Libros de Religión, página 19 de 1709

El libro que el lector tiene en las manos es el fruto de años de reflexión teológica y espiritual. La primera parte recoge el pensamiento del autor en torno el tema de la fe como actitud viva y abierta de corazon hacia Dios. Un texto que se ha ido tejiendo a lo largo de diez conversaciones largamente ponderadas entre el mosen Rovira y Santi Pau Bertran, que tambien ha sido el editor. Escucharemos hablar a dos personas que intentan, simplemente, ejercer el oficio de cristianos con las herramientas que cada una tiene. Siempre bajo la lluvia menuda de la Palabra han rogado, han reflexionado en voz alta, han recordado las palabras en las cuales creen y han intentado averiguar por que se puede estar tan enamorado de la buena noticia de que Jesus ha venido de la eternidad a nuestro tiempo.La segunda y la tercera parte del libro incluyen los trabajos Lenguaje divino y lenguaje humano y La fe segun los capitulos 7 y 8 del Evangelio de san Juan. Son dos reflexiones meditativas que constituyen los subsidia, es decir, los fundamentos teologicos de las reflexiones y de las intuiciones que han ido surgiendo en el dialogo de la primera parte. Es asi como esta obra se convierte en un esbozo de teologia espiritual para el siglo XXI.

Un estudio documentado histórico sobre el concepto de la “Iglesia de los pobres” en los últimos 50 años desde el Concilio Vaticano II. La idea de una “Iglesia pobre” y “para los pobres” es esencial e

¿Toca la revolución digital de alguna manera la fe? ¿Cómo debe pensar y enunciar el cristianismo este nuevo paisaje? Según Spadaro, es momento de considerar la posibilidad de una ciberteología, entendida como comprension de la fe intellectus fidei en tiempos de la red. No se trata de buscar nuevos instrumentos de evangelizacion o de emprender una reflexion sociologica sobre la religiosidad en la red, sino de encontrar puntos de contacto y de interaccion fructifera con el pensamiento cristiano. El objetivo es no detenerse ante los prodigios de la tecnica [] evitar la ingenuidad de creer que [las tecnologias] estan a nuestra disposicion sin que modifiquen en absoluto nuestro modo de percibir la realidad. La tarea de la Iglesia, como la de todas las distintas comunidades eclesiales, es acompañar al hombre en su camino, y la red forma parte integrante del recorrido humano de un modo irreversible.Esta obra es parte de un ecosistema de reflexiones en el que conviven pontifices como Juan Pablo II y Benedicto XVI, teologos como Tomas de Aquino y Teilhard de Chardin, poetas como Walt Whitman y T. S. Eliot, el jazz, Marshall McLuhan y la etica hacker.

Si queremos entender qué piensa el papa Francisco y cuál es su visión para la Iglesia del futuro, debemos conocer el documento de Aparecida, que él mismo redactó para la Iglesia Latinoamericana en 2007.El Consejo Episcopal Latinoamericano y del Caribe (CELAM), que agrupa a los obispos catolicos de la region, celebro en 2007 una conferencia en Aparecida, ciudad situada en el interior de So Paulo. En dicha conferencia, el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio jugo un papel importante como relator. En 2013, el papa Francisco volvia a visitar el Santuario de Aparecida y resaltaba el acto que alli tuvo lugar como clave y como referencia para toda la Iglesia.Esta obra colectiva, bajo la coordinacion de Emilia Robles, da voz a algunos de aquellos testigos de esperanza. El objetivo es develar ciertos hilos que unen el Vaticano II, el proceso de la Conferencia de Aparecida, el nuevo pontificado de Francisco tras la renuncia de Benedicto XVI y el futuro de un proceso conciliar en la Iglesia. Partiendo de una experiencia localizada en un continente, pero con raices, tronco y ramas universales, constataremos que su proyeccion a otras latitudes podria purificar y renovar el seno de la Iglesia y hacer que la institucion retorne a sus origenes.

A la luz del espíritu de la Conferencia de Aparecida, Galli afirma que la fe descubre a Dios no solo en los lugares de su presencia, sino también en los signos de su ausencia. Porque, en realidad, Dios no vive en el campo o la ciudad. El habitar de Dios se da mas bien en su identificacion, por el Espiritu de Jesucristo, con los hombres, aun en sus experiencias mas contradictorias. Las sombras que marcan lo cotidiano de las ciudades, como, por ejemplo, violencia, pobreza, individualismo y exclusion no pueden impedirnos que busquemos y contemplemos al Dios de la vida tambien en los ambientes urbanos. (A 514)En este documentado ensayo, Galli presenta sus reflexiones y propuestas para una nueva pastoral urbana, ya que cada vez mas personas viven en las megalopolis del mundo.

El presente texto no está destinado solo a los especialistas en temas bíblicos, sino que pretende servir de ayuda para una lectura más inteligente del Antiguo Testamento. Por este motivo, se multiplican las referencias al texto de la Biblia y se evitan las discusiones demasiado tecnicas. Roland de Vaux, sacerdote, arqueologo e historiador, expone con un estilo claro las costumbres nomadas y la organizacion de las tribus, y estudia las instituciones familiares, civiles, politicas, militares y religiosas.

La obra que el lector tiene en sus manos está compuesta por los sermones predicados por Karl Rahner, uno de los teólogos católicos más influyentes del siglo XX, durante el mes de mayo de 1953 en la iglesia de la Santisima Trinidad de la Universidad de Innsbruck. Dado que la materia recibe aqui un tratamiento mas dogmatico que biblico, se incluye un breve esquema de dogmatica mariana para que el lector disponga de algunos datos adicionales que se dieron por supuestos en los sermones.

¿Qué dice el magisterio de la Iglesia acerca de los nuevos ministerios a nivel mundial? ¿Podemos soñar con ver, en algún momento no muy lejano, a ministros no ordenados, solteros o casados, mujeres o varones, formados en la propia comunidad, llamados a la ordenacion presbiteral?Antonio Jose de Almeida combina en esta obra su profundo conocimiento eclesiologico con un celo apasionado por la vida de las comunidades y la fidelidad al Espiritu. Evalua textos del magisterio de la Iglesia con serenidad y objetividad, al tiempo que con la libertad y el ejercicio critico que requiere un quehacer teologico responsable para confrontarlos con los retos del presente. Este libro, concebido para un publico diverso, con interes en el tema de los ministerios y servicios en las comunidades, ofrece nuevas perspectivas en el horizonte de una Iglesia comprometida con la evangelizacion en el siglo XXI. Propone un paso decisivo en la renovacion ministerial globalmente considerada, subrayando que las necesidades y demandas sin cubrir de muchas comunidades exigen una nueva conformacion del ministerio ordenado, especialmente del ministerio presbiteral.

Más de tres décadas han pasado desde la primera aparición de Sufismo vivo en español. Durante este periodo el interés por el sufismo ha crecido en Occidente en general, y en España en particular. Esta nueva edicion ayudara a quienes de verdad esten interesados en la espiritualidad y les permitira navegar por los mares del mundo interior, de manera que alcancen la otra orilla con seguridad; y a quienes posean interes academico por el sufismo les ayudara a descubrir la naturaleza viva de esta tradicion.

El autor propone en este ensayo repensar algunos presupuestos nucleares de la ética cristina. Si esta pretende hacerse creíble y mantener la capacidad seductora de su propuesta ha de tener presente que algunos de los elementos que la sostenian han dejado de estar presentes. Lo creible es, por definicion, indemostrable, inverificable mediante pruebas definitivas. Si hay que reconocer algo como creible, el punto de partida es la confianza en quien hace la propuesta, sin que por ello quede anulada la capacidad critica y reflexiva, sino mas bien potenciada. Para ello, el autor busca, a traves de cinco vias de reflexion, el campo de interseccion axiologico de la etica cristiana con el humanismo laico, pero sin descuidar lo mas genuino y propio de la opcion moral cimentada en las palabras, en los gestos y en las obras de Jesus de Nazaret.

Estas reflexiones renuevan el espíritu originario de las fiestas que marcan el año litúrgico y señalan su importancia religiosa. Rahner dice cosas sorprendentes y extraordinarias sobre unas verdades que tomamos por evidentes, como el amor a Dios y el amor al projimo, el misterio del matrimonio o la postura del cristiano ante el mundo. Cada pagina de este libro nos descubre nuevos misterios ocultos de la existencia humana y cristiana.

Bajo la dirección de Andreas R. Batlogg y Albert RaffeltCon motivo del cincuentenario de la inauguración del Concilio Vaticano II, presentamos este texto de enorme vigencia, escrito por Karl Rahner a proposito de la clausura del evento y publicado por primera vez en 1966. En el, el autor expresa su conviccion de que el Concilio es solo la preparacion del verdadero y mas decisivo comienzo para la Iglesia, el de un proyecto para llevar a la realidad y a la practica el espiritu y la letra de las discusiones conciliares.Esta nueva edicion se complementa con una introduccion del cardenal Karl Lehman y un instructivo epilogo a cargo de los editores, Andreas R. Batlogg y Albert Raffelt, quienes analizan y contextualizan la obra.

El propósito de la presente obra es contribuir a la tarea común de seguir trabajando por una Iglesia y un cristianismo que se acerquen a su misión de anunciar al Deus humanissimus, cuyo único empeño es el bien de la humanidad, y, al mismo tiempo, introducir algo de claridad y acaso de serena esperanza en tiempos dificiles. Recordando un Concilio que tenia como meta decisiva el aggiornamento de la fe y la vida en la Iglesia, es obvio que aqui esta abierto un frente sumamente decisivo, que, si no encuentra una justa solucion, no solo se expone a una hermeneutica injusta con la mitad de las personas creyentes, sino que ademas es incomprensible para sus destinatarios en la cultura actual. [...] Puede jugarse entonces la misma credibilidad de la Iglesia, si se la percibe como ideologicamente prisionera de la propia historia, aun a costa de resistirse a las llamadas del presente y mostrarse infiel a sus propios origenes.

Aunque el Diccionario de la Biblia de A. van den Born, H. Haag y S. de Ausejo (Herder, Barcelona 1963, 9 ed. ,1987) siga siendo un instrumento sin parangón en su género, se hacía indispensable una revision completa que tuviese en cuenta las investigaciones, descubrimientos y nuevos interrogantes planteados a la Biblia durante el ultimo cuarto de siglo.Herder brinda ahora al lector la posibilidad de tener en sus manos el resultado de esta tarea de revision, que durante tres años ha mantenido en vilo a un equipo del "Centro: Informatica y Biblia" de Maredsous, bajo los auspicios de un comite de seis revisores cientificos y alrededor de 111 colaboradores, procedentes de todos los horizontes de la exegesis francofona e internacional.Los recursos de la informatica han permitido comparar y posteriormente integrar en el conjunto del Diccionario unas 13000 citas bibliograficas. Otros controles automatizados se han referido a la coherencia de las remisiones y de las subdivisiones de las mas de 4000 entradas de que consta la obra.El sistema adoptado para la transcripcion de las lenguas biblicas responde a las normas cientificas al uso en este campo: para reducir al maximo las posibles ambiguedades, cada signo de los alfabetos de partida se transcribe generalmente por medio de un unico signo, siempre el mismo. La exhaustividad de las entradas es una de las principales exigencias que el lector tiene derecho a plantearle a una obra de tipo enciclopedico. Tambien en este punto se han realizado avances. Concretamente, el Diccionario contiene entradas referentes a:-Todos los libros de la Biblia.-Todos los toponimos y poblaciones que se citan en ella.-Todos los personajes del AT (a excepcion de algunos que solo figuran en listas) y del NT (a excepcion de algunos nombres que aparecen en las genealogias de Jesus).-El conjunto de los animales, vegetales y minerales del mundo biblico, y sus derivados.-Los objetos de la vida cotidiana.-Las instituciones politicas y las estructuras sociales y profesionales de las comunidades y los Estados mencionados en la Biblia.-Las lenguas biblicas.-Los grandes conceptos de la telogia y la antropologia.-La religion de Israel y de los pueblos vecinos (divinidades, instituciones, formas de culto, etc.)-La terminologia de la critica biblica.-El contexto geopolitico y cultural de la Biblia, con los resultados recientes de la arqueologia.Por otra parte el presente Diccionario se asoma a la historia, polimorfa y siempre viva, de las comunidades que han hecho girar su existencia en torno a la Biblia. Asi, el lector encontrara amplias sintesis sobre los siguientes temas: apocrifos; versiones antiguas, medievales y modernas de la Biblia; modalidades de su transmision y difusion, desde los origenes a nuestros dias; impregnacion biblica del judaismo, de las diversas confesiones cristianas y del islam; dialogo con las artes, las letras y el pensamiento; diversidad y complementariedad de lecturas religiosas o arreligiosas, etc.Frente a la edicion original francesa esta edicion castellana ofrece algunas particularidades importantes que debe conocer el lector:-Contiene mas informacion porque incorpora las aproximadamente 400 entradas que en la edicion original son exclusivas de la version telematica.-En la seleccion de la ortografia de los nombre propios y de la terminalogia no se ha seguido ninguna version castellana en particular de los textos biblicos, si bien se ha dado ...

Este Diccionario constituye el primer intento completo de un tratado orgánico que tiene como objetivo principal la espiritualidad cristiana en sus contenidos doctrinales y en su riquísimo desarrollo historico. Su fin es informar y formar acerca de los problemas de la doctrina y de la vida espirituales (incluso no cristianas), siguiendo una linea de divulgacion y de documentacion puesta al dia. E. Ancilli fue profesor de la pontificia Universidad Urbaniana, autor de diversos libros y articulos y director de la "Rivista di vita spirituale". El nutrido grupo de colaboradores esta formado por italianos y españoles, todos ellos poseedores de altos grados academicos y en su mayoria profesores de facultades e institutos eclesiasticos.

Tras haber expuesto el Concilio Vaticano I la doctrina del primado y la infalibilidad del papa, en el Concilio Vaticano II tuvo lugar una más profunda reflexión sobre la función episcopal en la Iglesia y sobre las relaciones entre los obispos y el papa. El nucleo de la constitucion sobre la Iglesia que se aprobo en aquella ocasion, respondia precisamente a esta cuestion. Aunque escritos con anterioridad, estos estudios de dos grandes teologos, Karl Rahner y Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI, marcaron un cambio de rumbo importante. Sus respuestas coinciden sustancialmente con las del concilio. Episcopado y primado ofrece interesantes materiales para una teologia de la relacion entre estas dos funciones. En el primer capitulo, Karl Rahner arroja luz sobre la cuestion de la esencia de la Iglesia vista desde la relacion entre Iglesia universal e Iglesia local. En el segundo capitulo, Ratzinger, amplia y completa esta vision tratando de entender la relacion viva entre primado y episcopado, no partiendo del sacramento, sino de la palabra; y demuestra que la sucesion apostolica es, por su esencia, la presencia viva de la palabra en forma de testimonio. En el tercer capitulo, Karl Rahner aborda la problematica de la relacion entre el obispo singular y el colegio apostolico.

El propósito de la presente obra es incidir, desde una perspectiva teológica, en el discurso de la espiritualidad y las espiritualidades, un discurso tan generalizado como poco o mal definido en muchas ocasiones. En esta propuesta de una mistica de ojos abiertos, el autor no hablara solo del perfil irrenunciable de la espiritualidad cristiana, sino que tambien irrumpira en el debate actual, marcado por la crisis, sobre Dios y la Iglesia, sobre las religiones y los ambitos seculares.Segun Metz, la espiritualidad cristiana no debe rehuir dicho debate ni neutralizar las decepciones ocasionadas por las fallidas reformas de la Iglesia. Estas decepciones, muy arraigadas ya en gran parte de la sociedad, degeneran a menudo en una gran indiferencia con respecto a la vida de la institucion. ¿Puede contribuir una espiritualidad teologicamente imbuida a que la Iglesia recupere lo que ha perdido a lo largo de la historia? El autor ha escrito estas paginas porque cree en esa posibilidad y no considera sustituible el perfil catolico del cristianismo eclesial en el sentido mas ecumenico de la palabra cuando se trata de enfrentarse finalmente con los ojos abiertos a los retos de una crisis (de Dios) historica.La fe cristiana es, a no dudarlo, una fe buscadora de justicia. Ciertamente, los cristianos deben ser misticos, pero no exclusivamente en el sentido de una experiencia individual espiritual, sino en el de una experiencia de solidaridad espiritual. Han de ser misticos de ojos abiertos. [ ] Son ojos bien abiertos [ ] los que nos hacen volver a sufrir por el dolor de los demas: los que nos instan a sublevarnos contra el sinsentido del dolor inocente e injusto; los que suscitan en nosotros hambre y sed de justicia, de una justicia para todos.

La Iglesia se encuentra inmersa en un profundo cambio. Las condiciones sociales ya no son las mismas del pasado, la sociedad está cambiando y también la institución necesita renovarse. El cardenal Schonborn, reciente candidato al papado, dedico una catequesis especifica a responder a cuestiones como estas, relacionadas con tal cambio, las cuales constituyen la base del presente libro.La obra, que discurre sobre la base de los textos biblicos, sobre todo los evangelios, intenta mostrar como el cambio radical propuesto por Jesus empezo en su escuela de vida, y, sin perder de vista este origen, se pregunta acerca de la situacion actual.

Cuando Juan XXIII anunció su decisión de convocar un concilio ecuménico, algunos cardenales preguntaron por el motivo, dado el ajetreo y riesgo que eso suponía para la Iglesia. Dicen que el pontífice se levanto de la silla, se dirigio a una ventana proxima, la abrio de par en par y, mientras el fuerte viento del exterior penetraba en la habitacion, respondio: Para que entre aire nuevo en la Iglesia.Si el Papa Bueno abrio las ventanas de la institucion, Francisco esta abriendo sus puertas de par en par con una hoja de ruta muy clara: hacer realidad el espiritu del Concilio Vaticano II, es decir, lograr la corresponsabilidad en una Iglesia humilde, servidora, sencilla y samaritana.Participan en el volumen: Jose Luis Gonzalez Balado, Gabino Diaz Merchan, Hilari Raguer, Loris Francesco Capovila, Marco Roncalli, Juan Maria Laboa, Martin Gelabert, Jose Arregi, Xabier Pikaza, Jose Manuel Bernal, Jesus Espeja, Antonio Montero, Isabel Gomez Acebo, Juan Martin Velasco, Jose Maria Castillo, Jesus Martinez Gordo, Javier Montserrat y Jose Ignacio Gonzalez Faus.

Teresa de Ávila (1515-1582) es una de las figuras más fascinantes de la historia de la Iglesia y de la literatura. Desde muy joven sintió la llamada a la vida religiosa e ingresó en la orden carmelita. Llegada su madurez espiritual, a los 47 años, fundo la orden de las carmelitas descalzas, inspirada por un nuevo estilo de servir a Dios y vivir la fraternidad.Este libro nos ofrece un retrato de la mistica cristiana y escritora, una mujer moderna y reformista que logro encontrar su camino hacia la autorrealizacion y dejar su impronta en el mundo. Erika Lorenz narra el proceso de exploracion interna que llevo a Santa Teresa a forjar su personalidad y pasar de la contemplacion a una energica actuacion en el mundo.