Libros de Diccionarios de religiones, página 5 de 650

Abundan, en nuestros días, los escritos sobre la Iglesia. No suelen ser polémicos ni apologéticos, sino teológicos y pastorales. El Vaticano II se ha transformado en un generoso hontanar para la eclesiologia. En este concierto de reflexiones sobre la Iglesia, ve hoy la luz una obra significativa, que emerge de los siglos pasados por sus propios meritos. Pertenece, historica y geograficamente, al contencioso religioso centroeuropeo de los siglos XVI y XVII. Conserva el sabor de lo fronterizo y lo novedoso, desconociendo el resultado futuro. Viene envuelta del ropaje propio de la controversia, de la polemica reformista, pero nos trae la mas pura teologia de ayer y en buena medida de hoy. El espiritu ecumenico de nuestros dias no debe trivializar las diferencias doctrinales existentes entre las distintas Iglesias. El hecho de que nos miremos a los ojos con cariño los hermanos separados y de que oremos juntos pidiendo por la unidad de nuestras Iglesias sera mas valido si tambien conocemos mejor las diferencias doctrinales que nos separan. Esta obra del misionero del Chablais, que la BAC ofrece hoy al mundo de habla española, contribuira, sin duda, a conocer mejor el problema existente para mejor poder resolverlo. Francisco de Sales escribe su teologia para los seglares. En una epoca en que se escribe en latin y se discute en escuelas, su autor emplea la lengua vernacula para acercarse al hombre de la calle y lleva su reflexion a la casa familiar y a los lugares de convivencia social. Se trata de una divulgacion teologica. Mas tarde emprendera otra tarea meritoria en sus escritos: hacer de la espiritualidad un patrimonio comun para el hombre del mundo. Esta obra no es, exclusivamente, el testimonio de una epoca pasada ni se ofrece solamente como riqueza bibliografica para los estudiosos de la eclesiologia de la epoca de la Contrarreforma. Sostiene con garbo un planteamiento teologico para seglares. Tiene a ser un prontuario de la teologia sobre el misterio de la Iglesia. Esevidente que, desde entonces, la reflexion teologica ha avanzado y que determinadas consideraciones del autor son circunstanciadas e insostenibles hoy dia. El conjunto sin embargo es coherente, articulado y profundamente esclarecedor para los creyentes que quieran vivir y conocer mejor la Iglesia de Cristo.

Es difícil precisar la faceta más preponderante y definida de San Agustín. En cualquier aspecto que se le considere, nos asombra su genio poderoso y la amplitud de su vuelo. Sin dejar de ser nunca el gran pensador, que hunde su mirada en todos los problemas de la religion y del saber, el quehacer que lleno toda su vida fue la actividad apostolica del predicador sagrado. En instruir y adoctrinar a los fieles de Hipona desplego su celo inagotable, explanandoles maravillosamente en todos los tonos, los misterios de la fe y las verdades del Evangelio. Su genio se pliega a la condicion de sus oyentes para introducirlos en el conocimiento de las verdades mas altas. Recorre todas las gamas del estilo, desde el mas familiar al mas elevado y noble. Su uncion incomparable se prodiga en innumerables recursos para ponerse al alcance de los mas ignorantes. Los sermones de San Agustin seran siempre modelo vivo de predicacion sagrada, de profundidad y sencillez, de gracia expresiva, de exposicion catequetica y pedagogica.