Libros de Teología, página 3 de 99

¿Cómo logra un teólogo dedicarse a un trabajo intelectual riguroso sin por ello descuidar su vida espiritual orientad a la oración y a la contemplación? ¿Cómo se pueden armonizar estas dos facetas en la vida real?Las mismas cuestiones que hoy en dia pueden inquietar a un estudiante de teologia preocupaban tambien a San Buenaventura, religioso franciscano del siglo XIII. El señalo una solucion de validez imperecedera ya en aquel entonces: La teologia -que el definio como sabiduria, como don concedido por el Espiritu Santo - tiene como unico fin elevar a la santidad al estudioso que se dedica a ella y puede, por esta razon, ser ella misma un vehiculo espiritual.Este estudio claro, conciso y revelador de Charles Carpenter, situado en una de las principales corrientes de la teologia contemporanea, es una excelente introduccion a la vida y obra de San Buenaventura y a la espiritualidad franciscana en general. San Buenaventura es valido, a la vez, como guia y orientacion para quien siente una vocacion por la teologia.

La especial singularidad de las homilías del papa emérito Benedicto XVI, fruto de su rico trabajo en la actuación eclesial y de su pensamiento teológico, es mostrada en la presente edición con la seleccion de diecisiete textos que hasta ahora no han sido publicados o han sido de dificil acceso.El titulo de la obra refleja la inquietud teologica y pastoral que impulsa sus homilias: el camino de la vida. Con el, se expresa la conviccion de fe que la palabra de Dios es una palabra de vida y que conduce a su plenitud. En efecto, este libro es una rica representacion de la gran obra homilietica de Benedicto XVI, que conduce tanto a la meditacion de la palabra divina como a la de la comunidad de fe de la Iglesia o tambien a la del mundo actual. Asi, la voz de Joseph Ratzinger reflejada en estos textos se convierte en un autentico testigo y guia que invita al lector a pasear a traves de la existencia cristiana.

El propósito de la presente obra es incidir, desde una perspectiva teológica, en el discurso de la espiritualidad y las espiritualidades, un discurso tan generalizado como poco o mal definido en muchas ocasiones. En esta propuesta de una mistica de ojos abiertos, el autor no hablara solo del perfil irrenunciable de la espiritualidad cristiana, sino que tambien irrumpira en el debate actual, marcado por la crisis, sobre Dios y la Iglesia, sobre las religiones y los ambitos seculares.Segun Metz, la espiritualidad cristiana no debe rehuir dicho debate ni neutralizar las decepciones ocasionadas por las fallidas reformas de la Iglesia. Estas decepciones, muy arraigadas ya en gran parte de la sociedad, degeneran a menudo en una gran indiferencia con respecto a la vida de la institucion. ¿Puede contribuir una espiritualidad teologicamente imbuida a que la Iglesia recupere lo que ha perdido a lo largo de la historia? El autor ha escrito estas paginas porque cree en esa posibilidad y no considera sustituible el perfil catolico del cristianismo eclesial en el sentido mas ecumenico de la palabra cuando se trata de enfrentarse finalmente con los ojos abiertos a los retos de una crisis (de Dios) historica.La fe cristiana es, a no dudarlo, una fe buscadora de justicia. Ciertamente, los cristianos deben ser misticos, pero no exclusivamente en el sentido de una experiencia individual espiritual, sino en el de una experiencia de solidaridad espiritual. Han de ser misticos de ojos abiertos. [ ] Son ojos bien abiertos [ ] los que nos hacen volver a sufrir por el dolor de los demas: los que nos instan a sublevarnos contra el sinsentido del dolor inocente e injusto; los que suscitan en nosotros hambre y sed de justicia, de una justicia para todos.

Oyente de la palabra es una designación bíblica del hombre con vistas a la revelación, partiendo del pensar de santo Tomás de Aquino aunque sin ignorar los impulsos y problemas de las filosofías actuales. En el se considera al hombre como un ente que solo historicamente alcanza su realizacion y que debe prestar atencion a la historia para contactar con esa palabra que motiva e ilumina la existencia. Asi la cimentacion de la existencia creyente sobre una palabra de Dios pronunciada historicamente no aparece como algo arbitrario y discrecional, sino como algo que responde a lo mas profundo de esta existencia.Esta obra quiere ser una antropologia dentro de la teologia fundamental, una pieza fundamental en la ilustracion racional de la fe. Este debate es mas urgente que nunca porque la relacion fundamental del hombre con la historia pasa cada vez mas a segundo termino debido al predominio de un ideal del conocimiento de indole cientifica y tecnica. Asi, el hombre moderno muestra de antemano escepticismo o incomprension ante el intento de motivar y explicar su existencia a partir de la historia.

Estas reflexiones renuevan el espíritu originario de las fiestas que marcan el año litúrgico y señalan su importancia religiosa. Rahner dice cosas sorprendentes y extraordinarias sobre unas verdades que tomamos por evidentes, como el amor a Dios y el amor al projimo, el misterio del matrimonio o la postura del cristiano ante el mundo. Cada pagina de este libro nos descubre nuevos misterios ocultos de la existencia humana y cristiana.

El presente estudio ofrece un fragmento de la metafísica tomista del conocimiento. En él se ha propuesto el autor alejarse de tantas cosas como se ha querido que se llamen"neoescolástica"y retroceder hasta Santo Tomas mismo, precisamente para acercarse asi a los problemas que se plantean al filosofar de hoy.

Frente a esa dinámica que Juan Pablo II definió proféticamente como «ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres», el texto que el lector tiene en sus manos muestra que otra Iglesi

Con este pequeño libro Herder Editorial quiere tributar un homenaje a Karl Rahner (1904-1984) en el centenario de su nacimiento y revisar algunos de los aspectos de su legado que más profunda huella han dejado en el pensamiento teologico del siglo XX. Los articulos aqui reunidos destacan su erudicion y su espiritu critico, su disposicion para el dialogo, su entrega y su enorme capacidad de trabajo, cualidades todas que quedaron de manifiesto en su participacion determinante en el Concilio Vaticano II, uno de los momentos de mayor significado en su trayectoria. Pero tambien la originalidad de su pensamiento, su modernidad y la excepcional apertura que demostro tener hacia las nuevas corrientes teologicas que surgieron del Concilio.El articulo del Cardenal Karl Lehmann analiza el significado de Rahner para la Iglesia y los rasgos fundamentales de su teologia espiritual, sistematica y politica. Gunther Wassilowsky centra su contribucion en la eclesiologia de Rahner y, en particular, en su teologia de la Iglesia como sacramento universal de salvacion. Jon Sobrino SJ considera la repercusion del pensamiento de Rahner en la teologia de la liberacion en America Latina y Philip Endean SJ reflexiona sobre la recepcion de su pensamiento, sobre todo desde la perspectiva los paises de habla inglesa.El libro incluye tambien el texto El Concilio, nuevo comienzo, escrito por el propio Rahner a proposito de la clausura del Vaticano II, que expresa su conviccion de que el concilio era solo la preparacion del verdadero y mas decisivo comienzo para la Iglesia, el de saber llevar a la realidad y a la practica el espiritu y la letra de las discusiones conciliares.

La Bíblia és un fragment d’història humana, però és al mateix temps el llibre dels actes de Déu. D’aquesta doble identitat, l’autora s’esforça a fer-ne ressorgir la coherència que ens porta «a la cru

El llibre que el lector té a les mans és el fruit d’anys de reflexió teològica i espiritual. La primera part recull el pensament de l’autor entorn el tema de la fe com a actitud viva i oberta de cor

Este librito presenta la notable apología de Rahner sobre la oración de petición. En un lenguaje de total honestidad, el autor plantea preguntas incisivas a Dios, pero también al hombre, para insinuar con la mirada puesta en Jesucristo una respuesta propia, llena de tension. En su esfuerzo por obtener tanta luz y tanta fuerza como para continuar orando hasta que Dios hable, nos regala provocativas sugerencias para la propia vida de fe y para la discusion actual en torno a la oracion de peticion.

Para el autor, hoy Papa emérito Benedicto XVI, esta obra sigue siendo plenamente fundamental, a pesar del tiempo transcurrido y de la discusión antropológica y teológica que se inició con ella y a la que el fue dando respuesta en las sucesivas ediciones alemanas e incluso en el prologo redactado siendo ya Papa. Esta edicion incluye la traduccion de todos estos nuevos textos.Cuando en 1977 Joseph Ratzinger, entonces profesor de Teologia recien designado obispo de Munich, presentaba este su primer libro, la Escatologia apenas dejaba de ser una ciencia auxiliar de la Teologia para ocupar el centro del pensamiento teologico como Doctrina de las postrimerias (muerte, juicio, infierno y gloria). Para el autor, esta evolucion se relacionaba con la conciencia de hundimiento que acosaba cada vez mas a los espiritus desde finales del siglo XIX. Conciencia tragicamente confirmada por las devastadoras guerras del siglo xx, que acabaron por provocar el desmoronamiento de un cristianismo cultural hasta entonces lleno de optimismo.

Más de 600 entradas que incluyen conceptos teológicos, cuestiones de historia de los dogmas y de la religión. Un compendio de gran utilidad para cualquier lector interesado en las principales cuestio

En los últimos años, la teología ha intentado legitimarse absorbiendo los métodos y las conclusiones de las ciencias sociales. El propósito del autor es sentar los fundamentos para recuperar una teologia con voz propia, esto es, una teologia que, aun siendo consciente de su caracter socialmente construido, sea capaz de articular un discurso independiente del de las ciencias sociales.Milbank parte de la constatacion de que la teologia ha asumido acriticamente los presupuestos de la sociologia moderna (sus discursos cientifico y humanista) y ha adoptado como propia la razon laica, renunciado implicitamente a la fe en la trascendencia. A partir de estos presupuestos, el autor lleva a cabo un analisis critico de la genesis de las principales formas de la razon laica (desde Platon hasta Deleuze) y muestra como la pretendida autonomia de lo secular encubre en realidad un dialogo constante con el cristianismo, y como las teorias sociales cientificas son tambien teologias o antiteologias encubiertas. En definitiva, Milbank pretende poner al descubierto la tramoya del dialogo entre la teologia social secular y la teologia, sus dependencias mutuas y sus paradojas. Al afirmar las caracteristicas propias del pensamiento teologico en particular a partir de san Agustin el autor pone de relieve el derecho de la teologia a mantener su tradicion intelectual en dialogo con las ciencias humanas. La tarea de la teologia asi concebida como una ciencia social, segun Milbank, consistiria en articular la diferencia cristiana de manera que recupere la originalidad perdida. Sus tareas fundamentales habrian de ser tres: re-narrar el mythos cristiano, re-enunciar el logos cristiano, y re-convocar la praxis cristiana.

En estas tres lecturas, que originalmente impartió en las "Raymond Fred West Memorial Lectures" en la Universidad de Stanford, en mayo de 1963, el Dr. Heschel indaga en la lógica de ser humano: ¿qué quiere decir ser humano? ¿Que argumentos justifican la afirmacion de que un ser humano es humano?"Nunca nos ha dejado boquiabiertos ni nos ha hecho indagar, o nos ha dejado atonitos o avergonzados nuestra ignorancia sobre el hombre. Sabemos que hace pero no sabemos que es que esperar de el. ¿Es acaso inconcebible el que nuestra civilizacion entera haya sido construida sobre una mala interpretacion del hombre? O que la tragedia del hombre se deba a que es un ser que ha olvidado la pregunta: ¿quien es el hombre? El fallo al identificarse a si mismo, de saber que es la autentica existencia humana, lo lleva a asumir una falsa identidad, a pretender ser lo que es incapaz de ser o a no aceptar lo que es en las mas profundas raices de su ser. La ignorancia sobre el hombre no es falta de conocimiento, sino falso conocimiento."

El mundo mediterráneo de los cinco primeros siglos fue un crisol de pensamiento vivo: la filosofía griega que culminaba en el neoplatonismo se encontraba con el cristianismo, el gnosticismo, el pensamiento hindu y el budista. Todo ello configuro el mundo de Dionisio Areopagita quien nos ha legado una obra imprescindible para entender las lineas maestras de la mistica de Occidente.A pesar de que su persona permanece en la penumbra, el pensamiento de Dionisio Areopagita ha llegado hasta nuestros dias. Filosofo, teologo, mistico, la huella del Areopagita es manifiesta en maestros como Eckhart, Nicolas de Cusa, San Juan de la Cruz o Giordano Bruno.

Este libro es una obra de teología en sentido estricto: una llamada original y urgente a la reflexión sobre Dios desde una perspectiva femenina y decididamente feminista. «¿Cuál es el modo adecuado d

Este libro, que quiere "enseñar la oración contemplativa a los hombres y mujeres del siglo XX", podría ser una rectificación del desastroso abandono de la teología mística desde el Vaticano II en favor de la erudicion biblica, la "reforma" liturgica y el activismo social.

El Manual de teología dogmática está pensado como un vademécum para la enseñanza y el aprendizaje de la teología dogmática católica, renovada y ahondada de acuerdo con el concilio Vaticano II. Presenta un compendio de los contenidos de la fe cristiana, tal como los recoge, repiensa y describe el trabajo teologico y sistematico actual.La division responde a la disposicion de los tratados, acreditada en una larga labor docente: Prolegomenos, doctrina de Dios, doctrina de la creacion, cristologia, pneumatologia, doctrina de la gracia, eclesiologia, mariologia, doctrina de los sacramentos, escatologia y doctrina trinitaria.El Manual pretende ofrecer en los distintos sectores y temas de la teologia dogmatica todas las informaciones necesarias, los planteamientos de los problemas importantes y los intentos de solucion, con el fin de poner a los lectores, a los estudiantes de teologia, a los profesores de religion y a los encargados de la predicacion, y en general a todos los creyentes interesados en estas cuestiones, en grado de asimilar objetivamente los contenidos basicos de la fe cristiana.Cada uno de los tratados ha sido escrito siempre desde una perspectiva catolica con sensibilidad ecumenica por un autor distinto. Los manuscritos han sido discutidos a fondo por el equipo de autores, de modo que la concepcion general y el esquema basico de los diferentes tratados han sido elaborados y sostenidos por todos.