Libros de Judaísmo, página 7 de 19

La sabiduría de la Cabalá es un método antiguo y experimentado mediante el cual el ser humano puede recibir una conciencia superior y alcanzar la espiritualidad. Si una persona siente el deseo y el anhelo de espiritualidad, podrá encauzarlo por medio de la sabiduría de la Cabalá, otorgada por el Creador. La Cabalá enseña un método práctico para aprender a conectar con el mundo superior y la fuente de nuestra existencia mientras formamos parte de este mundo. A través de este método el hombre alcanza la perfección, toma las riendas de su vida y trasciende los límites del tiempo y del espacio. De este modo, logra llenar de sentido su vida y alcanzar la serenidad y el gozo infinito e ilimitado desde el mundo terrenal. Cabalá para principiantes del Rav Dr. Michael Laitman nos introduce en el estudio de la Cabalá y nos prepara para adentrarnos en un universo tan sorprendente como fascinante.

Escrita originalmente en latín por el cabalista judío Benjamín Musafia, esta Epístola sobre el oro potable se publicó por primera vez en 1640 en Hamburgo, pero desapareció misteriosamente sin que se haya podido aclarar por que. No fue hasta el año 1694 cuando aparecio de nuevo en el tratado Ovum hermetico-paracelsico-trismegistum de Johann Ludwig Hannemann, quien le dedica grandes elogios.La presente edicion, llevada a cabo por Carmen de la Maza, incluye el facsimil de la de Hannemann, asi como extractos del Sefer haZohar y el Esh Mezareph dedicados al apasionante simbolismo del oro.

En el presente libro, El Séfer Méšec betí, de Eliézer Papo: Ritos y costumbres sabáticas de los sefardíes de Bosnia, su autora, Katja Šmid, edita la obra aljamiada de tal título (Sarajevo, 1872-1874)

"El lugar de la palabra. Ensayo sobre Cábala y poesía contemporánea"propone un acercamiento novedoso a la obra poética de grandes autores del siglo XX: Jorge Luis Borges, Juan Gelman y José Ángel Valente, a los que se une la poeta judeoespañola Clarisse Nicoidski. Todos ellos se fijan en la Cabala, y otras corrientes de la mistica judia, como fuente de inspiracion y reflexion sobre la poesia. Elisa Martin Ortega ofrece un estudio profundo y accesible que, traspasando la frontera del analisis literario y cultural, ratifica el valor universal de las palabras.

Per molti lettori, il libro attraverso il quale si sono avvicinati alla mistica ebraica e il trattato di Scholem "Le grandi correnti della mistica ebraica". E li avranno trovato, nel capitolo sul cabbalista ''Abulafia, la citazione di un testo che racconta il procedere di un''esperienza estatica. Quel testo, che sembra condensare in se le peculiarita della speculazione cabalisitca, era lo "Sa''are Sedeq. Le porte della giustizia", di cui, fino ad oggi, mancava un''edizione filologica ed era altamente incerta l''attribuzione. Oggi Moshe Idel, che ha occupato il posto di Scholem, presenta questa prima edizione corredata da un vasto commento, proponendone l''attribuzione a un discepolo di ''Abulafia, Rabbi Natan ben Sa''adyah Har''ar.

Dalla creazione al diluvio: in questo primo volume della monumentale opera di Louis Ginzberg sono intessute e raccontate di nuovo le innumerevoli storie, le parabole, le divagazioni che la tradizione ebraica ha elaborato e tramandato in margine al testo biblico. Ricercatore appassionato, nei primi anni del secolo Ginzberg comincia a studiare, catalogare, organizzare l'immenso materiale delle leggende ebraiche: individua e vaglia tutte le possibili fonti, dalle piu note e classiche sino alle minime ed eccentriche, confronta varianti, interseca e riunisce momenti ed episodi, e con un sottile lavoro di analisi e sintesi giunge a dar vita a uno straordinario corpo di narrazioni organiche, corredato da un vasto apparato critico.

Leonnard Leroux, siguiendo los pasos de los profetas, nos invita a recorrer las rutas que peregrinos judios, cristianos y musulmanes han utilizado a lo largo de los siglos para consagrarse a Tierra Santa. Y, dia a dia, nos descubre majestuosos paisajes, ciudades sagradas y lugares religiosos e historicos, pero tambien hombres y mujeres que, procedentes de Turquia, Egipto, Siria, Jordania, Libano, Palestina o Israel, caminan para alcanzar el corazon de la Tierra Santa: Jerusalen. Las fotografias ineditas de Leonnard Leroux y los textos que el mismo ha seleccionado son una delicia para los ojos y el espiritu, una magnifica invitacion a la contemplacion

Las reacciones suscitadas por Moisés y la religión monoteísta, la última obra de Sigmund Freud publicada en 1938, abarcan desde su aceptación como historia literal hasta su virulenta condena como un ataque malicioso a los fundamentos mismos de la existencia judia. Los estudiosos biblicos la han rechazado casi unanimemente como una manipulacion arbitraria de datos historicos dudosos, mientras que antropologos e historiadores de la religion han señalado su dependencia de presupuestos etnologicos desfasados. En otra vertiente, la critica ha tratado el libro como un documento psicologico de la vida interior de Freud, sometiendolo a la exegesis psicoanalitica.Pero aunque Moises y la religion monoteista pueda leerse como el capitulo final del historial clinico de la larga vida de Freud, tambien es un escrito sobre asuntos de importancia general la naturaleza de la historia, la religion y la condicion del pueblo judio, el cristianismo y el antisemitismo cuya composicion, desde sus primeros esbozos en 1934, estuvo marcada por una circunstancia historica tragica, en medio de las vicisitudes del propio movimiento psicoanalitico.La aproximacion de Y. H. Yerushalmi, en su calidad de historiador del judaismo, pretende comprender el Moises de Freud de una manera inaccesible a los criticos psicoanaliticos o literarios. Su preocupacion prioritaria por la naturaleza de la memoria colectiva judia le permite situar esta obra a una luz completamente nueva. Se hace asi cargo de la controversia creada por la actitud de Freud con respecto a su propio judaismo, a una judeidad que, segun el creador del psicoanalisis, se perpetuaria de forma interminable frente a un judaismo terminable. El Moises puede leerse entonces como la historia psicoanalitica de los judios, del judaismo y de la psique judia; como el intento de Freud, bajo la sombra del nazismo, de descubrir que hizo a los judios ser lo que son.

El libro de Job, obra maestra de la literatura sapiencial -aboca al hombre a abismos de desvalimiento y dolor pocas veces frecuentados. Cientos de generaciones se han enfrentado a este texto con la misma estupefaccion e inquietud que a lo largo de toda la obra muestran los confortadores de Job; estupefaccion e inquietud que -a despecho de los teologos- en modo alguno quedan atenuadas por el epilogo consolatorio que cierra el libro, un añadido en prosa posterior al texto primitivo con el unico fin de humanizar la descarnada inhumanidad escatologica de los discursos poeticos.

"Dios vive allí donde el hombre lo deja entrar". Este breve texto del gran filósofo judío Martin Buber constituye la luminosa síntesis de los principios esenciales del movimiento místico judío del jasidismo, nacido en el siglo XVIII y aun vivo hoy en dia.

¿Qué relación guardan el Árbol de la Vida y la psicología profunda?En El trabajo del kabbalista, Z'ev ben Shimón Halevi pone a nuestro alcance el conocimiento esotérico antiguo y lo explica con lujo de detalle.Alcanzar el conocimiento de los mundos superiores y desarrollar nuestra habilidad para atraer su sustancia y su poder es el arte practico del metodo kabbalistico. No basta con desear, concebir, dar forma y llevar a cabo un proyecto espiritual o transmitir una influencia cosmica ademas de comprender los principios esotericos, sino tener la capacidad de para utilizarlos por el bien comun, para la perfeccion de la humanidad. De manera que Adan, imagen de la Divinidad, pueda percatarse de que el universo exterior, asi como el interior, son el reflejo de Dios que mira a Dios.Este libro establece el proceso para adquirir dicho conocimiento y las tecnicas para ponerlo en practica segun nuestros propositos y en distintos niveles. Asimismo, brinda ejercicios utiles para cambiar la propia vida y nuestro entorno.

Una idea amplia sobre la coyuntura en la que se encuentra el mundo judío hoy en día, consciente de que de la respuesta que termine dándose a los distintos interrogantes que se suscitaron en el siglo XIX, alcanzando su cenit enel XX, no solo depende su futuro, tambien el de los cristianos, y por ende el de nuestra civilizacion actual.Para ello se tratan someramente aquellos acontecimientos historicos que resultan imprescindibles para entender la actual situacion, volcandose acto seguido en la realidad pluriforme del actual mundo judio.Se ha tratado de convertir a las personas en las protagonistas de este trabajo, con sus esperanzas, sus miedos, susamores y sus odios, sus aciertos y sus errores, intentando superar los frios datos estadisticos; para ello se introduceal lector en los hogares judios, a traves de las celebraciones familiares y fistas sociales; acontecimientos estos que,para los judios, tienen siempre una fuerte entraña pedagogica, confiurandose como instrumentos para la transmision de sus tradiciones, y con ellas sus valores.Se confrontan los distintos movimientos culturales y religiosos, que conforman el judaismo actual, entre si, asi como sus relaciones con el cristianismo.Finalmente se busca una explicacion plausible al incuestionable exito que, tanto en la esfera del conocimiento comoen la de la economia, tienen la mayor parte de los miembrosdel pueblo judio.

¿Qué es el judaísmo? ¿Cuáles son sus pilares básicos? ¿En qué consiste la fe judaica? ¿De qué forma es preciso seguir sus preceptos y mandatos? ¿En qué creen los judíos? ¿Cómo es su concepción del mundo, de la divinidad o de la liturgia? ¿Que es la cabala?

Qué se celebra en la festa del Sukkot? Per qué els homes jueus porten la quipá? Com és que l'estrella de David identifica la comunitat jueva? Per qué les famílies jueves solen tenir dues neveres? Quins son els deures del rabi? Quan van apareixer els primers indicis d'antisemitisme? Marti Avila, professor d'historia de les religions, ens ofereix una aclaridora aproximacio al judaisme, una religio amb que compartim historia i cultura i de la qual, tanmateix, tenim un profund desconeixement.

"Nuestro padre Abraham" es designación común en las Escrituras Sagradas de judíos, cristianos y musulmanes. La casa de Abraham es la casa común de todos. Esa casa estaba siempre abierta para todo el que pasaba. En esa casa nos hemos sentado para escuchar las historias, leyendas y tradiciones de cada uno.En la lectura de los textos que se proponen en este libro, los lectores disfrutaran de la agudeza de la interpretacion rabinica y de la belleza de los maravillosos relatos musulmanes, y encontraran un sentimiento comun (sim-patia) en la religiosidad de unos y otros. Mas alla de todas las diferencias, el hombre religioso es siempre el mismo: abierto al Dios Compasivo y Misericordioso y, por ello mismo, abierto a sus hermanos.