Si has renunciado a la esperanza de ser feliz, anímate. Nunca pierdas la esperanza.Tu alma, que es el reflejo de la dicha eterna del Espíritu, es felicidad en sí misma. Abre los portales de la serenidad y encontraras el sol brillante de la dicha en tu interior. Paramhansa Yogananda

Esta selección de enseñanzas extraídas del manuscrito Aham Sphurana, ofrece una nueva visión más completa de Bhagavan Sri Ramana Maharshi como maestro espiritual a los 56 años. Las anécdotas de la vida diaria en el ashram revelan su extraordinario poder y su naturaleza polifacetica de un modo que no se habia ofrecido antes al publico.Queremos animar al lector a que se abra a una aventura en el silencio, a una nueva perspectiva de la vida cotidiana de Bhagavan y a su propia y profunda transformacion interior a traves de estas detalladas enseñanzas sobre la indagacion en el Ser, la entrega y jnana. Esta seleccion de enseñanzas es un tesoro para todos los devotos de Bhagavan.

Considerado uno de los 100 mejores libros espirituales del siglo XX, esta obra es la única autobiografía de un yogui escrita por un yogui mismo. Con una sabiduría sincera y un humor cautivador, Paramahansa Yogananda arroja luz sobre los mayores secretos de la vida y el universo, abriendo nuestras mentes y almas a la alegria, la belleza y el ilimitado potencial espiritual que yace latente en cada ser humano. Yogananda nos guia con humildad y sabiduria por los caminos del yoga, el Kriya y la autorrealizacion. En estas paginas desfilan santos con poderes asombrosos, sabios iluminados y experiencias sobrenaturales que desafian la logica materialista. Pero mas alla de los prodigios, la verdadera fuerza del libro reside en su voz serena y sincera, que habla al corazon del lector sin dogmas ni imposiciones. Publicado por primera vez en 1946, Autobiografia de un yogui se ha convertido en una obra clave de la espiritualidad moderna, leida y amada en todo el mundo.

Cuidada edición en tapa dura y en traducción directa del sánscrito de uno de los textos sagrados más influyentes de la humanidad.Se conoce a las upanisád como «la sabiduría del bosque» porque reivind

El autor presenta los Veda como una experiencia humana todavía válida, capaz de enriquecer y estimular al hombre moderno y de causar un movimiento de respuesta en aquella parte de nosotros que las fuertes presiones de la vida moderna han insensibilizado.El objetivo de este volumen de las OOCC es hacer posible la experiencia vedica del hombre actual y describir lo que este puede entender y asimilar utilmente reviviendo una experiencia que, al ser parte de la experiencia humana total, ha dejado tras de si indicios y rastros que puede ser importante seguir. Tambien pretende que esta antologia pueda presentar los Veda como un monumento religioso universal, sin separar sus raices de su identidad historica, que tiene que ver con las religiones agrupadas bajo el nombre de hinduismo.

El autor cubre los aspectos históricos, filosóficos, literarios, psicológicos y prácticos de los numerosos caminos del yoga: los inicios de la civilización india, las Upanishads más antiguas, el jainismo, el budismo, la literatura epica (incluyendo la Bhagavad Gt), las Upanishads tardias, los Yoga-stras de Patañjali y las distintas formas del yoga en la epoca posclasica, asi como el tantra y el hatha-yoga. La obra se complementa con traducciones de fuentes originales en sanscrito, una cronologia, un glosario y una biografia especialmente preparada para la edicion en castellano.La tradicion del yoga resultara un valioso material de referencia tanto para profesores como para estudiantes y practicantes de esta disciplina. Asimismo, no solo supone una importante aportacion al desarrollo de los estudios indologicos en el mundo de habla hispana, sino que resultara de gran utilidad como material de consulta para los especialistas en historia de la religion, teologia, filosofia y el estudio psicologico de la conciencia. Finalmente, por su caracter introductorio y por la fluidez de su discurso esta destinado asimismo al publico general.

El sánscrito pertenece a la rama índica de la gran familia de las lenguas indoeuropeas. Se trata, probablemente, de la tradición lingüística más antigua que ha conocido la historia. Asimismo, se cara

“La vía no consiste en cumplir acciones admirables. La vía consiste en cumplir de manera admirable acciones cotidianas.”En este segundo tomo de “En busca del Sí-mismo” Arnaud Desjardins acerca la ens

Traducción del sánscrito y comentario de Raphael de la famosa y aclamada obra de Gaudapâda.

CUÁNTICA Y NO-DUALIDAD Por lo general, el lenguaje de las matemáticas es la potente herramienta que da cuerpo a las ideas de los científicos. Sin embargo, la dificultad que presentan otras disciplina

Sin duda, de entre las decenas de devotos cercanos a Sri Ramana Maharshi a lo largo de los cincuenta y cuatro años que pasó en Arunachala, ha habido algunos a quienes hemos pasado por alto y a quienes no hemos dado el debido credito que se merecian. Es cierto que en muchos casos porque ellos mismos prefirieron vivir en el anonimato tras el mahanirvana del Maharshi (14 abril 1950). Ciertamente, este es el caso de Sadhu Natanananda.Sadhu Natanananda (antes Natesa Mudaliar) nacio en Tamil Nadu en 1898.Estudio, se graduo y posteriormente obtuvo un puesto como maestro de escuela. Tenia un excelente conocimiento de tamil y de sanscrito. Hacia 1915-16 leyo las obras de Swami Vivekananda acerca de Ramakrishna y esto le trasformo. Sintio la necesidad de buscar un guru y se puso a indagar acerca de maestros cerca de la zona donde vivia. En 1917 a la edad de veinte años, tuvo su primer encuentro con Sri Ramana Maharshi, quien vivia en Skandasram entonces.Sadhu Natananda tuvo la fortuna de recibir Upadesa directamente de Ramana Maharshi y en agradecimiento a su maestro, elaboro "Upadesa Manjari".Fue Sadhu Natananda quien formulo las preguntas a Ramana Maharshi y quien luego recopilo y edito las respuestas. El texto recoge setenta preguntas y respuestas que cubren un amplio campo de la espiritualidad y de la practica de las enseñanzas de Sri Ramana Maharshi.

En el campo de batalla de Kurukshetra, justo antes de que estalle una guerra fratricida, el príncipe Arjuna se enfrenta a una crisis interior que paraliza su voluntad. Es entonces cuando su auriga y maestro, el divino Krishna, le revela las verdades eternas del alma, el deber, el desapego y el camino hacia la liberacion La Bhagavad Gita, joya espiritual de la India antigua, es mucho mas que un canto epico: es un manual atemporal de sabiduria interior, accion consciente y union con lo divino. En esta edicion, Annie Besant ofrece una traduccion fiel y esclarecedora, acompañada de comentarios que iluminan el profundo simbolismo esoterico del texto y su aplicacion a la vida diaria. Un libro para el buscador, el pensador y el devoto; un dialogo entre el alma h ...

La obra que en estos momentos queremos presentar al lector de habla hispana, los Yogas"tras de Patañjali, posee una singular característica que la convierte en una obra clave del pensamiento hindú. No solo se trata de la obra capital de la filosofia Yoga, como es generalmente aceptado por todos los especialistas, sino que incorpora elementos muy importantes de la filosofia Smkhya y del Vªdnta en los comentarios de Vysa y Shankara que acompañan esta edicion, y que son una absoluta novedad para el estudioso en lengua castellana. Tambien presenta indudables relaciones con la filosofia budista, cuyo estrecho parentesco con el Yoga ha sido subrayado por muchos autores. Este texto sera para muchos una sorpresa; a unos les causara satisfaccion, a otro desconcierto. Los que han practicado Yoga en sus numerosas variantes quizas no acierten a comprender como una practica como aquella puede estar relacionada con un tratado racional y filosofico tan complejo como el que ahora ponemos ante ellos. Siempre podran refugiarse en los escuetos y enigmaticos textos de Patañjali, y pensar que Vysa y Shankara los desarrollaron de forma dialectica muy ajena al proposito de su autor. Pero cuando leamos este texto comprenderemos que los comentaristas no han sacado sus comentarios de la nada, sino