Libros de Sociología, página 28 de 1258

Aman a sus hijos, pero se arrepienten de ser madres. #madresarrepentidas es un tratado de pensamiento radical que no dejará indiferente a nadie. #madresarrepentidas pone sobre la mesa algo de lo que apenas se habla: las muchas mujeres que, una vez han sido madres, no han encontrado la profetizada plenitud. Aman a sus hijos por a su vez no quieren ser madres de nadie. En este ensayo controvertido, tan minucioso como iluminador, la sociologa Orna Donath examina la dimension del tabu, desactiva los dictados sociales y deja que sean las propias madres quienes hablen de sus experiencias. Asi, #madresarrepentidas se erige como un nuevo e imprescindible manifiesto feminista, llamado a romper barreras. Criticas:Donath pone sobre la mesa el debate sobre un tabu, una realidad negada y fruto en buena parte de la presion social que se pone a las mujeres.Cristina Sen, La Vanguardia Orna Donath defiende a estas mujeres contritas de un amplio abanico de ataques. Por una parte, de los que les llegan desde Israel, de tono radical y discurso atavico, escudandose en "lo natural" para decidir que es bueno y que es malo. Pero tambien las defiende de ciertas voces europeas, mas sutiles, que huyen del discurso moralizante y sin embargo no dudarian en recetar todo tipo de tratamientos a estas madres por sus lamentables pecados.Neue Zucher Zeitung Ser madre en una sociedad que infravalora la maternidad, y que ni educa ni ama bien a los niños y a sus progenitoras, es algo tremendamente duro que puede llevar al arrepentimiento.Paloma Pedrero, La razon Un ensayo mas que polemico y que quiere [...] derribar uno de los tabues mas inamovibles: que todas las mujeres han venido al mundo para ser madres y disfrutar con la maternidad.Miguel Lorenci, Diario de Navarra Con su ensayo, Donath ha sacado a la luz publica lo que hasta ahora se mencionaba unicamente en charlas entre amigas o durante procesos de terapia.Der Spiegel Con su estudio sobre las mujeres que se arrepienten de haber aceptado el rol de madres, la sociologa israeli Orna Donath ha golpeado un avispero formidable.Die Welt Lo que en origen era una investigacion, destinada a circulos academicos, que analizaba territorios inexplorados de la maternidad, ha escapado del ambito especializado para dar la vuelta al mundo. Desde Jerusalen, la chispa prendio en Noruega, Suecia, Finlandia, Austria y Estonia. Pero ha sido en Alemania donde ha arrasado. Desde hace meses no hay dia en que no se trate el tema, a todos los niveles, desde las revistas culturales mas prestigiosas a los foros y redes sociales.La Repubblica Para Donath, y para muchas de las entrevistadas, existe una tension constante en las mujeres que han parido. Una obligacion de matar al yo a favor del nosotros. Una obsesion por hacer desaparecer a la mujer, que ya no puede ser solo mujer sino que tiene que ser a la fuerza madre. Con esa etiqueta imborrable. Con esa carga de por vida. Con esa negacion a su anterior identidad que sin embargo nunca afecta al hombre.Luna Miguel, Playground Orna Donath desafia el discurso imperante en todas las sociedades, basado en la concepcion de que la felicidad femenina solo puede alcanzarse a traves de la maternidad.El...

Hi ha moments en la vida en què ens observem per fi en plenitud. És aleshores que deixem de qüestionar-nos, ens entenem i decidim, senzillament, ser. Instants d’una capacitat transformadora imponent,

El románico del País Vasco es un arte concebido en clave femenina. En sus portadas, canecillos o capiteles apenas aparecen las habituales imágenes religiosas que abundan en este tipo de templos; aquí, por el contrario, de sus piedras y pigmentos emergen orgullosas damas con ricos tocados, caballeros perfectamente ataviados, castillos sobre altas lomas y procesiones de oscuro significado. La lejania de los grandes centros de poder religioso y las frecuentes fricciones con el obispado nos dibujan un panorama de iglesias dominadas por las damas de la nobleza rural. En un mundo en el que la escritura no era un saber frecuente, las mujeres de la nobleza pudieron alzar su voz en imagenes, dejandonos todo un rico legado que, lamentablemente, hemos malinterpretado y oscurecido una y otra vez desde los estereotipos contruidos en nuestro presente.

Potente y necesario, este libro enciende el debate sobre un tema candente y del que apenas se habla en nuestros lares: la lucha generacional. Tras el final de la dictadura, la Generación Tapón ocupó todas las parcelas de poder. Sus miembros mas destacado

Una revolució des dels afectes: és la idea principal d’aquest llibre, que aconsegueix superar propostes com el poliamor o consignes buides com l’amor lliure. L’anarquia relacional és una proposta mol

Entre las dimensiones de crisis de la democracia liberal hay una particularmente aguda: la creciente falta de respeto por la opinión de quienes no forman parte de nuestro grupo de referencia. Esto lo vemos continuamente en las redes sociales, en articulos de opinion de la prensa, incluso en reuniones de amigos. Lo que deberia ser un hecho en una sociedad plural, la serena convivencia de opiniones divergentes sobre la politica u otros aspectos de la vida social, ha dado paso a una sorprendente animadversion hacia quienes se manifiestan publicamente sobre algo que no nos gusta o no coincide con nuestra propia posicion. Y no estamos hablando solo del ya habitual ''troleo'' o los intentos por denigrar al disidente; lo preocupante comienza a ser la voluntad de señalar y contribuir a perjudicar a quienes pensamos que sostienen opiniones ''desviadas'', como ocurre en lo que ya se conoce como la ''cultura de la cancelacion''. El objetivo de este libro es tratar de levantar acta de este fenomeno, describir donde y como se manifiesta, cuales pueden ser las causas de esta transformacion en la cultura publica de las sociedades democraticas, y cuales son sus consecuencias. El nucleo del analisis gira en torno al significado ultimo de la virtud de la tolerancia y advierte de los peligros de su progresivo debilitamiento.Entre las dimensiones de crisis de la democracia liberal hay una particularmente aguda: la creciente falta de respeto por la opinión de quienes no forman parte de nuestro grupo de referencia. Esto lo vemos continuamente en las redes sociales, en articulos de opinion de la prensa, incluso en reuniones de amigos. Lo que deberia ser un hecho en una sociedad plural, la serena convivencia de opiniones divergentes sobre la politica u otros aspectos de la vida social, ha dado paso a una sorprendente animadversion hacia quienes se manifiestan publicamente sobre algo que no nos gusta o no coincide con nuestra propia posicion. Y no estamos hablando solo del ya habitual ''troleo'' o los intentos por denigrar al disidente; lo preocupante comienza a ser la voluntad de señalar y contribuir a perjudicar a quienes pensamos que sostienen opiniones ''desviadas'', como ocurre en lo que ya se conoce como la ''cultura de la cancelacion''. El objetivo de este libro es tratar de levantar acta de este fenomeno, describir donde y como se manifiesta, cuales pueden ser las causas de esta transformacion en la cultura publica de las sociedades democraticas, y cuales son sus consecuencias. El nucleo del analisis gira en torno al significado ultimo de la virtud de la tolerancia y advierte de los peligros de su progresivo debilitamiento.

El mercado de trabajo inmigrante en España se caracteriza por unos altísimos niveles de rotación y precariedad, dos elementos que contribuyen a la situación de pobreza en la que se encuentra la mayoria de la mano de obra inmigrante en nuestro pais. Sin embargo, como advierte Ubaldo Martinez Veiga, no debemos engañarnos: esta situacion no es exclusiva de la poblacion inmigrante, sino que se inscribe dentro de la situacion general del mercado de trabajo en España. De hecho, desde comienzos de la decada de los ochenta la elevada temporalidad y la rotacion de los trabajadores se han convertido en factores estructurales y estructurantes de la economia española, un fenomeno que se extiende hasta nuestros dias. No nos encontramos ante un efecto secundario y no deseado de los ciclos economicos; ni siquiera es consecuencia de las reformas laborales de estos años, sino que la causa reside en el sistema basico de la organizacion y el manejo de la mano de obra en el capitalismo, en este caso, español.

Este es un recorrido por los derechos humanos en la vejez y, concretamente, por los derechos de las mujeres, sintetizados en tres principios que a Anna Freixas le parecen fundamentales en la edad mayor: la libertad, la justicia y la dignidad. Por tanto, estos apuntes de supervivencia estan pensados para la nueva generacion de viejas que van estrenando libertades, para las que mantienen su dignidad, para las ancianas que mientras se desplazan por el calendario son capaces de escudriñar la vida y las relaciones cotidianas con perseverancia y agudeza. Este libro pretende ser una reflexion y un divertimento sobre un surtido de pequeñas cosas que en este momento de la vida nos la pueden amargar o, por el contrario, hacernosla mas facil. Una especie de foco para iluminar situaciones de la vida cotidiana que creemos tan normales que no las consideramos importantes y que, sin embargo, constituyen el grueso de la discriminacion y el rechazo social hacia las personas mayores, unicamente por el hecho de serlo. Freixas tambien trata de visibilizar determinados factores que consolidan los estereotipos que la sociedad tiene sobre las veteranas. Yo, vieja es un canto a la libertad y al desparpajo; a la vejez confortable y afirmativa. Con la pretension de que entre todas consigamos vivir una

Partiendo de la idea de que el humor nunca es inocente, Barba navega hábilmente la extensa literatura sobre el tema y examina algunos episodios, circunstancias o anécdotas puntuales que nos muestran la polifacetica naturaleza de la risa, a la vez politica, social, cultural y sexual. "La risa canibal" reaparece cuando los limites del humor, la incorreccion y la ofensa son objeto de uno de los debates mas encendidos entre la opinion publica, y se presenta como un texto audaz, incisivo y rabiosamente divertido que merece un lugar entre los grandes tratados sobre la comedia.

Aparte del examen de casos concretos, Ali Rattansi traza en esta breve introducción no sólo una historia del racismo (indisoluble del concepto de raza, nacido en el siglo XVI), sino también de su tipologia y de su proteica evolucion en los decenios mas recientes, pese a que en la actualidad los ultimos desarrollos en la secuenciacion del genoma humano invaliden de raiz cualquier nocion de raza pura.Si bien centrada en buena parte (y no por accidente) en el ambito de los Estados Unidos y de Gran Bretaña, esta obra de Ali Rattansi no descuida tampoco las manifestaciones de la lacra que supone el racismo en diversos paises europeos y no europeos (Asia, Oceania), ni los fenomenos globales que son el antisemitismo y la islamofobia. Pero, fuera del examen de casos concretos, el autor traza ademas en esta breve introduccion no solo una historia del racismo (indisoluble del concepto de raza, nacido en el siglo XVI), sino tambien de su tipologia y de su proteica evolucion en los decenios mas recientes, pese a que en la actualidad los ultimos desarrollos en la secuenciacion del genoma humano invaliden de raiz cualquier nocion de raza pura.Si bien centrada en buena parte (y no por accidente) en el ambito de los Estados Unidos y de Gran Bretaña, esta obra de Ali Rattansi no descuida tampoco las manifestaciones de la lacra que supone el racismo en diversos paises europeos y no europeos (Asia, Oceania), ni los fenomenos globales que son el antisemitismo y la islamofobia. Pero, fuera del examen de casos concretos, el autor traza ademas en esta breve introduccion no solo una historia del racismo (indisoluble del concepto de raza, nacido en el siglo XVI), sino tambien de su tipologia y de su proteica evolucion en los decenios mas recientes, pese a que en la actualidad los ultimos desarrollos en la secuenciacion del genoma humano invaliden de raiz cualquier nocion de raza pura.

El declive de OccidenteEn las próximas decadas, el mundo entero sufrirá cambiosádrásticos en una segunda revolución política, social y económica,ácomparable con la Revolución industrial de los siglos XIX y XX,asolo que mucho mas extensa, mas profunda y, sobre todo, masarapida. Ello es consecuencia de cambios demograficos y tecnologicos deaalcance historico-universal, con el ascenso de China, India y otras grandesapotencias emergentes. ¿Cual es el papel que en ese nuevo orden mundialava a desempeñar Occidente y, en concreto, Europa? ¿Estamos preparadosapara afrontar los desafios que nos retan? Y el mas importante: mantenerasociedades que respeten las libertades politicas, economicas y, sobre todo,ade pensamiento, que tanta prosperidad y bienestar han aportado en lasaultimas decadas, libertades que hoy se ven amenazadas, tanto dentroacomo fuera del viejo Occidente."Nuestro futuro se va a jugar, se esta jugando ya,aentre aguilas y dragones, entre un Occidente debilitadoapero todavia orgulloso y soberbio, y un Orienteaque se sabe mas y mas poderoso y que no acabamosade entender. Pues los pilares sobre los que se ha construidoael mundo occidental estan siendo barridos por la historia."

El libro de la súperexperta en la generación Z que ayudará a familias y agentes educativos a tender puentes con la juventud de hoy en día sin morir en el intento.¿Sientes que no conectas o no comprendes del todo a esta generacion llamada Z que parece vivir a traves de las pantallas? ¿Piensas que no tienes nada en comun con su mundo y su forma de relacionarse? ¿Crees que entender a la adolescencia actual es un desafio complicado que no puedes superar? No te negare que entre generaciones suelen existir diferencias sustanciales, sin embargo, quiero ayudarte a comprender el por que de sus acciones, que es aquello que les importa y cuales son sus ambiciones para allanarte el camino. Ademas, te dare algunos truquitos para que te actualices sin demasiado esfuerzo y para que os relacioneis mucho mejor y, sobre todo, desde la comprension, la empatia, y sin olvidar el adolescente que fuiste. Este libro te ayudara a tender puentes con la juventud y el mundo actual. A traves de un lenguaje cercano, intentare que comprendas sus codigos sin necesidad de que te conviertas en un tiktoker ni de que empieces a compartir memes en las redes sociales, aunque, ¡nunca se sabe!

Un ensayo brillante y necesario que nos invita a ver más allá de nuestros temores. Desde el arranque del siglo XXI, el nivel de incertidumbre que nos hemos visto obligados a manejar en las sociedades occidentales ha aumentado sin cesar. Empeñados en no desfallecer, seguimos pedaleando tan rapido como pudimos, tantas horas al dia como el cuerpo nos permitia, con la perenne sensacion de que siempre podriamos habernos esforzado un poco mas. Pero cuando un virus detuvo el mundo entero, salimos despedidos a la velocidad de la luz hacia un paramo desconocido, a solas con nuestros miedos. Miedo es un libro sobre los temores que han articulado nuestras vidas en los ultimos años y que la COVID-19 ha evidenciado y agudizado, acelerando asi el cambio de era en el que ya estabamos inmersos: la crisis del neoliberalismo, el cambio climatico, la creciente desigualdad, los exodos de migrantes y refugiados, la robotizacion del mercado laboral y el aumento del desempleo cronico, el encarecimiento de la vivienda, la crisis demografica, la polarizacion y crispacion sociales azuzadas por los algoritmos de las grandes empresas tecnologicas, o la privatizacion de los servicios publicos. La incapacidad de las democracias representativas para dar respuesta a estos desafios ha terminado por convertirlos en una serie de miedos que los partidos populistas y de extrema derecha han instrumentalizado para imponer su agenda y los discursos de odio. En un ensayo maravillosamente escrito, Patricia Simon recoge, con gran elegancia, sensibilidad y empatia, un conjunto de voces que ejemplifica los principales temores de la sociedad contemporanea, y ofrece un analisis brillante y sensato de las razones que nos estan llevando de un mundo regido por la manipulacion de la incertidumbre a otro gobernado por la manipulacion de los miedos.

Aunque afirmen lo contrario, nuestras sociedades ?eligen? la desigualdad. Esto, que parece una provocación, es el punto de partida de un ensayo imprescindible. Si se profundiza la brecha entre el 1% mas rico y los demas sectores, no es solo por la logica cruel del capitalismo financiero sino porque tambien el 99%, en sus practicas mas cotidianas, genera desigualdades. Todos los que pueden (los mas privilegiados, las clases medias) prefieren vivir en barrios donde solo se encuentran con personas afines, y con el mismo criterio eligen la escuela a la que mandaran a sus hijos, mientras expresan el hartazgo fiscal de dar sin recibir beneficios proporcionales. Como contrapartida, los barrios de los sectores populares se perciben como ?zonas peligrosas, amenazantes?, al tiempo que los extranjeros parecen mas numerosos, los desempleados ?abusan? de las ayudas del Estado y los jovenes pobres y sin estudios estan siempre ?al borde de delinquir?. Con argumentos tan filosos como consistentes, François Dubet plantea la urgencia de afrontar esta situacion, en laque los grandes principios que se declaran con palabras rimbombantes (la democracia, la igualdad) chocan con el fraude y la evasion fiscal de quienes tienen recursos, con la estigmatizacion de los mas debiles y con la culpabilizacion de las victimas. Para explicar este desajuste, analiza la crisis que, desde los años ochenta, desmantelo los pilares de la solidaridad y la integracion social: el trabajo, las instituciones ligadas a la educacion, la justicia y la salud, la idea de una nacion homogenea y la creencia en la representacion politica. El gran relato de la integracion se ha desdibujado, y los individuos estan solos y desconfian tanto de los otros como del sistema en su conjunto. Lejos de la nostalgia reaccionaria por un mundo perdido, Dubet propone construir otra representacion de la vida social, de la experiencia compartida, a partir de acciones individuales, de movilizacion colectiva y de politicas publicas capaces de generar confianza y sentido de sociedad.

Es necesario decir ¡ya basta! Frente a la riqueza desmedida, tenemos que poner fin a las nuevas formas de esclavitud por deuda. A la servidumbre involuntaria a la que somete el capital financiero.La obligacion de la deuda, el mandato que hace que no nos quede otra opcion que endeudarnos para vivir, demuestra que la deuda funciona como herramienta productiva. Nos pone a trabajar. Nos obliga a trabajar mas. Nos lleva a tener que vender nuestro tiempo y esfuerzo a futuro. Tiene la utopia de que paguemos hasta morir. Deudas para toda la vida. Alimentadas como obligacion gracias al sentimiento de culpa que nos habla de nuestra responsabilidad como deudoras, de nuestro fracaso como emprendedoras, de nuestras cargas como cuidadoras, de nuestras exigencias frente a la falta de servicios publicos.Existe una historia de movimientos contra la deuda. Hay un archivo practico de no-pago del que este libro da cuenta. Declaramos la deuda ilegitima. Empezamos entonces por una pregunta politica: ¿QUIEN LE DEBE A QUIEN?Articulos de Ni Una Menos / Colectiva Feminista en Construccion / Mujeres de Frente / Caja de Ahorro 1 de Mayo / Territorio Domestico / ATTAC CADTM / Plataforma Afectadxs por Hipotecas / Debt Collective / Deuda Educativa / Inquilinos Agrupados / La Laboratoria / Grupo de Investigacion e Intervencion Feminista / Instituto Amaq/ Instituto Equit / CEPPAS.Esta publicacion fue apoyada por la Fundacion Rosa Luxemburgo con fondos del Ministerio Federal de Cooperacion Economica y Desarrollo de Alemania (BMZ).

En los dos textos que componen este volumen —«Lasmujeres y la narrativa de ficción», un ensayo escrito en1929; y «Profesiones para mujeres», una conferenciapronunciada en 1931— Virginia Woolf carga,

En los textos que componen este libro, Pierre Bourdieu analiza minuciosamente las reglas que configuran, en cada campo de producción cultural, qué se considera valioso y qué no, y cuáles son los procesos y los agentes que conducen a la consagracion de un artista o una obra, o a su olvido. Asi, se ocupa de describir el sistema de jerarquias y de luchas por la distincion que opera en el ambito de las editoriales, el teatro, las galerias de arte y los museos. A traves de nociones comocampo,capital simbolico,habitus,illusio, Bourdieu demuestra que las disposiciones y los actos considerados mas individuales y mas librespor ejemplo, los gustos literarios y musicalesestan atravesados por la logica social que determina la legitimidad de ciertas formas artisticas y el caracter heretico de otras.

Un ensayo único y necesario sobre los costes psicológicos de la violencia de género, el trauma y su recuperación. A pesar de los grandes logros en igualdad de las últimas décadas, la violencia de género es una realidad todavia omnipresente. En el ultimo año, 243 millones de mujeres y niñas de todo el mundo han sufrido violencia sexual, fisica o psicologica. En España, cada tres dias una mujer es asesinada por su pareja. La costilla rota de Adan esta dirigido a las mujeres que sufren las consecuencias traumaticas y los efectos devastadores de este tipo de violencia naturalizada, ejercida mayoritariamente de forma silenciosa y psicologica. Desde el conocimiento otorgado por su larga trayectoria en experiencia clinica, la autora nos brinda, entre otros aspectos, las claves sociales para comprender las causas de este fenomeno, nos explica como se ha diagnosticado el sufrimiento de las mujeres a lo largo de la historia, identifica las multiples formas ocultas en las que se ejerce, asi como las maneras en las que se interioriza y se expande a las relaciones afectivas y sexuales, y finalmente nos proporciona las herramientas psicoterapeuticas para la recuperacion de las victimas. Me gustaria muchisimo que este libro pudiera servir para realizar un viaje emocional y cognitivo que permita comprender el complejo mundo de la violencia de genero y sus efectos devastadores sobre la humanidad... Que se consiguiera percibir en que medida los roles de genero que instituyo el patriarcado han sido y siguen siendo generadores de desigualdad, deshumanizacion, enfermedad y trauma.

Con grandes dosis de humor y frescura, y un punto de vista orgulloso, Tania reivindica la libertad de las mujeres de vivir en su piel sin necesidad de validez externa, sin ser juzgadas o cuestionadas por nadie que no sea una misma. Sin el permiso de los hombres, de la sociedad, de los medios, de las redes. Este libro es un llamamiento al ?Necesito quererme y valorarme yo, y que el resto me resbale?, y a la vez un instrumento para conseguirlo, pues el objetivo es algo tan sencillo y tan complicado a la vez como entender que solo tu tienes la llave para validarte. Desde una vision intimista, la incombustible y brillante, Tania Llasera pone su experiencia en manos de todas las mujeres de cualquier edad que quieran iluminar su vida y encontrar herramientas y consejos para ser ellas mismas, para descubrir que toda mujer, toda niña atemporal, se sienta orgullosa de lo que es: una mujer libre. En este libro toda mujer encontrara la forma de dar la vuelta a la tortilla, de convertir lo negativo en positivo, de saber que puentes cruzar y cuales quemar. Porque lo importante no es sobrevivir, porque no es esto, es VIVIR TU VIDA A TU MANERA, coger las riendas. Es aprender a verte, incluso a admirarte, no solo a mirarte. ?Reivindico la libertad de escoger nuestra vida entera de pe a pa, empezando por aprender a vivir en nuestra piel sin buscar la aprobacion de los demas, de tu padre, de tu madre, ni la de tu amiga la del sexto. Nadie puede validarnos desde fuera. La validacion es propia, y en ese cambio de chip encontramos nuestra libertad, señoras. La mayoria tenemos a nuestro alcance la posibilidad de vivir sin ser juzgadas o cuestionadas por nadie que no sea quien va al volante de tu cuerpo: tu. Esta en nuestra mano no escuchar esas voces, porque la nuestra suena a tal volumen en la mente que ensordece el ruido ajeno. No quiero ni necesito que me autoricen otros, la sociedad, las redes sociales, los medios, mi familia, amigos? Me necesito solo a mi para aceptarme, cuidarme y quererme. Es tan sencillo y complicado como que solo tu tienes la llave para valorarte. Facil decir, dificil de conseguir?. ?Con este libro te propongo un reinicio para tomar el camino a la libertad: primer paso, definamos y admitamos el problema; segundo, mirarnos y vernos; tercero, aceptarnos tal como somos; cuarto, cuidarnos, desaprender para aprender; quinto, aprender a querer(nos); sexto, desprendernos de lo que no suma. El septimo y ultimo paso es la consecuencia de todo lo anterior: desarrollar nuestra propia piel de foca para que nos rebote el ruido que hacen los demas sobre nosotras, escucharnos y educar a las siguientes generaciones?. ?Sin rencor: estar hasta el coño, estar hasta el higo, no nos ciega. Nos permite vernos, sentirnos nosotras. La carga mental es tal que vivimos nuestra rutina cegadas por una nube de frustracion constante. Vamos con la cabeza en las nubes? pero grises. Y si no puedes ver, te pierdes, amiga mia. Te dejas llevar por la marea social, por los trends, por los complejos y por toda esa morralla que a veces confunde lo digital con lo real, lo online con lo offline?. (Tania Llasera)

El colonialismo no se acabó con la descolonización. La jerarquía racial es la muestra más clara de la pervivencia de las estructuras de dominio y explotación de la colonia: la existencia de cuerpos y vidas desechables, la normalizacion del sufrimiento, el agotamiento fisico y la muerte de aquell*s racializad*s como no blanc*s.Las feministas descoloniales estudian como el complejo racismo / sexismo / etnicismo impregna todas las relaciones de dominacion. Pero no se limitan al espacio-tiempo del mando europeo: la historia del mundo es la historia de las luchas que han revolucionado el orden del mundo colonial. Las experiencias internacionalistas de las fuerzas anticoloniales y los intercambios Sur-Sur han sido cruciales para difundir los sueños de liberacion. Estas relecturas son esenciales para estimular la imaginacion de los feminismos descoloniales.El objetivo de las feministas descoloniales no es mejorar el sistema existente sino pelear contra todas las formas de opresion: justicia para las mujeres significa justicia para todas y todos. Y esto sera imposible si los feminismos no denuncian la explotacion poscolonial de l*s racializad*s como no blanc*s, tanto en la periferia como en Europa. Lo que Verges denomina feminismo civilizatorio se dedica a clamar contra la opresion patriarcal sobre las musulmanas (con el velo como su maximo exponente) pero no apoya con el mismo ahinco sus revueltas en el Rif o en las huelgas de limpieza de Paris.Precisamente, las feministas descoloniales han señalado la centralidad de los trabajos de limpieza y de cuidados en las actuales configuraciones del capitalismo racial y del feminismo civilizatorio. Las luchas de estas mujeres son una tarea prioritaria y deben estar en el corazon de la agenda feminista global.