Libros de Sociología, página 33 de 1261

Aunque afirmen lo contrario, nuestras sociedades ?eligen? la desigualdad. Esto, que parece una provocación, es el punto de partida de un ensayo imprescindible. Si se profundiza la brecha entre el 1% mas rico y los demas sectores, no es solo por la logica cruel del capitalismo financiero sino porque tambien el 99%, en sus practicas mas cotidianas, genera desigualdades. Todos los que pueden (los mas privilegiados, las clases medias) prefieren vivir en barrios donde solo se encuentran con personas afines, y con el mismo criterio eligen la escuela a la que mandaran a sus hijos, mientras expresan el hartazgo fiscal de dar sin recibir beneficios proporcionales. Como contrapartida, los barrios de los sectores populares se perciben como ?zonas peligrosas, amenazantes?, al tiempo que los extranjeros parecen mas numerosos, los desempleados ?abusan? de las ayudas del Estado y los jovenes pobres y sin estudios estan siempre ?al borde de delinquir?. Con argumentos tan filosos como consistentes, François Dubet plantea la urgencia de afrontar esta situacion, en laque los grandes principios que se declaran con palabras rimbombantes (la democracia, la igualdad) chocan con el fraude y la evasion fiscal de quienes tienen recursos, con la estigmatizacion de los mas debiles y con la culpabilizacion de las victimas. Para explicar este desajuste, analiza la crisis que, desde los años ochenta, desmantelo los pilares de la solidaridad y la integracion social: el trabajo, las instituciones ligadas a la educacion, la justicia y la salud, la idea de una nacion homogenea y la creencia en la representacion politica. El gran relato de la integracion se ha desdibujado, y los individuos estan solos y desconfian tanto de los otros como del sistema en su conjunto. Lejos de la nostalgia reaccionaria por un mundo perdido, Dubet propone construir otra representacion de la vida social, de la experiencia compartida, a partir de acciones individuales, de movilizacion colectiva y de politicas publicas capaces de generar confianza y sentido de sociedad.

Un ensayo único y necesario sobre los costes psicológicos de la violencia de género, el trauma y su recuperación. A pesar de los grandes logros en igualdad de las últimas décadas, la violencia de género es una realidad todavia omnipresente. En el ultimo año, 243 millones de mujeres y niñas de todo el mundo han sufrido violencia sexual, fisica o psicologica. En España, cada tres dias una mujer es asesinada por su pareja. La costilla rota de Adan esta dirigido a las mujeres que sufren las consecuencias traumaticas y los efectos devastadores de este tipo de violencia naturalizada, ejercida mayoritariamente de forma silenciosa y psicologica. Desde el conocimiento otorgado por su larga trayectoria en experiencia clinica, la autora nos brinda, entre otros aspectos, las claves sociales para comprender las causas de este fenomeno, nos explica como se ha diagnosticado el sufrimiento de las mujeres a lo largo de la historia, identifica las multiples formas ocultas en las que se ejerce, asi como las maneras en las que se interioriza y se expande a las relaciones afectivas y sexuales, y finalmente nos proporciona las herramientas psicoterapeuticas para la recuperacion de las victimas. Me gustaria muchisimo que este libro pudiera servir para realizar un viaje emocional y cognitivo que permita comprender el complejo mundo de la violencia de genero y sus efectos devastadores sobre la humanidad... Que se consiguiera percibir en que medida los roles de genero que instituyo el patriarcado han sido y siguen siendo generadores de desigualdad, deshumanizacion, enfermedad y trauma.

Naturaleza, ruralidad y civilización es una selección de artículos de Félix Rodrigo Mora, en su mayor parte procedentes del boletín y las actividades organizadas por el extinto colectivo Los amigos de Ludd, que en los años 2001 y 2006 publico una revista bastante novedosa y original en su planteamiento, al menos en nuestro pais, dedicada a la critica de la sociedad industrial, la cultura de la modernidad y el aparato estatal, asi como al estudios de los movimientos que historicamente se rebelaron contra su implantacion y desarrollo. Trascendiendo por completo tanto la optica de la historiografia oficial como la impregnada en el imaginario colectivo contemporaneo, el autor aborda el analisis historico de la sociedad rural tradicional y su declive en Castilla y otras regiones de la Peninsula Iberica. Desde su primera edicion (Brulot, 2008) este compendio de articulos ha tenido el merito de dar a conocer la gran olvidada (y cabria decir ocultada) cultura concejil y comunal iberica a un numero creciente de lectores. Su lectura provoco y sigue provocando en muchos de nosotros una honda impresion e inspiracion, junto con el reconocimiento de una aportacion extraordinaria en nuestra comprension tanto de la historia de nuestros ancestros como de la coyuntura y los problemas sociales, politicos, medioambientales y existenciales de nuestro tiempo.

Emmeline Pankhurst creció muy consciente de la actitud predominante en su época: que los hombres eran considerados superiores a las mujeres. Cuando tenía solo catorce años asistió a su primera reunión por el sufragio femenino y regreso a casa como sufragista confirmada. A lo largo de su carrera soporto la humillacion, la prision, las huelgas de hambre y la reiterada frustracion de sus objetivos por parte de los hombres que ostentaban el poder, pero ascendio hasta convertirse en una luz guia del movimiento sufragista. Escrita al comienzo de la Primera Guerra Mundial, ?Mi historia? llama la atencion sobre la causa de Pankhurst mientras defiende su decision de cesar el activismo hasta el final de la guerra. Notable por sus descripciones del sistema penitenciario britanico, ?Mi historia? es un documento invaluable de una vida dedicada a los demas, de un momento historico en el que un grupo oprimido se levanto para defender la mas simple de las demandas: la igualdad. Pankhurst desarrollo un estilo de protesta de confrontacion que haria que ella y sus seguidoras fueran arrestados muchas veces antes de que finalmente todas las mujeres mayores de veintiun años obtuvieran el derecho al voto. En 1927 se postularia para el parlamento. Contada con sus propias palabras, esta es la historia de la organizacion e indignacion, las penurias y las huelgas de hambre de Pankhurst y su obstinada determinacion de desmantelar los numerosos obstaculos diseñados para impedir que ella y todas las mujeres reclamasen su libertad. ?Mi historia? es un registro de la incansable defensa de una mujer por el bien de muchas otras.

La autora de la aclamada Wordslut analiza la ciencia social de la influencia de los cultos: cómo grupos de culto, desde Jonestown y la Cienciología hasta SoulCycle y los gurús de las redes sociales, utilizan el lenguaje como principal forma de poder.Nuestra cultura tiende a proporcionarnos respuestas poco solidas a las cuestiones relativas a la influencia de los cultos; la mayoria hablan de un "lavado de cerebro". Pero la verdadera respuesta no tiene nada que ver con controlar la mente. En Cultos, Montell defiende que la clave para crear una fuerte ideologia, una comunidad y una actitud de "nosotros/ellos" se reduce al lenguaje. Tanto de forma positiva como sombria, el lenguaje de culto es algo que oimos y nos influye cada dia.A traves de una apasionante narracion y una perspicaz investigacion, Montell expone los elementos verbales que hacen que muchas comunidades sean "de culto", revelando como afectan a seguidores de grupos como Heaven's Gate, pero tambien como penetran en nuestras empresas y en nuestros feeds de Instagram.Incisiva y oscuramente divertida, esta fascinante vision de la ciencia social del poder y las creencias te hara reconocer el lenguaje fanatico del culto por todas partes.

Hay una vivencia bastante común entre las personas que pertenecemos al colectivo LGTB y es que muchas de nosotras vivimos nuestras infancias y adolescencias a la sombra de los niños y niñas que no fuimos. El niño que no fui es esa persona que todo el mundo esperaba que fuese. Es el niño normativo, ajustado a las expectativas de un mundo que ya tenia pensado como debia ser por el mero hecho de haber nacido con un determinado cuerpo en una determinada sociedad. Es el niño que habria podido vivir su infancia de forma tranquila, aceptado y respetado por los demas chavales, el que no habria preocupado a su familia, el que podria haberse desarrollado al mismo ritmo que el resto.Este libro es un viaje. Una historia acerca de relaciones familiares y sociales en una vida queer. De supervivencia contra la LGTBfobia. Y es un intento de responder algunas preguntas:¿Como nos ha afectado a los adultos LGTB que somos no haber sido los niños que se esperaba que fueramos?¿Que me habria gustado saber cuando era un adolescente que comenzaba a descubrir su orientacion sexual y su forma de expresarse?¿Que podriamos hacer saber a niños, padres y a toda la sociedad para cambiar, poco a poco, la vida de miles de personas LGTB?

A fascinating and personal look at Dungeons & Dragons that "tracks D&D's turbulent rice, fall, and survival, from its heyday in the 1980s...to the twenty-first century" (The Wall Street Journal).Even if you've never played Dungeons & Dragons, you probably know someone who has: the game has had a profound influence on our culture, and 2014 marks the intriguing role-playing phenomenon's 40th anniversary. Released decades before the Internet and social media, Dungeons & Dragons inspired one of the original nerd subcultures and is still revered by more than 30 million fans. Now, the authoritative history and magic of the game are revealed by an award-winning journalist and lifelong D&D player. In Of Dice and Men, David Ewalt describes the development of Dungeons & Dragons from the game's origins on the battlefields of ancient Europe through the hysteria that linked it to satanic rituals and teen suicides to its apotheosis as father of the modern video-game industry. As he chronicles the surprising history of the game's origins (a history largely unknown even to hardcore players) and examines D&D's lasting impact, Ewalt weaves laser-sharp subculture analysis with his own present-day gaming experiences, "writing about the world of fantasy role-playing junkies with intelligence, dexterity, and even wisdom" (Ken Jennings). An enticing blend of history, journalism, narrative, and memoir, Of Dice and Men sheds light on America's most popular (and widely misunderstood) form of collaborative entertainment.

De la presentadora del podcast del New York Times Together Apart, llega un interesante y novedoso enfoque sobre cómo nos reunimos; una reflexión que transformará la manera en que compartimos nuestro tiempo en casa, en el trabajo, en nuestra comunidad, y mas alla.En El arte de reunirse, Priya Parker defiende que las reuniones que organizamos en nuestra vida personal y profesional son aburridas e improductivas, cuando no tienen por que serlo. Confiamos demasiado en la rutina y en las convenciones establecidas, cuando deberiamos centrarnos en su caracter distintivo y en las personas implicadas. En un tiempo en que reunirse es mas importante que nunca, Parker presenta un enfoque centrado en la parte humana de los encuentros que nos ayudara a crear experiencias memorables y significativas, pequeñas y grandes, por trabajo y por diversion.Basandose en su experiencia profesional como facilitadora de reuniones de alto nivel por todo el mundo, Parker nos lleva a eventos de todo tipo para enseñarnos lo que funciona, lo que no y por que. Para ello analiza una amplia variedad de encuentros -congresos, reuniones, salas de un juzgado, campamentos de verano- y explica como cambios sencillos y especificos pueden fortalecer cualquier experiencia en grupo.El arte de reunirse te brindara distintas herramientas para llevar a la practica y cambiara para siempre la manera en que afrontaras tu proxima reunion, congreso, fiesta e incluso barbacoa con amigos, y como ejerces de anfitrion o asistes como invitado.

Cuando arrancó el siglo XX en España tuvimos que inventar un mundo, y con él nos tocó también inventar términos acordes con los cambios sociales, como la sicalipsis: ese batallón de damas galantes, las sicalipticas, diosas del placer y reinas de templos de varietes, teatros, teatruchos, tugurios, salones y music halls. Excentricas y gozadoras a manos llenas de escandalos que dejarian a los futuristas como autenticos principiantes. Poetas de vaselinas lubricas que anularian al mismisimo Tzara. Heroinas de la modernidad, diosas bastardas y electricas, toda una galaxia de perdicion y cosmopolitismo castizo. Mujeres independientes, sindicalistas convencidas, bolcheviques temporales, poliglotas intermitentes. Temidas como diablesas capaces de contagiar de independencia a todas las mujeres españolas, portadoras del virus de la perversion, de la fornicacion y de la perdicion del hombre.La Chelito, la Fornarina, la Cachavera, Raquel Meller, la Polaire, la Bella Dorita, Yvette Guilbert, la Bella Otero, Adelita Lulu, Tortola Valencia, la Goya, Amalia de Isaura y muchas otras transitan esta colosal e ilustradisima obra erudita, divertida y fascinante donde tambien circulan escritores indeseables, enemigos de los unamunos, demonios epilepticos, mujeres dandificadas, figuras de la bohemia, castizas chulescas, peinados cubistas, chulaponas con baston y bastoneros con chichon, marqueses gangosos, diseñadores aniñados, altares laicos, noches eternas en zonas sin ley ni tiempo. Ellas, que dieron la batalla para transformar a esa España aun oscura, cambiaran nuestro pais a ritmo de machicha, de cakewalk y de foxtrot. Protagonistas reales de nuestra historia cultural y anuladas en cualquier relato al uso por hacer esa cosa que llaman baja cultura. Abrir cualquier revista o periodico de la Edad de Plata es encontrar a miles de mujeres que han desaparecido del relato oficial. Todas sicalipticas. ¡Gloria eterna a la sicalipsis!

Aunque determinados grupos sociales y políticos no quieren que se hable de la comunidad trans porque les resulta incómodo o incluso difícil de aceptar o entender, lo cierto es que las personas trans son una realidad cada dia mas visible. Sus vivencias, las dificultades que experimentan y los desafios que supone ser una persona trans en la sociedad actual merecen ser analizadas en un libro que explique como es su cotidianeidad, que necesidades especificas presentan y cuales son los retos que nuestra sociedad tiene que afrontar con el fin de ser mas transinclusiva en el futuro.Este libro esta dirigido tanto a profesionales que quieran profundizar en el conocimiento de las identidades trans desde una perspectiva academica como a familiares que quieran disponer de mas herramientas a la hora de acompañar el transito de sus familiares trans o a cualquier otra persona que este interesada en mejorar su entendimiento de esta realidad.

A lo largo del siglo XX, entre 1922 y 1996, aproximadamente 30 000 mujeres de entre 9 y 89 años, pasaron por las Lavanderías de la Magdalena en Irlanda. Un tercio de ellas estuvieron recluidas tan solo unos meses. Miles permanecieron durante años; algunas fueron ingresadas varias veces, y otras no salieron jamas y murieron en la institucion.El 6 de noviembre de 1941, se aprobo en España el Decreto de reorganizacion del Patronato de Proteccion a la Mujer (que estaria en funcionamiento hasta 1985), al tiempo que se publicaba el Decreto de creacion de las Prisiones Especiales para Regeneracion y Reforma de Mujeres Extraviadas (Caidas).Las razones para que las mujeres fuesen encerradas en las Lavanderias o en los centros del Patronato fueron muy variadas y, en general, extremadamente arbitrarias. En algunos casos, el unico motivo era el ser madres solteras, incluso cuando el embarazo se hubiera producido como consecuencia de una violacion, sin que los victimarios fuesen perseguidos ni castigados.Se trata, tanto en Irlanda como en España, de la aplicacion de unas politicas especificas de represion y punicion que atraviesan el cuerpo, la sexualidad, la vida, de las mujeres y las niñas. Politicas basadas en el cruce de tres sistemas de poder: el sistema patriarcal androcentrico y su politica sexual que castiga en las mujeres toda real o supuesta libertad sexual, mientras no solo la tolera, sino que la fomenta en los varones; el poder de la Iglesia Catolica, a cuyo cargo estaba todo este aparato de control, represion y castigo de las mujeres; y el poder de los Estados, el Estado Libre Irlandes y la dictadura franquista y su nacionalcatolicismo, que obtienen beneficios politicos y economicos de su absoluta complicidad con la Iglesia Catolica, explicita en el caso franquista, mas sutil en el caso irlandes.La incidencia politica de organizaciones de la sociedad civil ha conseguido la puesta en marcha de investigaciones y la aplicacion de esquemas de reparacion en Irlanda. Nada similar se ha producido todavia en España.

El románico del País Vasco es un arte concebido en clave femenina. En sus portadas, canecillos o capiteles apenas aparecen las habituales imágenes religiosas que abundan en este tipo de templos; aquí, por el contrario, de sus piedras y pigmentos emergen orgullosas damas con ricos tocados, caballeros perfectamente ataviados, castillos sobre altas lomas y procesiones de oscuro significado. La lejania de los grandes centros de poder religioso y las frecuentes fricciones con el obispado nos dibujan un panorama de iglesias dominadas por las damas de la nobleza rural. En un mundo en el que la escritura no era un saber frecuente, las mujeres de la nobleza pudieron alzar su voz en imagenes, dejandonos todo un rico legado que, lamentablemente, hemos malinterpretado y oscurecido una y otra vez desde los estereotipos contruidos en nuestro presente.

Entre las dimensiones de crisis de la democracia liberal hay una particularmente aguda: la creciente falta de respeto por la opinión de quienes no forman parte de nuestro grupo de referencia. Esto lo vemos continuamente en las redes sociales, en articulos de opinion de la prensa, incluso en reuniones de amigos. Lo que deberia ser un hecho en una sociedad plural, la serena convivencia de opiniones divergentes sobre la politica u otros aspectos de la vida social, ha dado paso a una sorprendente animadversion hacia quienes se manifiestan publicamente sobre algo que no nos gusta o no coincide con nuestra propia posicion. Y no estamos hablando solo del ya habitual ''troleo'' o los intentos por denigrar al disidente; lo preocupante comienza a ser la voluntad de señalar y contribuir a perjudicar a quienes pensamos que sostienen opiniones ''desviadas'', como ocurre en lo que ya se conoce como la ''cultura de la cancelacion''. El objetivo de este libro es tratar de levantar acta de este fenomeno, describir donde y como se manifiesta, cuales pueden ser las causas de esta transformacion en la cultura publica de las sociedades democraticas, y cuales son sus consecuencias. El nucleo del analisis gira en torno al significado ultimo de la virtud de la tolerancia y advierte de los peligros de su progresivo debilitamiento.Entre las dimensiones de crisis de la democracia liberal hay una particularmente aguda: la creciente falta de respeto por la opinión de quienes no forman parte de nuestro grupo de referencia. Esto lo vemos continuamente en las redes sociales, en articulos de opinion de la prensa, incluso en reuniones de amigos. Lo que deberia ser un hecho en una sociedad plural, la serena convivencia de opiniones divergentes sobre la politica u otros aspectos de la vida social, ha dado paso a una sorprendente animadversion hacia quienes se manifiestan publicamente sobre algo que no nos gusta o no coincide con nuestra propia posicion. Y no estamos hablando solo del ya habitual ''troleo'' o los intentos por denigrar al disidente; lo preocupante comienza a ser la voluntad de señalar y contribuir a perjudicar a quienes pensamos que sostienen opiniones ''desviadas'', como ocurre en lo que ya se conoce como la ''cultura de la cancelacion''. El objetivo de este libro es tratar de levantar acta de este fenomeno, describir donde y como se manifiesta, cuales pueden ser las causas de esta transformacion en la cultura publica de las sociedades democraticas, y cuales son sus consecuencias. El nucleo del analisis gira en torno al significado ultimo de la virtud de la tolerancia y advierte de los peligros de su progresivo debilitamiento.

En la era de Amazon, el consumismo ha alcanzado su «etapa más alta». Este libro plantea una pregunta sencilla: ¿cómo podemos atajar esta proliferación de necesidades artificiales? ¿Cómo salir del consumismo capitalista? El libro utiliza capítulos temáticos sobre la contaminación lumínica, la psiquiatría del consumo compulsivo y la garantía de los bienes para desarrollar una teoría crítica del consumismo. Hace de las necesidades «auténticas» definidas colectivamente, en ruptura con las necesidades artificiales, el núcleo de una política de emancipación en el siglo XXI.

¿Qué son las amazonas? Una tribu legendaria, un pueblo indómito, un mito incandescente. Un lugar fuera de los mapas. Se dice de ellas, en poemas, textos, vasijas y esculturas clásicas: que mataban –o

Mucho antes de que la crisis del coronavirus estallara, ya era evidente la creciente convulsión que sufre el mundo actual ¿Por qué? ¿A qué se deben tantos desequilibrios y tensiones en ámbitos tan diversos? ¿Hacia donde va la humanidad? ¿Y nuestras vidas? Y, en este marco, surge la pandemia del COVID-19: ¿cual ha sido su origen y su difusion?; ¿cuales seran sus nocivos efectos en el medio y largo plazo?; ¿abre alguna oportunidad a la evolucion en consciencia de la humanidad y de cada uno de nosotros?

El colonialismo no se acabó con la descolonización. La jerarquía racial es la muestra más clara de la pervivencia de las estructuras de dominio y explotación de la colonia: la existencia de cuerpos y vidas desechables, la normalizacion del sufrimiento, el agotamiento fisico y la muerte de aquell*s racializad*s como no blanc*s.Las feministas descoloniales estudian como el complejo racismo / sexismo / etnicismo impregna todas las relaciones de dominacion. Pero no se limitan al espacio-tiempo del mando europeo: la historia del mundo es la historia de las luchas que han revolucionado el orden del mundo colonial. Las experiencias internacionalistas de las fuerzas anticoloniales y los intercambios Sur-Sur han sido cruciales para difundir los sueños de liberacion. Estas relecturas son esenciales para estimular la imaginacion de los feminismos descoloniales.El objetivo de las feministas descoloniales no es mejorar el sistema existente sino pelear contra todas las formas de opresion: justicia para las mujeres significa justicia para todas y todos. Y esto sera imposible si los feminismos no denuncian la explotacion poscolonial de l*s racializad*s como no blanc*s, tanto en la periferia como en Europa. Lo que Verges denomina feminismo civilizatorio se dedica a clamar contra la opresion patriarcal sobre las musulmanas (con el velo como su maximo exponente) pero no apoya con el mismo ahinco sus revueltas en el Rif o en las huelgas de limpieza de Paris.Precisamente, las feministas descoloniales han señalado la centralidad de los trabajos de limpieza y de cuidados en las actuales configuraciones del capitalismo racial y del feminismo civilizatorio. Las luchas de estas mujeres son una tarea prioritaria y deben estar en el corazon de la agenda feminista global.

Este libro es una nueva compilación de los ensayos de Yuderkys Espinosa Miñoso en el tiempo más fructífero de su devenir descolonial. Se han reunido aquí trabajos de muy variada índole, que muestran el estado de las reflexiones de la autora en el largo periodo que comprende lo que ella misma anuncia como su busqueda de otras fuentes epistemologicas que le permitieran nombrar los silencios a los que la teorizacion feminista la condenaba y, una vez encontradas, el tiempo en donde se ha unido apasionadamente junto a otro grupo de pensadoras y activistas a la produccion de este nuevo modo de comprender la politica feminista. Como se comprobara, el camino no ha sido lineal, y no se hubiera podido definir a priori adonde conduciria, pero resulto, en sus palabras, en un camino sin retorno. La critica habilitada por el giro descolonial, aplicada al campo feminista, redundo en una suerte de critica radical al programa feminista en su conjunto por parte de las condenadas de la tierra. En estas paginas queda develada la complicidad del feminismo con la modernidad occidental. La colonialidad de la Razon feminista eurocentrada es el concepto que Espinosa propone, habilitando un campo de investigacion critica en pleno desarrollo por nuevas generaciones de feministas racializadas y/o comprometidas con las condenadas del mundo. El conjunto de ensayos y articulos reunidos funcionan a modo de una genealogia de la experiencia, el metodo que Espinosa nos presenta como aquel que sirve a los fines de develar la colonialidad del feminismo.

Este libro forma parte de una trilogía sobre la desigualdad, el trabajo y la democracia, en la que se intenta ofrecer una visión prospectiva y crítica acerca de los principales problemas de las sociedades tecnologicas avanzadas en los inicios del nuevo siglo. En esta obra se analiza el impacto de la revolucion tecnologica en la estructura social, con especial atencion al desarrollo de las nuevas formas y manifestaciones de desigualdad, que prefiguran un sistema de estratificacion caracterizado por su complejidad y por la tendencia hacia una creciente precarizacion laboral y polarizacion social.