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En el contexto del centenario del nacimiento de Joseph Ratzinger / Benedicto XVI, esta Biblioteca Ratzinger es una biografía crítica que, a caballo entre la crónica y el ensayo, no solo narra una serie de acontecimientos, sino tambien se acercar a las ideas del papa bavaro y a la geografia de la fe y de la razon en todo el mundo. Este primer volumen aborda su vida y su pensamiento en los primeros años de su existencia. Con la intencion de entender mejor al papa del logos, al papa de la razon y de la palabra, y de retratarlo del modo mas preciso, estas paginas ofrecen un prolijo contexto historico, filosofico, teologico e incluso artistico y literario.

Se recogen en este libro una selección de textos de Benedicto XVI -a cargo del profesor Pablo Blanco- relacionados con la fe y la nueva evangelización. Se trata de ofrecer un amplio conjunto de consideraciones que animen a los cristianos a profundizar en su fe y a comunicarla con renovado impulso. Pero ¿que es la fe?, ¿como se puede vivir en las circunstancias actuales? Los textos del Papa proporcionan respuestas a estas y a otras muchas cuestiones.Los comentarios de Mons. Fernando Sebastian, Juan Alonso y Carmen Alejos ayudan a destacar los aspectos fundamentales de las palabras del Papa.Libro especialmente indicado para el Año de la fe, proclamado por el Papa, Benedicto XVI, pero cuyo contenido e interes supera cualquier limite cronologico.

En el empeño de renovación de la Teología Moral llevado a cabo a lo largo del siglo XX, Bernhard Häring ha desempeñado un papel relevante. Teólogo de enorme prestigio en la comunidad teológica internacional ha sembrado con su pensamiento los ámbitos de la Teología Moral de los cinco continentes.

Les trente-quatre notices de ce volume font parcourir au lecteur presque tous les grands textes de l’histoire de la pensée juive médiévale, depuis son tout début, au Xe siècle. Le volume débute avec

Un doble reto de aportación y aprendizaje se plantea desde la bioética a la religión y viceversa. La tensión entre ciencias y religiones se acentúa cuando las dos se convierten en ideologías, por lo que la filosofia, critica frente a ambas, puede y debe mediar en la discusion hoy mas que nunca. Las controversias de bioetica se bloquean por la presion de intereses politicos y prejuicios religiosos. Hay que recuperar desde la filosofia la capacidad dialogante de una bioetica construida como conversacion a un doble nivel: los debates interdisciplinares academicos y el dialogo civico en el seno de una sociedad plural y democratica.

Helburu hau dute orri hauek: gizakia etengabe ibili dabilen izakia dela gogoraraztea. Basamortu (Irteera) gara oasialdian (post-modernismoan). Erromanikoaren astuntasun antropologikotik zerua ikusmiratzen duen gotikoaren zutuntasunera doan bide gara, hutsunetik (Oteiza) zerumugarantz (Chillida). Haratagoko unea da beti gizakia. Haratagoko horren bila gabiltzanean egin gintezke honatagokoan benetako gizaki bezala.

José Cristo Rey García Paredes misiolari klaretarra da, Bizitza Erlijiosoaren Institutu Teologikoan (Salamancako Unibertsitate Pontifizioan) Bizitza Erlijiosoaren Teologiako katedraduna. Beraren obren artean hauek nabarmentzen dira: Teologia de las formas de vida cristiana, 2 liburuki (PCI, Madril 1996, 1999) eta Mariologia (BAC, Madrid 1999). Milaka pertsona liluratzen du monastiko, erlijioso edo sagaratu deritzon bizimolde honek. Aldaera asko ditu eta kristautasuna baino lehenagokoa da. Fenomeno hori ?gure egunotan? deigarri gertatzen da, eta nahasgarri ere bai. Liburu honetan bizimolde horrekiko gogoeta dakargu eta bide eginez doan ikuspegi teologikoa, aldaketa sakonak bizi dituen aro baten testuingururako, postmoderno, neoliberal, planetario eta globaltzat ematen den arorako. Hauek dira obra honen hartzaile: kristau-bizitzaren molde guztietara irekia dagoen eklesiologia existentziala axola zaien guztiak; kristau-existentziaren alderdi garrantzizko utopiko, karismatiko eta sortzailea aurkitu nahi duten guztiak; bizimolde honi ekin nahi dioten eta gure garairako erantzun egokiak jaso nahi dituztenak; bizimolde hau birpentsatu eta oinarri berrien gain errotu nahi dutenak; eta, halaber, Elizaren giza ekologiaz interesaturik izanik, Elizaren zonalde misteriotsuenetako bat aurkitu nahi dutenak.

Monseñor Guerra Campos dijo que "Blas Piñar sabía más teología que todos los obispos de España juntos" este tomo está centrado en su teología política, para comenzar la aproximación a su faceta teólo

En esta serie de cuentos, reflexiones y poemas sobrecogedores, la imaginación y el lenguaje poético transforman unas realidades vividas en relatos de lo anticotidiano, donde lo "fantástico es lo real y lo real es lo fantastico". Ante los episodios tragicos de la vida, ante la muerte, la injusticia, la pobreza y el horror, Leonardo Boff nos ofrece el consuelo de un Dios misericordioso, omnipresente, "inefable y suave", que nos ayuda a aceptar y correr con el tren de la vida, en lugar de rechazarlo o correr frustrada e "ilusoriamente en su contra. "Todavia persiste en cada uno de nosotros un pedazo del paraiso perdido [...] Por eso podemos esperar que la llama nunca se apague y que la brasa todavia se mantenga viva bajo las cenizas". Una obra llena de originalidad poetica y simbolica, y de indudable interes teologico.

Este manual para uno en seminarios y universidades expone por vez primera el completo itinerario de la teología cristiana en América Latina, desde los primeros pasos de la implantación de la Iglesia en el Nuevo Mundo hasta nuestros dias. Para facilitar el estudio y la consulta, esta estructurado de forma cronologica y, dentro de cada periodo, segun orden tematico. Se divide en tres partes: el ciclo colonial (hasta 1810), el primer siglo republicano y, por ultimo, el siglo XX. Enmarcadas en su contexto historico y geografico, se revisan las tesis teologicas mas originales (generalmente por autores); se analizan las propuestas pastorales de mayor proyeccion evangelizadora, surgidas en cada epoca, y se da noticia de los cuatro ciclos conciliares de America Latina y de la teologia de las Conferencias Generales. Se citan las fuentes primarias, para allanar el trabajo de los investigadores, y se da cumplida noticia de la bibliografia secundaria mas destacada. Un completo indice onomastico facilita la localizacion de los teologos estudiados.

A lo largo de los siglos, todas las civilizaciones han utilizado el concepto de alma para explorar el significado de la conciencia, la espiritualidad, la vida despues de la muerte y, en general, la relacion del hombre con Dios y sus semejantes. En el origen de todas las palabras que se refieren al alma esta el aliento, y alrededor de cada una de ellas han nacido inagotables reflexiones desde el ambito de la religion, la filosofia, la moral y la etica. Gianfranco Ravasi hace un recorrido por todas las epocas y corrientes del saber en busca de este halito vital con el que los hombres han tratado de definirse. Con multiples referencias biblicas, filosoficas, literarias, misticas y poeticas, las paginas de este libro son un viaje a traves de la palabra y el pensamiento que persigue un horizonte claro: "Despertar, purificar, revivir el alma genuina que es espiritu, conciencia, inteligencia y amor".

El estudio de las religiones constituye para De Lubac un momento interior en el desarrollo de su pensamiento. Su intención ha sido ofrecer una visión comparativa muy precisa (crítica y abierta) de aquellos que son los dos movimientos intelectuales y sociales mas importantes de los ultimos tres mil años de la historia humana: el budismo y el cristianismo.Escrita a mediados del siglo pasado, esta obra constituye uno de los testimonios privilegiados del estudio comparado de budismo y cristianismo. De Lubac parte de los textos concretos como antidoto contra las generalizaciones, tan frecuentes a la hora de abordar esta cuestion. A su vez, estructura en tres partes su investigacion, para situarnos en el corazon de ambas religiones. De esta manera nos permite compararlas sin emitir juicios previos de conjunto. Esas tres partes pueden y deben entenderse de manera progresiva: la caridad en las dos religiones, los simbolos iconograficos de Buda, y las diversas apariencias de Buda y de Jesus.

Todos estamos invitados a redescubrir el camino de nuestra fe cristiana, que es la experiencia de un encuentro personal y transformador entre Dios (que llama) y el hombre (que responde) y que pide coherencia: decir con las obras y la vida entera aquello que creemos. Al ser encuentro personal, se comprende que pueda ser un camino, o sea, que puedan darse diferentes etapas, tanto por parte de Dios que se revela, como del hombre que responde. Las experiencias de fe de los 50 testigos en busca de Dios tratados en este libro nos mostrarán que cada persona vive una experiencia de fe personal y singular, ahora bien, todas concordarán en la alegría de creer y cómo la fe se fortalece dándola. Son 50 personajes del siglo XX que representan desde la fe de los que no creen, hasta los que han llegado a la cumbre de la fe: los místicos, pasando por los que siguen sus huellas, o se sienten seducidos por ella, o la que brota de la conversión, o se hace compasión o teología, o la que se vive como carisma comunitario o se hace compromiso público. Siempre con el objetivo de que sus experiencias impulsen las nuestras.

A pesar de los grandes avances técnicos de las últimas décadas, las cuestiones antropológicas que el ser humano se plantea son las mismas de siempre. Una de las más acuciantes es la que interroga al hombre individual, y a la sociedad en su conjunto, sobre el mal, la violencia, la muerte. Estas cuestiones tambien estan en el interior de la Biblia. Desde sus primeras paginas ofrece respuestas a esas preguntas. La historia de Cain y Abel es un buen ejemplo. Esta monografia realiza un analisis detallado que inicia su recorrido en el texto hebreo de Gn 4,1-16, analiza las primeras traducciones, sigue la pista de la transmision del pasaje a lo largo de la historia y considera el modo en el que se inserto en el Nuevo Testamento a la luz de la literatura judia intertestamentaria. Por ultimo realiza el estudio de la recepcion de la historia de Cain y Abel en el seno de la Iglesia primitiva a traves de los textos de sus principales autores. Estos autores partieron de la primera lectura cristiana del pasaje y constituyeron los primeros eslabones en su transmision en el seno de la comunidad cristiana.

Se suele afirmar que el cristianismo es una religión de la palabra. Así, abordar el silencio y la quietud significa ser consciente de la tensión entre el habla y el silencio. Berger es coherente cuando se pregunta: ¿Realmente habla Dios cuando habla? ¿Como de comprensible es su discurso? ¿Habla tambien en el silencio? Para responder a estas preguntas, Berger hace un recorrido exhaustivo por el silencio: desde el silencio de los grandes testigos de la Biblia, de los cristianos de todos los tiempos, del silencio y la quietud en la liturgia y el culto, en la creacion, en el cielo, hasta en el sabbat y el Sabado Santo. A partir de todo ello, Berger obtiene una teologia del silencio: Dios se revela en el silencio cuando las personas se dejan alcanzar por el silencio de Dios, cuando lo representan y lo comprenden, cuando se asemejan a Dios en su propio silencio, se dirigen a Dios en el y sienten asi su voluntad, y no menos cuando aman en silencio.