Paco Arango, director de cine y presidente de Fundación Aladina, presenta unas memorias muy personales en las que relata su historia de fe y esperanza Durante más de veinticinco años, Paco Arango ha acompañado a niños y adolescentes con cancer, compartiendo risas, confidencias y tambien el instante mas duro, cuando alguno de esos pequeños guerreros llegaba al final de su camino. De esas vivencias nacio la Fundacion Aladina, hoy una de las mas importantes de España y reconocida internacionalmente, con mejoras hospitalarias pioneras y un apoyo integral a miles de familias. Cineasta internacional que dona todo lo que gana a esta causa, Paco ha sido testigo de milagros sorprendentes dentro y fuera del hospital y guarda relatos que parecen imposibles. Dudo durante años en contarlos, temiendo no ser creido, hasta que comprendio que no eran solo para el: son señales al alcance de quien se atreva a abrir la puerta de la fe. Si no crees en Dios, te doy su telefono reune esas historias reales y conmovedoras para mostrar que el cielo responde cuando lo llamamos. Un testimonio unico que supera cualquier ficcion y nos invita a creer que cualquiera puede tener una relacion personal e intima con Dios el Mister, como Paco lo llama y a descubrir la magia inesperada que ocurre cuando te atreves a marcar su numero.

El Sermo de mysterio eucharistiae de Lorenzo Valla, que aquí publicamos por primera vez en castellano, fue pronunciado el Jueves Santo de 1456 o 1457 en San Juan de Letrán (de la que había sido nombrado Lorenzo Valla canonigo en 1455), donde ligaba la dignidad huma y su capacidad para deificarse a raiz del misterio de la Encarnacion, el cual se hacia presente todos los dias durante la misa.

Las recientes canonizaciones de Carlo Acutis y Pier Giorgio Frassati, ha traído a la memoria de tantos una gran lista de adolescentes que la Iglesia ha reconocido como ejemplos de fe y vida cristiana, sobre todo para los adolescentes y jovenes de hoy. Es por ello que esta biografia se presenta como un ejemplo mas de entrega y sacrificio por el Evangelio, aun desde el inicio de la vida. El ejemplo del venerable Mayorino Vigolungo, que murio a los 14 años por culpa de la enfermedad, ha sido un modelo incomparable de comportamiento y fe sincera para los adolescentes que se han acercado a la Sociedad de San Pablo; por eso estamos seguros de que tambien podra ser un buen ejemplo para los jovenes de hoy en dia. En el mundo actual, devorado por las nuevas tecnologias y la falta de metas seguras, la imagen de Mayorino aparece como un puerto seguro en el que descansar, ya que supo adherirse a un objetivo con el que dar un sentido pleno y completo a su vida y fue capaz de desarrollar su santidad en su quehaceres rutinarios.

Con la mirada puesta en la teología del siglo XXI, esta obra revisita la teología del siglo XX a través de once figuras señeras de la teología ortodoxa, protestante y católica, pertenecientes al oriente y occidente cristiano: Pavel Florenski, Romano Guardini, Paul Tillich, Erik Peterson, Henri de Lubac, Yves Congar, Karl Rahner, Hans Urs von Balthasar, Joseph Ratzinger, Adolphe Gesche y Wolfhart Pannenberg. El resultado es fruto de la reflexion llevada a cabo por un grupo de profesores del Departamento de Teologia dogmatica y fundamental de la Facultad de Teologia de la Universidad Pontificia Comillas, bajo la conviccion de que el quehacer teologico actual esta llamado a desarrollarse como una herencia creativa, sabiendo aunar el gran movimiento renovador del siglo pasado con los problemas, las dificultades y las crisis que, arrastrados desde hace tiempo, han encontrado su cenit en los tiempos actuales.

Fausto de Riez, originario de Britania, fue en el año 433 el tercer abad del monasterio fun-dado por san Honorato, a principios del siglo V, en la isla de Lerins. Alrededor del año 460 fue elegido obispo de Riez, ciudad en los Alpes provenzales, donde vivio hasta su muerte, alrededor del año 495. Fausto es uno de los representantes de la refinada cultura lerinense, en cuya biblioteca se encontraban las obras mas valoradas de la literatura latina y, especialmente, de la teologia y la espiritualidad de su tiempo. Hilario de Poitiers, Ambrosio de Milan, Agustin de Hipona han dejado una huella en la teologia trinitaria del reiense, en la que se aprecia tambien, por la mediacion de Casiano y Rufino de Aquileya, un eco de los mejores logros del pensamien-to oriental. En su tratado sobre el Espiritu Santo, Fausto muestra una madurada asimilacion de la doctrina trinitaria en la que prevalece un principio determinante: no solo por la Escri-tura sino precisamente por su accion en las almas se conoce al Tercero de la Trinidad. Asimismo, su epistolario, formado por doce cartas de distinta extension, contiene enun-ciados relativos a la Trinidad, la cristologia y la doctrina de la gracia, la corporeidad de las almas y a otros de caracter ascetico sobre la vida monastica y la penitencia. Sin duda, la lec-tura del tratado de Fausto y del epistolario ofrece una panoramica en miniatura de las cues-tiones teologicas del siglo V. Ofrecemos la primera traduccion al castellano de estas dos obras.

Este volumen incluye Memoria sobre mis primeros veinte años y Memoria en torno a mis escritos. Ambas Memorias nos permiten conocer la vida y la obra de Henri de Lubac desde su nacimiento en 1896 hasta el final de su periodo militar en 1917, y desde el comienzo de su vida como profesor en 1929 hasta 1981. Inspirado por su amigo y compañero Pierre Teilhard de Chardin, Henri de Lubac no escribio unas memorias autobiograficas al uso, sino que hizo memoria de su formacion intelectual y de su labor como profesor y teologo. Guiado por las inquietudes de algunos amigos, al igual que Agustin escribio sus Retractationes y Newman su Apologia, lo hizo con la conciencia de ponerse en presencia de Dios. Asi, ambas Memorias nos ofrecen un rico panorama de su produccion teologica, asi como una explicacion de las circunstancias, personas y acontecimientos que la acompañaron. A traves de este volumen, el lector no necesariamente versado en el quehacer teologico puede acudir, sin sentirse desorientado, a las fuentes de una teologia plena y santa, obra de la fe y del amor antes que de la inteligencia, pero que porta consigo una inteligencia capaz de abrazar cuanto se conoce por la fe y el amor, la plenitud de Dios en Cristo y en la Iglesia.

Tras la huellas de Teresa nace del deseo profundo de dar voz al camino que santa Teresa de Jesús trazó por nuestras ciudades, un itinerario que no solo pertenece al pasado, sino que sigue latiendo en la memoria, en las piedras y en el alma de cada lugar. Su autor, Paco Gomez , presenta un libro de viaje interior y exterior, donde se cruzan la geografia y el alma, la mistica y la vida cotidiana, la huella espiritual y el patrimonio visible. Porque Teresa no fundaba solo conventos: fundaba estilos de vida, formas de mirar, maneras de caminar. Desde la Red Huellas de Teresa ofrecemos estas paginas como una invitacion a recorrer, a detenerse, a mirar con profundidad, a descubrir una puerta abierta al encuentro con Teresa, con sus hijas, con sus palabras, con sus pasos, con sus ciudades. Y que cada lector #como ella# descubra que el verdadero viaje no es solo hacia fuera, sino hacia dentro.

Se trata de una aproximación al ministerio de Dios trinitario desde la Tradición y la teología de las últimas décadas.

El transhumanismo se presenta hoy como una de las ideologías más seductoras de nuestro tiempo. Promete superar las limitaciones humanas, vencer la enfermedad e incluso desafiar la muerte, proponiendo una salvacion tecnocientifica donde el hombre se convierte en su propio dios.Pero, ¿que consecuencias tiene esta vision del ser humano?¿Puede el progreso tecnologico sustituir el sentido trascendente de la vida?Este libro ofrece una mirada lucida y critica al fenomeno transhumanista desde la teologia y la antropologia cristiana, explorando sus raices filosoficas y sus implicaciones pastorales. Una reflexion necesaria en un mundo que, fascinado por la tecnologia, corre el riesgo de olvidar aquello que verdaderamente nos hace humanos.

El libro de Tobías encierra un secreto, uno que no será difícil desvelar porque no está del todo oculto: Dios acom­paña, Dios cura, Dios provee. En sus páginas encontraremos drama y aflicción, fideli

El Concilio de Nicea ha determinado el desarrollo de la teología cristiana y ha configurado el imaginario cultural de Occidente. Al investigar aquella primera gran asamblea eclesial es necesario evaluar sus fuentes contemporaneas editadas en Fontes Nicaenae Synodi, de esta misma coleccion para comprenderlas en su contexto original y evitar una vision anacronica. Asi, se descubre que la llamada crisis arriana no puede reducirse al conflicto entre un presbitero y su obispo En palabras del historiador y teologo Rowan Williams, esta es una obra academica de primer orden, que se convertira en referencia necesaria para los futuros estudiosos de este periodo.

Reflexión teológica sobre la relación entre Dios y los animales en la creación.

El problema de la paz es tan complejo como difícil. No sólo hay obstáculos prácticos, sino también dificultades teóricas. No es posible valorar correctamente el problema del otro sin un conocimiento de su cultura-conocimiento que no puede alcanzarse sin amor- de ahi la importancia de la interculturalidad. La paz de la humanidad depende de la paz entre las culturas. Este libro quiere ser una contribucion para enfrentarse a este problema. La interculturalidad pone en cuestion los mitos dominantes del statu quo actual, pero nos lleva a una relatividad liberadora. La humanidad se encuentra ahora frente a una encrucijada de dimensiones historicas. Este es el verdadero desafio de la llamada globalizacion: o la civilizacion tecno-cientifica es superior a toda otra cultura y, por tanto, esta llamada a imponerse, o existen tambien otras culturas que permiten igualmente al hombre alcanzar su plenitud y su felicidad.

La crisis medioambiental ha perturbado la vida del ser humano y todas sus actividades. La teología no se ha interesado en esta cuestión hasta recientemente, y ha respondido a los reproches que le han sido dirigidos con una teologia de la creacion renovada.En estas paginas se aborda lo que Panikkar llamo la intuicion cosmoteandrica, que establece una relacion estrecha y constitutiva entre Dios, el Hombre y el Mundo. Esta intuicion implica prestar una atencion particular a la sabiduria, pues es solo a traves de una transformacion radical del ser humano, y no de la tecnologia, donde se producira el cambio. Es necesario que la ecologia camine al lado de la ecosofia. En este contexto, conviene que el ser humano cultive las virtudes que le permitiran reencontrar la relacion con las otras dimensiones de la realidad. En esta obra se desarrolla como prolongacion del pensamiento de Panikkar y ofrece una nueva aproximacion que contiene dos corolarios fundamentales: una etica y una teologia politica ecosoficas.

¿Por qué el autor de estas epístolas se presenta obsesivamente como modelo eximio de virtud? ¿Por qué condena sin misericordia al grupo de los arsenokoîtai o “invertidos”? ¿Por qué requiere que Timot

En tiempos de globalización, el mundo experimenta una fusión de fuerzas en los ámbitos de la política, la economía y la comunicación. Pero tampoco los conflictos y problemas existentes o resultantes pueden considerarse ya como fenomenos aislados, sino que su solucion requiere igualmente un esfuerzo de todos y un compromiso global. En medio de esta voragine que nos lleva a enlazar diferentes espacios culturales con vertiginosa facilidad, urge mas que nunca el acuerdo sobre unos estandares eticos comunes a modo de orientacion que permiten regular nuestras relaciones interpersonales e interculturales. En este contexto, resulta sumamente importante el proyecto Etica Mundial, desarrollado por el teologo Hans Kung, que ha despertado un gran interes a escala mundial.En la declaracion Hacia una etica mundial del Parlamento de las Religiones del Mundo, celebrado en Chicago en 1993, cuyo autor principal fue precisamente Hans Kung, se formulo un catalogo de normas eticas universales, basado en los preceptos basicos de las grandes religiones y sistemas eticos no religiosos. La declaracion consiste en un consenso aceptable y sostenible para cualquier ser humano, consenso unificador, esencial para reaccionar contra el conflicto entre religiones y culturas, que perturba la convivencia en nuestro planeta.

La carrera teológica del cardenal estadounidense Avery Dulles abarca uno de los períodos más creativos pero también más confusos de la historia de la Iglesia católica. Tal como recoge en El oficio de la teologia, los años que siguieron al Concilio Vaticano II fueron años turbulentos para la Iglesia, en los que obispos, teologos y catolicos en general intentaron aplicar e implementar las enseñanzas conciliares. En este proceso, las diversas escuelas teologicas emprendieron caminos distintos y a menudo contradictorios que resultaron en una perdida de coherencia de la teologia catolica. El empeño de Avery Dulles en este libro es, precisamente, reconstruir una comunidad de discurso para la teologia, de manera que pueda compartir de nuevo un lenguaje, unos objetivos y unas normas comunes que lleven a un mayor consenso y permitan servir de manera mas efectiva a la Iglesia .De ahi su hincapie en el caracter eclesial de la teologia. Dulles muestra como una teologia post-critica puede beber de la riqueza de las Escrituras y de la tradicion para reflexionar sobre la fe y el papel de la Iglesia hoy en dia. En El oficio de la teologia Dulles aborda cuestiones como a libertad academica en la enseñanza de la teologia en la universidad, y sienta las bases para un dialogo renovado de la teologia con la filosofia, las ciencias y otras iglesias cristianas.

¿Por qué debemos considerar a la teología de la liberación como un antecedente histórico y epistémico del «giro decolonial» en el pensamiento crítico? ¿Cuáles son las afinidades electivas entre la ec