Libros de Sociología, página 31 de 1290

"La palabra ecofeminismo, durante mucho tiempo poco conocida, suscita ahora un gran interés. Es también objeto de críticas: las feministas temen que asocie a las mujeres y la naturaleza, con el riesgo de esencialismo que conlleva; ademas, algunos ecologistas no ven por que las mujeres deberian preocuparse mas por la ecologia, que es cosa de todos.Podemos hablar de ecofeminismo alli donde confluyen las luchas ecologistas y las luchas de las mujeres, en casi todo el mundo. Estos movimientos son tan diversos que es imposible atribuirles una doctrina unica. Pero no son fruto de la casualidad: son una respuesta a la doble opresion que sufren las mujeres y la naturaleza. Investigar estos movimientos significa estudiar el marco cultural e historico de esta doble opresion. Los tres ambitos implicados son el natural, el social y el politico.Hacer de la asociacion positiva de las mujeres con la naturaleza un objeto de reivindicacion y de lucha politica esta en el centro de todas las formas de ecofeminismo."

La tecnología está transformando el mundo que nos rodea y a nosotros mismos: la Era Digital es la nueva era de la historia de la humanidad. ¿Cuáles son sus herramientas? ¿Cuáles son sus lenguajes? ¿Quien es el nuevo ser humano de la Era Digital? ¿Que relacion existe entre tecnologia y calidad de vida y entre la cultura pop actual, los jovenes y la familia? Paolo Benanti, experto en inteligencia artificial y etica de las tecnologias, nos regala un apasionante viaje a traves de la realidad virtual, la comunicacion veraz y fiable y las fake news, la robotica, el transhumanismo y el nuevo concepto de ser humano. Un verdadero viaje al corazon del hombre contemporaneo, tratando de comprender como busca hoy la verdad, cual es su actitud ante la finitud y radicalidad de la existencia humana. Un libro idoneo para todos aquellos que sientan la necesidad de encontrar las coordenadas del tiempo en que viven para captar los cambios que se estan produciendo e imaginar hacia donde vamos.

Albert Londres és considerat un dels fundadors del periodisme d’investigació. És el que fa a El jueu errant ha arribat, inicialment una sèrie de vint-i-set reportatges —el gènere que tan magistralmen

Si pudieras hablar con tu yo más joven, ¿ que le dirías? ¿Y a las personas que fueron importantes en tu vida pero que ya fallecieron? ¿Les contarías cómo te marcaron, cómo cambiaste? ¿Les confesarías que te equivocaste o que elegiste un camino que probablemente los habria decepcionado? Estas cartas sin respuesta de McKenzie Wark tienen destinatarias tan intimas como imaginarias: su yo de la infancia, su madre, su hermana mayor, su ex esposa, distintas amantes del pasado y del presente, mujeres trans racializadas que no tuvieron sus mismos privilegios. Incluso hay una carta a Cibeles, la diosa antigua a la que admira contribuyendo a fundar su propia mitologia queer. El dispositivo epistolar funciona como espacio de exposicion personal y de reflexion sobre las formas inesperadas de un destino opaco y misterioso que nunca aspira a la completitud del ser. Wark revisa quien fue y quien es ahora, luego de haber transicionado como mujer a edad madura. Cambiar tanto su cuerpo como su rol social reestructuro su relacion con el mundo, pero ademas transformo los recuerdos otorgandole un nuevo sentido al pasado. "El yo es (un) otro", repite como una especie de mantra, abandonando la mirada cis para comprender con otros ojos escenas de su niñez, su compulsion por leer y escribir, sus tempranas convicciones comunistas, la decision de migrar de Australia a Nueva York, la agridulce realidad de su transicion tardia y la alegria de sentirse parte de las comunidades trans de Brooklyn.

Desde sus orígenes, el feminismo ha insistido en la importancia del relato íntimo o, más concretamente, en la necesidad de concebir nuevos relatos donde lo personal y lo político, lo cotidiano y lo historico se religuen y cambien nuestra vision de la sociedad y de la lucha necesaria para su transformacion. Partiendo de esta premisa, Irene articula la escritura de este libro lucido y valiente a partir de la vida de su tatarabuela Hilaria, de modo que lo que podria parecer un ejercicio de recuperacion de la memoria familiar se desdobla y, ya desde las primeras paginas, se convierte, tambien, en un manifiesto, una reflexion y una invocacion para pensar y armar los movimientos feministas contemporaneos. Asi, descubrimos que Hilaria fue una proletaria vasca, una mujer fuerte que quedo muy pronto viuda y crio sola a sus hijos. Tuvo que confrontar la tragedia politica y el caos social de la España de los años treinta, pero nada de todo lo vivido (incluida su atroz encarcelacion) mermo su entusiasmo ilimitado por la vida y su deseo indomable de construir un mundo mejor.Por supuesto, el ejemplo de Hilaria es una inspiracion necesaria para nuestro tiempo, pues cada dia resulta mas urgente llamar a las cosas por su nombre: el feminismo liberal de aquellas que se contentan con tener una jefa, una presidenta del Gobierno y una extensa coleccion de juguetes sexuales no es mas que una maniobra de distraccion. En este sentido, todo feminismo que defiende el capital es un feminismo contra las mujeres, pues el capitalismo es el responsable ultimo de su opresion. Por lo tanto, debemos perder el miedo a criticarlo, pues la sororidad no puede ser incondicional. No queremos un feminismo que reivindique la igualdad en el seno de un sistema basado en la explotacion. Hoy mas que nunca, con el auge general de todo tipo de autoritarismos, necesitamos volver al feminismo de Hilaria: un feminismo popular y radical, a un tiempo antifascista y anticapitalista.

Una profunda reflexión sobre la forma en que entendemos el progreso y nuestra relación con el tiempo en la era contemporáneaContra la visión dominante que concibe a cada generación como dueña exclusiva de su presente, separada de las anteriores y posteriores (Generacion Ahora), el antropologo Tim Ingold propone una alternativa: ver las generaciones no como capas superpuestas sino como fibras entrelazadas en una cuerda continua, enfatizando la cooperacion intergeneracional y la transmision de conocimiento como un proceso vivo y dinamico. Y argumenta que podriamos afrontar mejor algunas cuestiones fundamentales de nuestro tiempo, como la crisis climatica, si reconsideramos nuestra relacion con la tradicion, la tecnologia y el conocimiento heredado y concebimos el futuro no como un proyecto a conquistar, sino como una posibilidad a cultivar en colaboracion con nuestros predecesores y sucesores. El camino hacia un futuro sostenible reside en reaprender a ir junto con los elementos que sustentan toda existencia, como lo hicieron nuestros ancestros.

Un alegato a favor de las luchas indígenas y antirracistas. Si el racismo tuvo durante el colonialismo histórico la función de legitimar el despojo del Sur global para lograr la industrialización del Norte, asistimos actualmente a la renovacion del fenomeno, escondido ahora en el imperativo de mitigar la emergencia climatica y superar la crisis energetica.A medida que se agudiza la catastrofe ambiental, se intensifican tambien las nuevas relaciones coloniales, y con ello los discursos racistas vuelven a escena con mucha mas fuerza. Despojos racistas desmantela las falacias de las transiciones verdes sobre las cuales se erige y se justifica el extractivismo minero y el auge de megaproyectos energeticos en America Latina y otras regiones.

La ciudad está en disputa. El espacio público, la vivienda o el turismo son sólo algunos de los conflictos más conocidos. Sin embargo, hay un estrato prácticamente invisibilizado y que Colin Ward coloca encima de la mesa: el lugar de las niñas y los niños. Viven limitada su libertad de desplazamiento, sufren la amenaza de los vehiculos a motor y se les empuja a los espacios amables. Se impone el parque infantil: un gueto vallado, desinfectado, sin esquinas, de plastico y con colores coherentes. Quedan atras los terrenos baldios y las zonas abandonadas. El playground de arena y barro, palos y cuerdas, tizas y canicas no es util para el urbanismo capitalista. El espacio muerto sustituye al espacio vivo. En El niño en la ciudad, Ward recupera la vida real, la autonomia y la fuerza de toda esa gente pequeña cada vez mas arrinconada en la ciudad liberal. ¡Abajo los parques infantiles!

“Por doquiera surgen dudas acerca de la estabilidad de nuestro régimen social, un vago miedo al mañana, sensaciones de decadencia y derrumbamiento. No son meras pesadillas de esas que nos sobrecogen

Lo clásico es lo que no se puede hacer mejor. Las democracias de posguerra se rearmaron sobre estos pilares: la aceptación de la economía de mercado, la división de poderes, el reconocimiento del pluralismo y alternancia politicas, un amplio regimen de libertades, el ensanchamiento del Estado social y la cooperacion entre sociedades abiertas para preservar la paz. Tras la caida del Muro de Berlin, este consenso fue cuestionado. Bajo el pretexto de la crisis de la representacion, corrientes posmarxistas exigieron "mas democracia". Posteriormente, la crisis de deuda de 2008 permitio el repunte de movimientos antipoliticos, soberanistas y antielitistas. La (primera) victoria de Trump en Estados Unidos permitio el despliegue de un amplio abanico de titulos sobre el declive de las democracias y el auge de los populismos.La democracia despues del populismo no expone las razones que explican la crecida populista. Desde la Filosofia, plantea una defensa de la politica y democracia en su sentido clasico y contemporaneo: Ley, representacion, participacion y verdad. Los populismos ya han penetrado y contaminado las instituciones democraticas. Este libro no se centra en explicar por que sucedio sino en como ocurrio. Desde enfoques propios del analisis politico, se analizan los metodos y tecnicas que han desplegado las fuerzas antipoliticas para deteriorar nuestro modelo de convivencia. España no es una excepcion. Nuestra democracia tambien ha sido dañada por la retorica, programa, puesta en escena y politicas populistas. Las democracias asisten perplejas a una mutacion y desviacion; el mundo y las generaciones futuras se encaminan hacia un nuevo paradigma.

Any Candel (1925-2025): 100 anys del naixement. Nova edició no censurada del seu assaig clàssic sobre la immigració.Francesc Candel, testimoni directe de les inquietuds de la Catalunya suburbial, de

La cultura de l& x02019;esmorzar es l& x02019;obra definitiva que explora, amb un estil divertit i rigorós, el passat, el present i el futur de la tradició mes representativa de la cultura va

Si bien Hegel y Marx han servido como fuentes esenciales para las luchas emergentes de la periferia global, Geo Maher subraya la tensa relación entre la descolonización y la dialéctica, y se pregunta "que preservar y que descartar". Su analisis recorre las ideas de Georges Sorel, Frantz Fanon, Aime Cesaire, Enrique Dussel, Jose Carlos Mariategui, las insurgencias indigenas, la lucha de la diaspora africana, el feminismo decolonial y el proyecto bolivariano de Venezuela,

Índice. Introducción: La vigencia del trabajo social en las comunidades…

El libro se compone de varias partes dedicadas a un aspecto teórico de la teoría narrativa vertebrado en torno a un artefacto narrativo. En el primero expone la teoría de la compenetración, mediante la cual conectamos momentaneamente con una historia. En la segunda se disecciona las partes de una ficcion a traves de La continuidad de los parques de Julio Cortazar. En la ultima se reflexiona en torno al concepto de evidencia, el punto central que diferencia la calidad de una narracion, su vinculo con la realidad y la forma en que le otorgamos veracidad.

Este libro es un canto a los olvidados, a aquellos hombres y mujeres que, muchas veces desde la sombra, han tejido la historia con sus manos laboriosas y corazones rebeldes. Rodrigo Lastra del Prado nos invita a recorrer los senderos de la humanidad desde la perspectiva de quienes nunca ostentaron el poder, pero lo crearon todo. Desde las primitivas comunidades nomadas, pasando por los esclavos, los campesinos, los artesanos y los obreros hasta las luchas de los empobrecidos en la actualidad. Son los de abajo los que, con su sudor y sacrificio, construyeron el progreso que otros reclamaron como suyo. Con una narrativa que entrelaza historia, filosofia y conciencia social, Los de abajo nos recuerda que el verdadero poder reside en la fraternidad, la solidaridad y la resistencia silenciosa de los sencillos. A traves de sus paginas se comprende mejor que la historia humana no es solo la de los grandes personajes y acontecimientos sino la de quienes, en su debilidad, hallaron la fuerza colectiva para transformar el mundo. Porque, al final, son los pequeños actos de los muchos los que sostienen el destino de todos.

Vivim en societats tan complexes que els protocols, els processos d?automatització i els mecanismes de control regeixen, imperativament, les nostres vides. Ara, més que mai, els entorns digitals ens condicionen la visio del mon i l?acces al coneixement; modulen el nostre temps i saturen la nostra atencio. El capitalisme de plataforma s?ha acabat imposant. Rendits al poder de les grans infraestructures tecnologiques, competim en l?arena de les xarxes socials, assimilem tota mena de recursos en linia i perdem la capacitat de pensar que una altra realitat es possible. La imaginacio i el desig han quedat bandejades. Ingrid Guardiola proposa nous relats que ens permeten adquirir consciencia politica de la força que te la maquina i el seu desplegament sistemic. Hem d?entendre?n l?entramat i coneixe?n els efectes. Hem de ser capaços de mirar el mon amb els nostres propis ulls (fer-nos-en una imatge genuina), de generar nous vincles entre nosaltres, fomentar la mutualitat i tornar-nos a apropiar de la vida bona, lluny de la falsa llibertat que procura el fetitxisme tecnologic.

La escalada de los precios de la vivienda en las principales ciudades occidentales ha abierto profundos abismos de desigualdad entre personas que ganan los mismos salarios pero que empiezan a diferenciarse por su condicion de propietarios o inquilinos.El aumento de la desigualdad se ha convertido ya en el rasgo definitorio de nuestra era. La crisis del petroleo de 1970, la financiera de 2008 y la pandemia del Covid-19, entre otras, han ido transformando esa desigualdad; y, sin embargo, las herramientas con las que intentamos entenderla son las mismas desde hace demasiado tiempo. En este iluminador ensayo, Lisa Adkins, Melinda Cooper y Martijn Konings exponen que en una economia de activos como la que vivimos, el conflicto social ya no es patron y trabajador, sino entre propietario e inquilino. trabajo ha dejado de ser el valor fundamental para definir la clase social; su lugar lo ha ocupado el ser o no propietario de una o mas propiedades inmobiliarias. El libro empieza con un breve recorrido historico que empieza con la promesa a la generacion del baby boom del ascenso social a traves de la vivienda, y termina con la constatacion millennial de lo contrario: que esta propiedad se ha convertido en un segregador social que canaliza las rentas de la mayoria social hacia una minoria. A continuacion, se exploran fenomenos ampliamente debatidos pero poco comprendidos, como la dinamica de la inflacion inmobiliaria urbana, los cambios en la politica monetaria y la responsabilidad de los politicos de la tercera via en estos cambios o el papel de los fondos buitre.Esta edicion se completa con Un pais salvaje, un ensayo introductorio de Javier Gil que adapta las propuestas del libro al contexto español y lo conecta con las tensiones sociales recientes para avanzar una hipotesis, que es a la vez una oportunidad: la forma en la que se articule la sociedad en torno a la vivienda definira el conflicto de clase de las proximas decadas.

Entre enero de 1913 y mayo de 1914 imparte Durkheim en la Sorbona un curso sobre Pragmatismo y Sociología. Sería uno de sus últimos cursos académicos: la gran catástrofe de la Primera Guerra Mundial y su prematura muerte en 1917 cerraron su fructifero ciclo de dedicacion a la enseñanza universitaria comenzado en Burdeos en 1887. Durkheim tenia la costumbre de redactar los cursos que impartia, lo que ha permitido publicar muchos de ellos. Por razones desconocidas, el texto de este curso se perdio. Su contenido se ha podido reconstruir gracias a los apuntes tomados por algunos de los asistentes a las clases. La presente edicion recoge la reconstruccion de esos apuntes que realizo Armand Cuvillier para la primera edicion del libro en 1955; al texto principal se suman otras fuentes mas recientes y algunos escritos menores de Durkheim pertinentes para reconstruir de forma mas completa sus ideas. El curso esta centrado en el estudio y la critica del pragmatismo americano, con especial atencion a la obra de William James. Aunque Durkheim aseguraba que entre el pragmatismo y su sociologia la distancia era ingente y no cabia la confusion, en realidad encontraba tanto el mismo como sus discipulos y seguidores lineas significativas de continuidad y convergencia que, a su entender, merecian ser aclaradas para evitar errores. De ahi que sus reflexiones criticas sobre el pragmatismo sean tan relevantes para comprender lo propio de su sociologia. En consecuencia, la relevancia de esta obra del ultimo Durkheim resulta ser doble: permite una comprension mas profunda del conjunto de la obra de un clasico de la sociologia, pero tambien invita a una reconsideracion, cargada de actualidad, de las complejas relaciones que desde sus origenes se han ido fraguando entre el pragmatismo y la sociologia. Sabemos que, a principios del siglo XX y en Francia, el pragmatismo suscito un vivo interes en la naciente ciencia social, y es evidente que hoy, un siglo despues, ese interes aparece renovado en todo el mundo. De ahi la actualidad de un texto cuya pertinencia se acrecienta con el paso del tiempo.